菏澤市加定陶山大附中等十校2021-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及參考答案

校學(xué)期案菏澤市加定陶山大附中等十校學(xué)年高一下學(xué)期題一現(xiàn)文讀論類本讀閱讀下面的文字，完成下面小題。抱救世之心，致力于恢復(fù)王道秩序。②儒王"之論根于尚》對(duì)于王道秩序的描述是"無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)，王道正直其核心是必需建立一種準(zhǔn)，這個(gè)準(zhǔn)則要正直公正。朱子在《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)"人君之身，端本示儀所也在這里，王的意思是一種以為天下效法中正無(wú)偏的合理秩序。③孟子在理念上堅(jiān)持王與之間的嚴(yán)格區(qū)分，孟子以力者霸，霸必大；以行者王，王不大王霸之的區(qū)分在于以人以的的法是儒所對(duì)。在霸道政治為代可的王道。治理挨次是使民養(yǎng)喪死無(wú)憾也。生喪死無(wú)憾，道之始也民不饑不寒而不王者之也《孟子梁惠王上在孟看來(lái)王道視為畏途或不切實(shí)際的烏托邦是一種自我退縮的做法的關(guān)鍵育通向道的念和"斷力。國(guó)的狀況進(jìn)行了有保留的確并決絕反對(duì)道群雄爭(zhēng)格局為德至一種誠(chéng)信的態(tài)度富國(guó)強(qiáng)，使國(guó)保，也一種之以他"國(guó)者，義立而王信立而霸，立《荀子霸子反對(duì)的是使。對(duì)于實(shí)現(xiàn)王道治者的不認(rèn)為是些王道的王定和上和于行王道而"為子有王道而。為一種思視對(duì)于社會(huì)的要為在強(qiáng)并不更有立場(chǎng)上在現(xiàn)社會(huì)要些度的道德養(yǎng)的培育，其，度。"")無(wú)偏、德服都屬定標(biāo)志孟子孔子主見全沖突再進(jìn)行化荀子立場(chǎng)比較敏捷反杈獲得政權(quán)但反霸認(rèn)政依靠明君賢靠推行政君論證相篇術(shù)論大量引相獻(xiàn)資料加章勸說(shuō)力術(shù)論證徑孟子子兩路二形第⑤段引明孟子主見""挨"A2.B3.B面字成面小題材料：年月亞洲對(duì)話大北京開幕議聚"亞洲溝互與命運(yùn)共同主題共商洲展之共話亞洲作共贏大廣泛共并發(fā)洲話大北京共識(shí)：我們今世界大大變革調(diào)整期平與展仍加這辦洲文對(duì)話大會(huì)促進(jìn)亞洲乃至世界各國(guó)文明加強(qiáng)公平對(duì)話、溝通互鑒、同進(jìn)展，供應(yīng)了一個(gè)寬新平臺(tái)。我們認(rèn)為明多樣性是世界的基本特征種文明都有其獨(dú)特魅力，以和諧共生越文明沖突交融共享超越文明隔閡富強(qiáng)共進(jìn)越文明固化，共同譜寫各美其美美美與共的文華章。摘選自《民日?qǐng)?bào)材二："設(shè)付"明不僅本的文化要自心民的文民"精華。要到這樣的界不如當(dāng)世界很進(jìn)展中國(guó)大多民民一的心的種相的，的一會(huì)強(qiáng)的明實(shí)這樣做會(huì)自的了不了界大的井之蛙國(guó)的史消失盲目崇和閉關(guān)排的現(xiàn)或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。摘選自與共"和類明)喜馬拉雅共機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人全球化討中心高級(jí)國(guó)際討論員龍安志表示洲文明對(duì)話大會(huì)召開正值其時(shí)擊了西方逆全球化風(fēng)潮的興起迎合亞洲濟(jì)體轉(zhuǎn)型機(jī)雖然亞洲國(guó)家間經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平有差異識(shí)后持續(xù)進(jìn)道路走得更踐經(jīng)濟(jì)可續(xù)進(jìn)展上領(lǐng)域合作更"，之路，經(jīng)文化的方亞洲大自的，在平，的好自"摘選自經(jīng)濟(jì)材：，亞洲文化等美、進(jìn)亞洲文明合作。"TOLONews"道在進(jìn)的亞洲明對(duì)話大會(huì)"""")""C."擊并迎合濟(jì)體型契機(jī)D."只還包括以外們也經(jīng)貿(mào)往來(lái)受材料內(nèi)容概括分析、氣經(jīng)濟(jì)氣、"們外濟(jì)只持續(xù)進(jìn)展道路上走得更好，逐步消退隔閡與距。請(qǐng)結(jié)合材料，概亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京召開的時(shí)代意義。【答案4.BD對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風(fēng)。②為各國(guó)間文明對(duì)話溝通供應(yīng)了一個(gè)寬闊的平臺(tái)了亞洲至世界國(guó)文明間通互鑒、④有助于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作。文類本閱讀下面的文字，完成下面小題。扶電的段苦瓜村是名副其實(shí)的苦瓜村800多戶人家稀拉點(diǎn)綴在青山腳。偌大的村子竟通路村人的上子的，上，人對(duì)的村代有一老的電話人地的通一話是一的村人世世代像有的"的風(fēng)人人像人一了的世面與人一是幾臺(tái)腦過(guò)開拓遠(yuǎn)程教育解解啥合問、增見爭(zhēng)取更早幾天鑼放電腦"電電光這一長(zhǎng)不有絲毫疏怠緊從緊不能再緊的村賬夯的牌好頂?shù)臉情芟逻€吊了兩把吊扇差選個(gè)好日子來(lái)進(jìn)行牌式。。有""酒。散的村長(zhǎng)想到了一個(gè)嚴(yán)峻問題懂電腦。這電腦放在這不了遠(yuǎn)程教不一了把這在在的村長(zhǎng)不再800的從了電腦教800不是村的，里的們，村長(zhǎng)。出了一的，這遠(yuǎn)教育的村長(zhǎng)了，說(shuō)有題"電電腦是的，不了，遠(yuǎn)程教育能實(shí)有里一在遠(yuǎn)的村說(shuō)的不的一是村的，了村的"，的?？喙习傩诊L(fēng)像看外星人，說(shuō)村子閉塞，諷刺了民的孤寡聞。文章中扶貧隊(duì)的到來(lái)，給村里人帶來(lái)了盼望但工作過(guò)于粗率，缺實(shí)調(diào)。文章好像未完成結(jié)尾恰，引人思索。文中村長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。文中次寫喧的場(chǎng)面有什作用？【答7.見過(guò)世面，有肯定的眼光。相較于其它村民，村長(zhǎng)見世面并安托運(yùn)來(lái)的腦指導(dǎo)老任教。樂得花錢。不，電腦有的較為缺。①扶貧隊(duì)村村民觀喧扶貧隊(duì)電腦教研喧了村民的

對(duì)外面世的盼這喧鬧場(chǎng)面電腦的命運(yùn)成對(duì)扶貧工作中在的不示意。文文文下面的文文，完成下面題。一文鏡營(yíng)私負(fù)國(guó)貪虐法列舉十罪上方文鏡意不懌命還世奏濟(jì)世堅(jiān)持行諭"文鏡公持正，心治事為督撫所罕見者貪臟壞法，朕保其無(wú)，而濟(jì)世於督中獨(dú)劾文鏡，朕知其何心奪濟(jì)世宮，下高校士、九卿會(huì)鞠，濟(jì)世辨甚力。刑部尚書問指使何人對(duì)：孔孟。讀孔孟書當(dāng)忠諫，見奸弗擊非忠也命奪濟(jì)世官軍前效力贖罪彭頗敬禮之，江南道御史。年，疏年七十，行，，州南、廣上南道。年世知鄉(xiāng)者往。。書而。為巡撫，濟(jì)世所書，為，上朕不文罪人年，卒，年六十有八節(jié)選《清史稿列八十》)10.列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是未滿/河巡田鏡私國(guó)/貪虐不法列舉十/上倚文/意不懌命還濟(jì)世奏世堅(jiān)持/滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營(yíng)私負(fù)國(guó)貪虐不列舉十罪上方倚文/意不懌/命濟(jì)奏/濟(jì)世堅(jiān)持不行滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營(yíng)私負(fù)國(guó)貪虐不十罪/上方意不懌還濟(jì)世濟(jì)世堅(jiān)不行滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營(yíng)私負(fù)國(guó)貪虐不列舉十罪上方倚文/意不懌命/還濟(jì)世奏濟(jì)世堅(jiān)不行11.列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是鄉(xiāng)試，又稱"闈，清代在各省省城進(jìn)行，中試者可參與次年京師進(jìn)行的會(huì)試御史，古代官職名，漢以后御史的職銜屢有化，職責(zé)卻始終以糾彈為高宗，廟號(hào)，指帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)尊的名號(hào)，如劉邦的號(hào)高休致，指官員年老退休去職，在清代分為官自請(qǐng)休致和朝廷命令員致12.列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概和分析，不確的一項(xiàng)是濟(jì)世善學(xué)，不。在罪私訪調(diào)查不法官吏，很有智謀。濟(jì)世盡職盡責(zé)，剛正守己。他被選任史不久就履行彈劾的職九卿審訊，但他堅(jiān)持不改初衷濟(jì)世尚古尊賢，事親以孝。他追隨孔思想，認(rèn)為理應(yīng)根據(jù)孔孟的要求誠(chéng)進(jìn)諫擊奷邪為了能到家近地方任以便奉養(yǎng)年邁的母親，降職也在所不惜。濟(jì)世仕途坎坷，屢起屢落。在雍正和隆在位期間，他曾或因，但能任職到間13.養(yǎng)，不能；養(yǎng)，不能任不所為，書，B11.A12.A13.(1)要官家奉養(yǎng)母親，但家不能應(yīng)奉養(yǎng)的；要到養(yǎng)，但母年不能的。(2)不認(rèn)為所所為正的，，，事不調(diào)查。奏彈劾河南巡撫田文鏡鉆營(yíng)謀私辜負(fù)國(guó)恩欲暴虐不禮法舉世的奏章，謝濟(jì)世堅(jiān)持彈劾不同意撤奏，皇帝下詔說(shuō)：田文秉持公以保他定有謝濟(jì)世在諸多撫中是什么居心？"下削奪謝濟(jì)世的官職，交高校士、九卿會(huì)審，謝濟(jì)世為自己辯解特別有力部書問指使你的是何人謝濟(jì)回答：是孔子和孟，讀孔盂之書自當(dāng)盡忠勸諫看到奸人而不斥擊，不是忠臣所為！皇命令削奪謝濟(jì)世的官職，前往阿爾泰，謝濟(jì)世回他南，濟(jì)世奏說(shuō)我，不的下我職到南、，我子皇特他南職，時(shí)，是的前往事情真謝交會(huì)審令濟(jì)世()憎"由語(yǔ)言而人定罪又說(shuō)年老多病退休閑居十年去時(shí)六十八歲古代歌閱讀閱讀面首宋詩(shī)完成面小題挽左藏月卿少年謂子氣橫秋壯已邊汗漫游筮仕①弗歸亦好書未死休半生懶琴三疊千古詩(shī)情土一丘月落錫林煙霧冷松風(fēng)無(wú)籟自颼颼【注】①筮：初次14.對(duì)首詩(shī)析確一項(xiàng)是"15.14.15.視聽合動(dòng)靜合"落錫煙霧冷以視寫靜景松無(wú)籟嗖冷嗖景寫16.寫(1)"(2)寫以"______________(3)以月以來(lái)強(qiáng)大震的兩句"_______"【案】有善始者繁克終者寡捫參歷井仰脅息以撫膺長(zhǎng)嘆船西舫悄無(wú)言唯江心秋月白【解析】多定字義來(lái)識(shí)記形。留意點(diǎn)字的寫，繁膺唯等，要理解字義去記憶。同學(xué)記憶的時(shí)候應(yīng)結(jié)合詩(shī)句的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。炎黃時(shí)代也被稱為中國(guó)古史的祖先在這片古老的土地上成

西國(guó)的文的""。文，也。、三。先，黃與炎在成以炎黃。來(lái)東而合大的建立，以王朝家為框架分散了最初的華民族。所以(，又融了分夷蠻等眾多部族集團(tuán)而形成的夏民族的血緣不是某一特定族群的連續(xù)中原地為中心同血緣系的人們組成的一個(gè)"文化共同"。17.次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是傳篳路藍(lán)縷連不斷分傳奇焚膏繼晷綿延不分傳奇篳路藍(lán)縷綿延不傳奇焚膏繼晷接連不18.列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是炎黃在華夏民族最初的生成過(guò)程中漸漸進(jìn)展成為主華夏民族從其最初的生成過(guò)程來(lái)看，是以炎黃為主從華夏民族最初的生成過(guò)程來(lái)看，炎黃漸漸成為主從最初的生成過(guò)程來(lái)看，炎黃漸漸成為華夏民族主19.中畫橫的句子有語(yǔ)病下列修改最當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是夏民族在血緣上并不是某一特定族群的連續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)文化共"華夏民族的血緣并不是某一特定族群的連續(xù)而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)的人們組成的一個(gè)文化共"華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的連，而是由中原地區(qū)為中心的不同血緣關(guān)的人們組成的一個(gè)文化共"血緣上華夏民族并不是某一特定族群連續(xù)，由于它是中原地"C18.B19.A17"""努工作寫我先在這古老地"綿延絕連續(xù)斷接連斷跟著地修飾"軌綿延"西方國(guó)家明是比較過(guò)程"迥C18言""AD""B19類答時(shí)掃瞄明顯誤志根縮飾線存在"共；""缺少介""血"化共同；"少介""；AA20.在下面段字橫線處補(bǔ)恰整段字意完整貫切規(guī)律密每處字南方雨患嶺城河遺址上到處見對(duì)水利用匯(1).目握留意前后境關(guān)聯(lián)再依據(jù)境推導(dǎo)所要填寫容"一句陳述象也照"照下前出前后句