第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

第1頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一Ⅰ.教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義辯證唯物主義基本原理，著重掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)，逐步形成科學(xué)的世界觀和方法論，不斷提高運(yùn)用唯物辯證法分析問題和解決問題的能力。

Ⅱ.教學(xué)要點(diǎn)世界的物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一；事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展；事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；唯物辯證法是根本方法。第2頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)及其存在形態(tài)二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)

第3頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）物質(zhì)（二）物質(zhì)的存在形式（三）實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)第4頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一▲人生活在世界上，需要對(duì)世界有一個(gè)總體的看法和把握，這就是世界觀的問題?！軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它提供了對(duì)于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。樹立科學(xué)的世界觀學(xué)會(huì)哲學(xué)思考第5頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一兩大類現(xiàn)象

物質(zhì)現(xiàn)象精神現(xiàn)象兩大類活動(dòng)

認(rèn)識(shí)世界改造世界存在和思維、的關(guān)系問題物質(zhì)和精神哲學(xué)的基本問題第6頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。唯物主義和唯心主義可知論和不可知論第7頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一唯物主義客觀唯心主義唯心主義主觀唯心主義唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義第8頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識(shí)過程。（1）古代樸素唯物主義：物質(zhì)等同于物質(zhì)具體形態(tài)；（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)等同于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次——原子；（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：萬事萬物的共同特性

(一)物質(zhì)“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”第9頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第一第二堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。第三體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?？朔诵味蠈W(xué)唯物主義的缺陷。第四體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義物質(zhì)范疇理論理論意義第10頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（二）物質(zhì)的存在形式

1.物質(zhì)的根本屬性——運(yùn)動(dòng)2.物質(zhì)的存在形式——時(shí)間和空間第11頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.物質(zhì)的根本屬性——運(yùn)動(dòng)

整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。

恩格斯第12頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

太陽正帶領(lǐng)著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系自然科學(xué)證明：天體是運(yùn)動(dòng)變化的第13頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

泰山也在運(yùn)動(dòng)變化之中。100萬年以來，它已經(jīng)長高了幾百米。生物進(jìn)化自然科學(xué)證明：自然界是運(yùn)動(dòng)變化的第14頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

深圳的過去

深圳的今天社會(huì)科學(xué)證明：社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的第15頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

整個(gè)生物界和人類社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。第16頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人腦物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不可想象的。辨證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀第17頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（1）運(yùn)動(dòng)與靜止

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。第18頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一A.沒有發(fā)生相對(duì)位置移動(dòng)B.沒有發(fā)生質(zhì)變（2）靜止兩種基本情形第19頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第二相對(duì)靜止是物質(zhì)分化的根本條件。第三只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。第一相對(duì)靜止是衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。承認(rèn)相對(duì)靜止具有豐富而深刻的理論意義。第20頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一運(yùn)動(dòng)和靜止的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：.運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性；靜止體現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。第一運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。第二第21頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。（一維性）空間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。（三維性）2.物質(zhì)的存在方式—時(shí)間和空間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可分割的。

方法論：

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，它要求我們想問題辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。第22頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）實(shí)踐是自然存在和社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

物質(zhì)世界在漫長的歷史演進(jìn)中，按其自身的規(guī)律不斷地自發(fā)演化，展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。而人類的產(chǎn)生使自然界的演化發(fā)生了新的飛躍，世界從此有了自然與社會(huì)的區(qū)別。這種飛躍和區(qū)別歸根到底是人通過實(shí)踐完成的。第23頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)：第一實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第二實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。第24頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一自然界與人類社會(huì)的辯證關(guān)系：聯(lián)系：都具有客觀實(shí)在性；區(qū)別：（1）自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀實(shí)在性的自然基礎(chǔ)；（2)人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。自在自然

自然界物質(zhì)世界

人化自然人類社會(huì)自然界和人類社會(huì)第25頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱。社會(huì)生活的實(shí)踐性：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；A.物質(zhì)生活領(lǐng)域B.政治生活領(lǐng)域C.精神生活領(lǐng)域第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。社會(huì)生活第26頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一實(shí)踐活動(dòng)不但形成了社會(huì)存在，而且還創(chuàng)造了地球上“美麗的花朵”——意識(shí)，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。（一）物質(zhì)決定意識(shí)（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系第27頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)：人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；意識(shí)是人腦（特殊物質(zhì)器官）的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象；1.意識(shí)的起源3.意識(shí)的作用第28頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.意識(shí)的起源

（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，歷經(jīng)三個(gè)發(fā)展階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物的感覺和心理人類的意識(shí)第29頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一狼孩卡瑪拉的故事社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用（2）意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。第30頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一勞動(dòng)產(chǎn)生了語言

“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”?！鞲袼乖趧趧?dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦。第31頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一意識(shí)是特殊的物質(zhì)（人腦）的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)的心理過程是以人的大腦的生理過程為基礎(chǔ)的。2.意識(shí)的本質(zhì)第32頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一哲學(xué)史小資料

巴甫洛夫（1849—1936）俄國生理學(xué)家，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)世人。由于家境貧困，靠拿獎(jiǎng)學(xué)金完成大學(xué)學(xué)業(yè)。1904年獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。從1903年開始連續(xù)30年應(yīng)用條件反射的方法研究動(dòng)物的行為、心理活動(dòng)，并提出了兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的思想，認(rèn)為人除了有第一信號(hào)系統(tǒng)外，還有第二信號(hào)系統(tǒng)，即引起人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)發(fā)生重大變化的言語。從而建立起高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的新學(xué)說。第33頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一無條件反射是動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境作用的一種生而具有的反射，它是遺傳而來的本能，不需要后天的學(xué)習(xí)。

巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說第34頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說條件反射在無條件反射的基礎(chǔ)上，由動(dòng)物個(gè)體活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)而建立起來的、后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。

實(shí)物反射系統(tǒng)A.實(shí)物反射系統(tǒng)B.語言反射系統(tǒng)第35頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說

動(dòng)物只具有無條件反射和條件反射中的實(shí)物反射系統(tǒng)。而人不但有以上兩種反射系統(tǒng)，更主要的是人具有語言反射系統(tǒng)。望梅止渴第36頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。意識(shí)是客觀世界的主觀映象第37頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。魯迅第38頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一人工智能：用人工設(shè)備對(duì)人腦思維的信息過程的模擬人工智能第39頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

極大地突破并延長了人腦意識(shí)活動(dòng)的能力，更加充分地發(fā)展了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力，使意識(shí)活動(dòng)超越了狹隘的人腦的生理基礎(chǔ)和思維的自然語言文字系統(tǒng)，建立起了客觀的社會(huì)“神經(jīng)系統(tǒng)”——電腦——通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，造成了人類意識(shí)活動(dòng)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式。人工智能的意義第40頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；3.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；4.意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第41頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！薄R克思第42頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一2.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性魚缸里10條魚，死了1條，還有幾條？10條第43頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界第44頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一4.指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)臥薪嘗膽第45頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性1.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系第46頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系

首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；

其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。關(guān)系：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第47頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；

第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑；

第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第48頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）社會(huì)歷史趨向：社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性。（二）主體選擇：歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。社會(huì)歷史的發(fā)展既有客觀必然性又有主體選擇性，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。3.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系歷史宿命論歷史唯心論××第49頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）世界的統(tǒng)一性問題（二）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)第50頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.世界是怎樣統(tǒng)一的1.世界有無統(tǒng)一性2.世界統(tǒng)一于什么世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義認(rèn)為，多樣化的世界是有統(tǒng)一本原的，這就是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（一）世界的統(tǒng)一性問題第51頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一元論二元論認(rèn)為世界是統(tǒng)一的，有一個(gè)統(tǒng)一的本原。（物質(zhì)或精神）認(rèn)為世界是分裂的，有兩個(gè)不同的本原，物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì)本原，精神世界統(tǒng)一于意識(shí)本原。1.世界有無統(tǒng)一性第52頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一唯心主義一元論唯物主義一元論

認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，世界統(tǒng)一于意識(shí)。

認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。2.世界統(tǒng)一于什么第53頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一樸素唯物主義世界的統(tǒng)一性是建立在“多”和“動(dòng)”的基礎(chǔ)上的。3.世界是怎樣統(tǒng)一的第54頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一機(jī)械唯物主義世界的復(fù)雜性、多樣性僅僅是數(shù)量和形式上的無限增加。第55頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一辯證唯物主義和歷史唯物主義

世界統(tǒng)一性不是建立在單一質(zhì)、單一運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、單一時(shí)空特征基礎(chǔ)上的多樣性。而是發(fā)現(xiàn)了新質(zhì)、新結(jié)構(gòu)、新物種、新的時(shí)空特征。第56頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

1.意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)

2.人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第57頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一視頻資料:億年的演化點(diǎn)擊圖片－啟動(dòng)視頻第58頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第59頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第60頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。(一)事物的普遍聯(lián)系(二)事物的永恒發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第61頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。

1.范疇（一）事物的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。第62頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一首先聯(lián)系具有普遍性2.特點(diǎn)其次聯(lián)系具有客觀性再次聯(lián)系具有多樣性最后聯(lián)系具有條件性第63頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。需要指出的是，事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的，是通過中間性的聯(lián)系和過度環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。【事例】艾菊出嫁首先聯(lián)系具有普遍性第64頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。人們頭腦中的聯(lián)系觀念，不過是對(duì)客觀世界普遍聯(lián)系的反映。【事例】人常說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞，那么游泳健將的兒子天生就會(huì)游泳嗎？”其次聯(lián)系具有客觀性第65頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一(1)反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系(2)反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系烏鴉叫喪，喜鵲叫喜。8—發(fā)，4—死左眼跳災(zāi)，右眼跳福。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：【事例】霧霾第66頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系——規(guī)律性改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。如何利用聯(lián)系的客觀性：第67頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一世界上著名的“花園城市”——

新加坡

第68頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一再次聯(lián)系具有多樣性。主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等?！境烧Z故事】守株待兔——晝夜循環(huán)唇亡齒寒——城門失火殃及池魚第69頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一反對(duì)：無條件論和唯條件論【條件】其一，條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約作用；其二，條件是可以改變的；其三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的。最后聯(lián)系具有條件性第70頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。3.方法論【事例】“論持久戰(zhàn)”第71頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（二）事物的永恒發(fā)展變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。（

發(fā)展：前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。）第72頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

最后，這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。新事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋旱?3頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。從形式上看

從內(nèi)容上看事物發(fā)展的過程事物發(fā)展是一個(gè)過程。第74頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

原始社會(huì)

奴隸社會(huì)

封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)從我國的現(xiàn)實(shí)看，我國正處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。人類社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)過程。第75頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。世界的過程性就是“現(xiàn)實(shí)的諸環(huán)節(jié)的全部總和的展開”。（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1.原因與結(jié)果2.現(xiàn)象與本質(zhì)3.內(nèi)容與形式4.必然性與偶然性5.現(xiàn)實(shí)性與可能性基本環(huán)節(jié)第76頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——辯證地分析因果關(guān)系

原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

1.原因與結(jié)果【成語】“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！苯沂臼挛镆鹋c被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。第77頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——透過現(xiàn)象看本質(zhì)2.現(xiàn)象與本質(zhì)揭示事物的外在聯(lián)系與內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇?！境烧Z】人不可貌相，海水不可斗量。有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者。第78頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面反映事物的一對(duì)范疇。3.內(nèi)容與形式【事例】第79頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——從偶然性中把握必然性揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。種瓜得瓜、種豆得豆。

4.必然性與偶然性天津大爆炸第80頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性存在于偶然性之中，偶然性體現(xiàn)并受制于必然性；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。第81頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——立足現(xiàn)實(shí)，展望未來反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對(duì)范疇。要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

5.可能性與現(xiàn)實(shí)性第82頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現(xiàn)為一系列基本規(guī)律。在唯物辯證法中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法體系對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律第83頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第84頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性

同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾及其基本屬性第85頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一矛盾的斗爭(zhēng)性：無條件的、絕對(duì)的；矛盾的同一性：有條件的、相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。國共合作與斗爭(zhēng)第86頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件,發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第三

同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第二麥當(dāng)勞、肯德基，好基友？（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用1.同一性的作用第87頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長爭(zhēng)高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第二2.斗爭(zhēng)性的作用【狗魚和鰻魚】第88頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中：

（1）相互結(jié)合共同發(fā)生作用的；

（2）但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。A.在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面;B.在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。第89頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一河外星系銀河系太陽系推動(dòng)天體演化的動(dòng)力，是吸引和排斥既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的相互作用?！臼吕康?0頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

原始人狩獵

人工插秧

收割機(jī)人類社會(huì)是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的?！臼吕康?1頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一和諧：是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。體現(xiàn)矛盾雙方互互相依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。4.方法論：正確把握“和諧”對(duì)事物發(fā)展的作用第92頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（1）含義：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。（矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。）（2）方法論：承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾。（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性第93頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；一是矛盾的特殊性有三種情形：

同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；二是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。三是2.矛盾的特殊性第94頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。根本矛盾與非根本矛盾主要矛盾和非主要矛盾矛盾群第95頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

矛盾的主要方面矛盾的次要方面矛盾

在每一對(duì)矛盾中，根據(jù)矛盾不同方面所處地位的不同，可分為矛盾的主要方面和次要方面。第96頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

矛盾普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）①矛盾的普遍性即矛盾的共性，是無條件的，絕對(duì)的；②矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是有條件的，相對(duì)的；

（2）任何現(xiàn)存事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。3.相互關(guān)系第97頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一科學(xué)社會(huì)主義中國國情相結(jié)合中國特色的社會(huì)主義這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

——毛澤東矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。第98頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化質(zhì)量互變規(guī)律

事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。第99頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。

度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。質(zhì)、量、度

第100頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變與質(zhì)變

第101頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變與質(zhì)變的關(guān)系

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二第三

量變和質(zhì)變是相互滲透的。（1）在總的量變過程中有階段性或局部性的部分質(zhì)變；（2）在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。第102頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)五四運(yùn)動(dòng)1919新中國成立1949舊民主主義新民主主義民主主義革命時(shí)期階段性的部分質(zhì)變第103頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

我國改革開放從“部分先富”再走向“共同富?！本褪菑木植啃圆糠仲|(zhì)變到全部質(zhì)變。華西村

社會(huì)主義新農(nóng)村

局部性的部分質(zhì)變第104頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一農(nóng)村革命根據(jù)地示意圖（1928—1935）第105頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面。否定之否定互變規(guī)律肯定因素否定因素

第106頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一視頻資料:遺傳與變異點(diǎn)擊圖片－啟動(dòng)視頻第107頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一社會(huì)肯定因素：生產(chǎn)、建設(shè)、改革、發(fā)展、調(diào)節(jié)、穩(wěn)定、秩序……否定因素：動(dòng)亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、保守、倒退、分裂……肌體肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝……否定因素：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……第108頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第二第三

否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證否定觀

第109頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立形而上學(xué)否定觀認(rèn)為：否定就是全盤拋棄。形而上學(xué)否定觀的惡劣典型：尼采的歷史虛無主義、俄國的無產(chǎn)階級(jí)文化派、中國的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。第110頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。

否定之否定是兩次否定、三個(gè)階段的完整過程與統(tǒng)一。（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化第111頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一否定否定之否定肯定社會(huì)發(fā)展植物生長認(rèn)識(shí)發(fā)展

現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)收割機(jī)第112頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線前進(jìn)，而是一個(gè)不斷反復(fù)的過程。事物發(fā)展趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的事物發(fā)展道路：曲折的、迂回的第113頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

否定之否定規(guī)律的重要指導(dǎo)意義

堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

第114頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（二）唯物辯證法是偉大的認(rèn)識(shí)工具（三）矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法（一）辯證思維方法（二）現(xiàn)代科學(xué)思維方法三、以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第115頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一客觀辯證法（客觀事物或客觀存在的辯證法）：即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法（人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法）：以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律?！八^的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映?！薄鞲袼?/p>