學(xué)校性教育及愛滋病防治策略

學(xué)校性教育及愛滋病防治策略36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生學(xué)校性教育及愛滋病防治策略學(xué)校性教育及愛滋病防治策略36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。——朱尼厄斯40、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。——愛獻(xiàn)生」學(xué)校性教育及愛滋病防洽策略學(xué)歷:美國田納西大學(xué)教育博士美國約翰霍普金斯大學(xué)博士後進(jìn)修英國倫敦大學(xué)訪問學(xué)者SOO.COI現(xiàn)職:臺(tái)灣師大衛(wèi)生教育系丶所教授杏陵醫(yī)學(xué)基金會(huì)執(zhí)行長行政院衛(wèi)生署愛瀲病防治推動(dòng)小組委員教育部愛滋病防治教育委員會(huì)委員會(huì)任:亞洲性學(xué)聯(lián)會(huì)主席臺(tái)灣性教育協(xié)會(huì)理事長臺(tái)灣師大衛(wèi)生教育系主任丶所長對抗愛滋病的良策健康教育近年來，揚(yáng)州市政治中考實(shí)行開卷考試改革，這是教育體現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新要求，強(qiáng)化對考生素質(zhì)能力的考核，培養(yǎng)考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這對廣大政治教師來說既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。為適應(yīng)開卷考試的“指揮棒”，培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新人才，思想政治課教學(xué)就應(yīng)突破傳統(tǒng)知識(shí)教育的束縛，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重新構(gòu)筑全新的教學(xué)理念。我認(rèn)為。新形勢下思想政治課教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)轉(zhuǎn)變。一、打破課本課堂的束縛，向拓展學(xué)生知識(shí)面。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力轉(zhuǎn)變著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！碧招兄壬P(guān)于“五大解放”的思想對當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)改革有很大的指導(dǎo)意義。目前，廣大政治課教師仍以傳授課本知識(shí)為己任，把政治課學(xué)習(xí)應(yīng)有的廣闊空間局限在課堂之內(nèi)。因而教師要敢于突破課本課堂的束縛，樹立“大政治”的觀念，不僅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材，還要鼓勵(lì)學(xué)生多讀政治課外書籍，努力拓展學(xué)生的知識(shí)面；不僅搞好課堂教學(xué)，還要組織學(xué)生開展各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、合作精神和自主精神；不僅“傳道、授業(yè)、解惑”，還要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑好問，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課改后的中考強(qiáng)調(diào)不拘泥于教學(xué)大綱，試題源于教材又高于教材。因此，滿足于課本知識(shí)的橫耕豎犁顯然是不夠的，應(yīng)該對教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)作大膽調(diào)整，不拘泥于對課本內(nèi)容具體詳盡的講解，一些知識(shí)性內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)，騰出時(shí)間補(bǔ)充相關(guān)的課外知識(shí)或選取有價(jià)值的能力型的熱點(diǎn)重點(diǎn)問題展開討論，啟迪思維。把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，是政治課教學(xué)的生命力所在。對此，我采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《時(shí)事》雜志等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點(diǎn)訪談》，并作好摘記：三是開展社會(huì)調(diào)查，撰寫政治小論文，進(jìn)行年段評比。這樣，思想政治課教學(xué)逐步將小課堂與大社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積性大失提高。二、打破“一言堂和滿堂灌”教學(xué)模式。向強(qiáng)化學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。教學(xué)的過程中是師生共同活動(dòng)的雙向過程。在這種過程中，學(xué)生是主體。美國著名教育家布魯姆認(rèn)為：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲得過程的主動(dòng)參與者。思想政治課要優(yōu)化教學(xué)過程，必須改變單向灌輸。以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因?yàn)檫@種教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂的活動(dòng)中，他們只是一個(gè)被動(dòng)的受體，這樣的方法不但嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，而且助長了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性，阻礙了學(xué)生的素質(zhì)的提高。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們在努力探索師生互動(dòng)，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法。在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把“備”的重點(diǎn)放在對學(xué)生的了解和分析上，把“教”的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上，耙“教”的重點(diǎn)放在對學(xué)生分層要求、分類提高上，把“導(dǎo)”的重點(diǎn)放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上，把“考”的重點(diǎn)放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力上。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識(shí)重新組合解決問題，善于從不同角度來觀察、分析問題，開拓思維，大膽提出自己的獨(dú)立見解等。三、突破試題答案的單一性，向探索開放型試題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變開放型試題一般以某個(gè)實(shí)際問題為切入點(diǎn)。在答題要求和答題設(shè)計(jì)上增加了多樣性和靈活性，以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，我們在教學(xué)中樹立“一種意識(shí)”，即促進(jìn)教學(xué)開放的意識(shí)，從原有的按既定角度途徑，讓學(xué)生去取得唯一答案轉(zhuǎn)變?yōu)橐髮W(xué)生積極置疑，大膽想象，獨(dú)立思考，各抒己見，尋求解決問題的多種方案。做到“四方面注重”：一是既關(guān)注問題的結(jié)論。又注重解決問題的途徑和過程；二是構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，從而把握學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；三是通過情境模擬、現(xiàn)實(shí)模擬等方法，構(gòu)筑學(xué)生的綜合思維模型，樹立多學(xué)科、多角度、多側(cè)面的思維方式。在課堂教學(xué)的實(shí)踐操作上，啟迪學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)分析論證、歸納演繹，做到自圓其說。同時(shí)師生一起搜集、編寫、分析案例，讓學(xué)生主體參與，探究自己解決問題的獨(dú)特方案、多種方案或最佳方案。四是上好“熱點(diǎn)課”，講清熱點(diǎn)的內(nèi)涵、形成、發(fā)展、知識(shí)聯(lián)系和學(xué)科內(nèi)、學(xué)科問分析的角度。開放型試題要求政治教師進(jìn)行開放型教學(xué)。拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。不要安于書本上的答案，而要去嘗試一下，發(fā)現(xiàn)有什么與書本不同的東西。”這就是說，要鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，對學(xué)生獨(dú)樹一幟、獨(dú)創(chuàng)一說的想法和做法，要給予肯定與支持?？傊R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對發(fā)達(dá)國家來說是生產(chǎn)力發(fā)展的自然結(jié)果，對處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中的發(fā)展中國家，則是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。因此，我們要更加清醒地認(rèn)識(shí)到：國家的富強(qiáng)、民族的振興、個(gè)人的發(fā)展，越來越依賴于對知識(shí)尤其是對科學(xué)技術(shù)知識(shí)的掌握和創(chuàng)造性的開拓與應(yīng)用。未來的發(fā)展將由知識(shí)和創(chuàng)新來推動(dòng)?！皠?chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力?！闭谓處熞鲃?dòng)迎接這一新形勢的挑戰(zhàn)，大膽改革，勇于突破，善于創(chuàng)新，以負(fù)責(zé)的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、高昂的姿態(tài)，投身到素質(zhì)教育的熔爐中去。古詩文積累越來越受廣大師生的重視，一方面是由于學(xué)業(yè)考試的需要，另一方面是因?yàn)楹霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的需要，更重要的是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，提高其文化素質(zhì)的需要。那么如何更有效的積累古詩文呢？筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，對初中生古詩文積累策略作了幾點(diǎn)探索。一、主動(dòng)探索，興趣性積累人本主義心理學(xué)家馬斯洛在人的基本需求層次理論中認(rèn)為：自我實(shí)現(xiàn)的需要是一個(gè)人追求的最高目標(biāo)。就現(xiàn)階段古詩文積累中存在的情況而言，大部分學(xué)生是被動(dòng)的接受以應(yīng)付考試的，也就是說學(xué)生缺乏主動(dòng)性、自覺性，為了積累而積累的這一現(xiàn)象是普遍存在的，因此我們需要改變積累的策略，激發(fā)學(xué)生的興趣和“自我實(shí)現(xiàn)需要”，使他們變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。比如我在授《木蘭詩》一課前，先在早讀課上極力渲染《木蘭詩》的傳奇色彩：“《木蘭詩》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事詩，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事。全文采用順敘手法，情節(jié)敘述詳略得當(dāng)，塑造了木蘭這一不朽的人物形象。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的美人。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。大家能不能在上新課前美美地把它熟讀成誦呢？”學(xué)生幾乎異口同聲地喊：“能！”事實(shí)證明這一次學(xué)生的背誦積累興趣是空前的。所以在積累中我們可以通過范例，引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌本身所富含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生溶入詩歌所描寫的情境中，去實(shí)現(xiàn)或滿足自我的需要，主動(dòng)地去探索積累優(yōu)秀的古詩文。二、立足長遠(yuǎn)，創(chuàng)造性積累在古詩文積累中，有一部分老師急功近利，恨不得一兩年內(nèi)就讓學(xué)生背完全部要背的古詩文。因此便打著積累的幌子，讓學(xué)生生吞活剝大量的古詩，人為加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。我們知道古詩文的積累不僅要記住古詩文，“應(yīng)是學(xué)生自己進(jìn)行思考，這種思考是一種生氣勃勃的創(chuàng)造，是借助語言對周圍世界的事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。”（蘇霍姆林斯基語）比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子之心。整首詩詞有兩幅圖畫構(gòu)成：第一幅畫“暮色蒼茫的秋野圖景”，幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴……象電影鏡頭一樣以“蒙太奇”的筆法在我們面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入深秋時(shí)節(jié)。接下來，眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農(nóng)家小院。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的客子之悲。第二幅畫“獨(dú)行寒秋的天涯游子剪影”，我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方踽踽而行。此時(shí)，夕陽正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊牛回圈、人兒歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！一顆漂泊羈旅的游子心在秋風(fēng)中凄楚、悲愴，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。讓人讀之而倍感其苦，詠之而更感其心。通過這樣的古詩文的積累，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感觀，通過讀、思、悟、議、誦等環(huán)節(jié)，進(jìn)入詩歌所描寫的情境，體會(huì)詩歌所要表達(dá)的思想感情。同時(shí)讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對詩歌進(jìn)行再創(chuàng)造，從而深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終生發(fā)展做好準(zhǔn)備。三、有機(jī)指導(dǎo)，巧背性積累為文之道在于厚積而薄發(fā)。積累古詩文是為了汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，從而豐富自己的語言。那么，在有限的時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生多背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，就要引導(dǎo)學(xué)生巧背。方法一：表演背誦，加深記憶。古詩文是有情物，背誦時(shí)，加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，邊背誦邊表演，會(huì)增進(jìn)對古詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴。如指導(dǎo)九年級學(xué)生背誦《智取生辰綱》中的《赤日炎炎似火燒》一詩時(shí)，可以讓學(xué)生邊背邊把詩意表演出來：一位衣著破爛、頭戴草帽的老農(nóng)，在炎炎烈日下，辛苦地鋤著禾苗，邊鋤邊擦拭著滾落的汗珠，望著枯焦的禾苗，農(nóng)夫心急如火燒，不停地嘆氣，可再看那些公子王孫們，提著鳥籠，扇著扇子，是那么悠閑自得?？梢?，表演背誦形式促進(jìn)了學(xué)生對詩意的理解，加深了對詩文的印象，從而背得快，記得牢。方法二：根據(jù)內(nèi)容，理解背誦。是根據(jù)詩的內(nèi)容背誦的形式。如寫景詩、敘事詩、抒情詩，學(xué)生在背誦時(shí)，可采用根據(jù)內(nèi)容，理解背誦形式。像背“花”的詩：《題菊花》、《山園小梅》、《卜算子·詠梅》等；背“言志”的詩：《石灰吟》、《登飛來峰》、《無題》等；背“寫景”的詩篇：《錢塘湖春行》、《飲湖上，初晴后雨》、《山行》、《歸田園居》等；背“送別”的詩：《黃鶴樓》、《別董大》、《贈(zèng)汪倫》、《渭城曲》等；背比喻說理的文言文：墨子的《公輸》、孟子的《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容理解背誦，能促使學(xué)生分清門類，背得多，記得牢。方法三：劃分時(shí)節(jié)，流暢記憶。是根據(jù)古詩文所反映的時(shí)令背誦的形式。它能促使學(xué)生從時(shí)間的角度把握古詩文的線索，從而達(dá)到流暢記憶。九年級學(xué)生在復(fù)習(xí)背誦古詩文時(shí)，就可以采用了劃分時(shí)節(jié)，流暢記憶的形式。學(xué)生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。順著四季走來，一路書聲瑯瑯。從《早春》《春江花月夜》到《夏日》《小池》；從《秋思》《秋浦歌》到《冬景》《江雪》，學(xué)生們“走”過了鳥語花香色彩斑斕的春，草盛樹榮色彩繽紛的夏，橙黃桔綠碩果累累的秋，粉妝玉砌瑞雪飄舞的冬。這種形式既調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦的興趣，也增加了他們欣賞詩文中蘊(yùn)含的一切美的能力。當(dāng)然，共鳴需要共同的情感才能引起。對古詩文內(nèi)容的感悟、理解以及對作者情感的把握都不是一蹴而就的。它需要一個(gè)過程，一個(gè)由淺入深的思維過程；它需要一種基礎(chǔ)，一種能與作者對話的基礎(chǔ)。所以對古詩文的積累，無須苛求深刻的理解，而要“博觀加巧勁”。相信隨著學(xué)生知識(shí)的增長，閱歷的加深，積累的知識(shí)在特定背景的觸發(fā)下自會(huì)成為源頭活水，是為“厚積有薄發(fā)”。」學(xué)校性教育及愛滋病防洽策略學(xué)歷:美國田納西大學(xué)教育博士美國約翰霍普金斯大學(xué)博士後進(jìn)修英國倫敦大學(xué)訪問學(xué)者SOO.COI現(xiàn)職:臺(tái)灣師大衛(wèi)生教育系丶所教授杏陵醫(yī)學(xué)基金會(huì)執(zhí)行長行政院衛(wèi)生署愛瀲病防治推動(dòng)小組委員教育部愛滋病防治教育委員會(huì)委員會(huì)任:亞洲性學(xué)聯(lián)會(huì)主席臺(tái)灣性教育協(xié)會(huì)理事長