傳統(tǒng)竹文化影響下廣告設(shè)計的審美特征,廣告設(shè)計論文

傳統(tǒng)竹文化影響下廣告設(shè)計的審美特征,廣告設(shè)計論文當(dāng)代廣告設(shè)計是一個籠統(tǒng)的概念，對于廣告設(shè)計而言，其通常能夠利用較多載體進(jìn)行精神的展現(xiàn)，確保能夠傳達(dá)給觀眾明確的表示出。而傳統(tǒng)竹文化那種風(fēng)骨的展現(xiàn)，對于當(dāng)代廣告設(shè)計而言，便是最好的載體，無論是形體表現(xiàn)，還是精神承載，竹都很好地適應(yīng)了當(dāng)代廣告設(shè)計的要求。所以本文討論的便是竹文化在廣告設(shè)計之中的審美特質(zhì)，希望帶來經(jīng)歷體驗。1傳統(tǒng)竹文化傳統(tǒng)竹文化也就是勞動人民在不斷的生活和經(jīng)歷體驗中，發(fā)現(xiàn)竹子的形態(tài)特征非常符合人的品質(zhì)。例如，虛懷若谷等，其深入內(nèi)涵經(jīng)過長時間的演化，成為一種精神象征。當(dāng)看見竹的時候，人們腦海里自然浮現(xiàn)出其優(yōu)秀品質(zhì)，這是一種精神特質(zhì)，也是一種審美象征，同樣將竹文化應(yīng)用于當(dāng)代廣告設(shè)計之中，很好地將兩者進(jìn)行了結(jié)合。竹本身形態(tài)較為挺拔，四季皆清脆，凌霜傲雨，遭到中華人民喜歡，逐步成了一種文化象征。在竹子的使用經(jīng)過中，中國是最開場利用竹子進(jìn)行作業(yè)的國家，同樣在時代的變化之中，無數(shù)文豪爭先恐后地對竹子進(jìn)行贊揚，使竹子在中華人民心中的地位更高層次層次。能夠講竹子伴隨了中華文化的變遷，歷代從詩到詞，從曲到賦，不乏贊頌竹子的精品之作，這種文化的常伴久隨，使得竹子本身的含義越來越深切厚重。沒有一種植物能夠像中華民族的竹一樣成為精神象征，而且中華人民從心內(nèi)發(fā)自肺腑地喜歡竹子，這種喜歡不僅僅局限于某一個時代，而是長此以往的，對于精神世界的象征等成為竹文化。2廣告設(shè)計中關(guān)于竹文化的應(yīng)用竹文化本身承載的便是一種態(tài)度，其更多的代表了君子之風(fēng)，所謂天行健君子發(fā)奮圖強。竹子往往承載了很多精神象征，對于當(dāng)代廣告設(shè)計而言，這種外物能夠進(jìn)行展現(xiàn)，而且內(nèi)在能夠作為精神承載的象征物是廣告之中的設(shè)計本來，能夠更好地根據(jù)竹文化的相關(guān)審美觀念進(jìn)行良好塑造。首先，通過廣告設(shè)計人員精心的設(shè)計，竹子能夠作為一種形象代言進(jìn)而構(gòu)成完好的設(shè)計概念。例如，進(jìn)行茶葉廣告設(shè)計，能夠很好地利用白衣如雪，樹立竹林之中，淡飲清茶。這種塑造很好地利用了竹子的清雅特質(zhì)，竹子本身便成了最佳的背景，對于這種背景而言很好地襯托了整個廣告的氣質(zhì)。其次，竹子能夠通過內(nèi)在含義的表示出進(jìn)而構(gòu)成主題表示出抑或是進(jìn)行襯托作用，竹不一定作為直接的表示出形式，不過能夠讓觀看者對于其含義進(jìn)行自我猜想，俗話講一千個人心理有一千個哈姆雷特，同樣一千個國人心中便有一千種竹，竹通過本身的深入含義能夠很好地預(yù)示一些含義，并且不夠簡單直接，較為含蓄的表示出，很好地幫助當(dāng)代廣告設(shè)計進(jìn)行多層含義的挖掘，幫助當(dāng)代廣告進(jìn)行多層次含義的展現(xiàn)。最后，通過竹這種具有象征意義的事物，在廣告中作為主體，便能夠象征很多意義。竹是一種文化載體，這種文化載體便代表一種精神，往往代表了民族，俗話講民族的便是世界的，只要在廣告設(shè)計中充分表示出民族的精神，才能夠很好地幫助當(dāng)代廣告更好地走向世界。3傳統(tǒng)竹文化影響下廣告設(shè)計的審美特征竹文化應(yīng)用于當(dāng)代廣告設(shè)計之中，很好地展現(xiàn)了民族風(fēng)采，而且其本身具有的美學(xué)性能，很好地為廣告設(shè)計加分，幫助廣告設(shè)計具有雙種意義的美學(xué)。3.1人文美學(xué)從中庸這兩個字能夠看出中華民族的含蓄之美，歷史的傳承代代相傳，傳承到今天，往往傳統(tǒng)含義得到了極大的升華，隨著神和型兩種的具體表現(xiàn)出，很好地借助了竹這種表現(xiàn)形式。竹更代表了一種精神，虛心傲骨，固然性美，但絕對不由于美妙身姿而沾沾自喜，反而是傲立挺拔，文人騷客盡皆歌頌其型資。竹在生活之中是一種器皿，但是上升到人文精神，某種程度上，竹是民族精神的最好具體表現(xiàn)出。所以將竹應(yīng)用于廣告設(shè)計之中，應(yīng)該充分考慮竹的象征意義，然后利用其完美的身姿進(jìn)行展現(xiàn)，這種應(yīng)用很好地表現(xiàn)了人文之美，表示出了民族精神，表示出了文化傳承。3.2哲理美學(xué)隨著當(dāng)代媒體形式的改變，視覺體驗成了人們的主要觀感，這種觀感方式改變了當(dāng)代廣告設(shè)計的初衷。當(dāng)代廣告的要求便是短暫而又精煉，在有限的表示出空間中表示出出想要表示出的含義。所以，竹在當(dāng)代廣告設(shè)計中應(yīng)該言簡意賅。由于視覺成了人們的主要體驗，這就需要在廣告設(shè)計中盡量強化場景和空間的設(shè)計。讓觀看者有一種熟悉感，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代消費者的聯(lián)想，成功地使他們接受廣告，對于當(dāng)代廣告而言有著宏大作用。將竹文化應(yīng)用于當(dāng)代廣告設(shè)計之中，很好地幫助廣告拓展了精神層次，使得展現(xiàn)出倫理與哲學(xué)之美，對于傳統(tǒng)精神進(jìn)行了很好的宣傳，這也是新時期廣告責(zé)無旁貸的重要任務(wù)。廣告是一種文化，在互聯(lián)網(wǎng)時代，這是一種精神，精神象征我們豈敢忘卻？作為廣告設(shè)計人員，應(yīng)該清楚廣告這種新聞傳媒的主要載體，華而不實的精神考量應(yīng)該非常重要，不僅僅僅是對于產(chǎn)品的宣傳，更能夠幫助當(dāng)代人建立自我的生活形式。在廣告設(shè)計中參加竹文化，便是一種哲學(xué)上的辨證主義，很好地幫助人們建立正確的世界觀和價值觀，傳統(tǒng)文化中當(dāng)然會有很多糟粕思想，這種糟粕思想很大程度上影響了人們的思維，但是竹這種堅韌挺拔的特性在任何時期都應(yīng)該得到發(fā)揚，無論是舊時代還是新時期，竹這種象征意義極強的事物都幫助人們建立起了強大的自自信心，所謂君子，所謂小人，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。竹這種有君子之風(fēng)的植物幾乎羨煞了世人。所謂咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬難還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。竹這種事物代表了堅貞不屈，在震驚世界的四川地震中，通過三個竹組成了川字，預(yù)示著在災(zāi)難面前，仍應(yīng)堅定不動搖，面對困難堅定不移，這種精神不僅僅僅僅是當(dāng)代設(shè)計中所具備的，更是中華民族的可貴品質(zhì)。隨著時代的進(jìn)步，中國人民是時候來看看自我了，在前進(jìn)的道路上我們走得太快，好似丟掉了很多東西，忘記了很多東西。但是請不要忘了，正是這個民族的堅韌，才能夠走到如此輝煌的今天，即便新的時期很多東西都已經(jīng)得到了長足的進(jìn)步，但是請不要拋棄傳統(tǒng)文化，那正是我們國家得以建立的根本。作為文化精神的載體，竹文化具體表現(xiàn)出的便是中華民族的特征，任何時候我們都將君子之風(fēng)作為主要作用。將竹文化應(yīng)用于當(dāng)代廣告設(shè)計之中，同樣能夠利用竹本身的形態(tài)之美，青竹翠綠，蒼竹豪邁，有句詩講的是瞻彼淇奧，綠竹猗猗。綠竹本身的姿態(tài)便特別優(yōu)美，這種復(fù)合當(dāng)代審美學(xué)的植物很符合當(dāng)代廣告設(shè)計的特質(zhì)，視覺決定一切，聯(lián)想發(fā)揮奇效。4總結(jié)當(dāng)代廣告設(shè)計中引入了多種元素，針對這種情況，本文對竹文化應(yīng)用于當(dāng)代廣告設(shè)計之中進(jìn)行了分析，竹文化本身便是民族擁有的特色文化，將其應(yīng)用于廣告設(shè)計之中，固然有著一定的局限性，但是必須成認(rèn)的是，這種設(shè)計獨具匠心。本文對此進(jìn)行了分析，希望為廣大的廣告設(shè)計人員帶來思路。以下為以下為參考文獻(xiàn)：[1]王丹.探析當(dāng)代廣告