2022年四川省瀘州市考研政治測試卷(含答案)

2022年四川省瀘州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.根據(jù)《中華人民共和國民法通則》規(guī)定，法人成立的必備條件有()

A.依法成立B.有獨立的財產(chǎn)和經(jīng)費C.能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任D.以生產(chǎn)經(jīng)營為其活動內(nèi)容E.有自己的名稱、組織機構(gòu)和場所

2.“緊握人民的手，管住官員的手，打造無形的手，強化服務(wù)的手，締造和平的手”，形象地概括了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，就是

A.立黨為公，執(zhí)政為民

B.充分發(fā)揮經(jīng)濟活動、法律、行政等無形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認真履行經(jīng)濟管理、社會服務(wù)的職能

D.加大反腐敗工作的力度

3.中國共產(chǎn)黨在民主革命中“保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟落后的中國需要有一個新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時中國資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠遠沒有發(fā)揮出來

C.當(dāng)時資本主義發(fā)展生產(chǎn)對工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

4.影響勞動生產(chǎn)率的因素主要包括

A.勞動者的平均熟練程度

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

C.生產(chǎn)過程的社會結(jié)合

D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件

5.社會存在決定社會意識辯證關(guān)系原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點中，以社會存在決定社會意識辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然的歷史過程

6.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論意義有

A.它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一

B.它是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具

C.它是指導(dǎo)我們從事一切實踐活動的重要思想原則

D.它是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

7.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動

B.人們在實踐活動中所利用的自然資源

C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D.從事實踐活動的人

8.“每個共產(chǎn)黨員須知，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運動；這是兩個性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。”對這段話理解正確的有（）。A.忽視了中國革命的發(fā)展規(guī)律

B.廓清了民主主義革命和社會主義革命的界限

C.指出了社會主義革命與民主主義革命的繼承關(guān)系

D.論證了民主主義革命和社會主義革命的聯(lián)系

9.

第17題科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)是

A.立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階級性特征

B.總結(jié)我國發(fā)展實踐

C.準確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗

D.適應(yīng)新的發(fā)展要求

10.

第19題19世紀末20世紀初資產(chǎn)階級革命團體紛紛建立，主要有

A.興中會B.華興會C.光復(fù)會D.科學(xué)補習(xí)所

二、1.單項選擇題(10題)11.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（）。A.《中國社會各階級的分析》

B.《新民主主義論》

C.《在晉綏干部分議上的講話》

D.《論人民民主專政》

12.對感覺是認識起點的觀點

A.唯物主義承認，唯心主義不承認

B.唯心主義承認，唯物主義不承認

C.辯證正唯物主義承認，形而上學(xué)唯物主義不承認

D.唯物主義和唯心主義都可以承認

13.在下列命題中，屬于人本主義觀點的是

A.凡是存在的都是合理的B.存在就是被感知C.世界統(tǒng)一于存在D.存在先于本質(zhì)

14.我國制定“十一五”規(guī)劃的依據(jù)是

A.現(xiàn)實的可能性B.抽象的可能性C.好的可能性D.現(xiàn)實性

15.具體勞動和抽象勞動是指

A.生產(chǎn)商品過程中先后出現(xiàn)的兩次不同的勞動

B.生產(chǎn)商品的同一勞動過程中的兩個方面

C.生產(chǎn)商品過程中的兩種勞動

D.生產(chǎn)商品過程中所投入的體力勞動和腦力勞動

16.所謂抽象的可能性是指

A.現(xiàn)實的可能性B.非現(xiàn)實的可能性C.抽象思維中的可能性D.壞的可能性

17.明代的王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天，言心則天地萬物皆舉之矣?！边@一觀點屬于

A.主觀唯心主義B.樸素唯物主義C.辯證法唯物主義D.客觀唯心主義

18.由于農(nóng)產(chǎn)品價格回升和中央一系列促進農(nóng)民增收政策的作用,農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化,來自種植業(yè)特別是糧食的收入將扭轉(zhuǎn)近幾年農(nóng)民收入徘徊甚至負增長的局面。僅糧食直補、良種補貼、農(nóng)機補貼和減免農(nóng)業(yè)稅“三補一減”政策,就可使全國農(nóng)民人均直接增收50元左右,拉動收入增長2個百分點。這一結(jié)果表明,發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠

A.政策B.科技C.投入D.糧食生產(chǎn)

19.王夫之的“知行始終不相離”說和王守仁的“知行合一”說的關(guān)系是

A.二者都是唯心主義觀點B.二者都把知與行混同C.前者肯定知行統(tǒng)一，后者混淆知行差別D.二者都肯定可知行的對立統(tǒng)一

20.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷()。A.體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求B.反映了人民生活水平低C.反映了我們生產(chǎn)力水平低下D.反映了人們的期望

三、3.分析題(3題)21.材料1的觀點是什么?是否正確?

22.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營的成功所在。

23.材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)區(qū)別?

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自己的價值?

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.怎樣看待中華民國臨時政府的性質(zhì)。

六、單選題(0題)27.不同所有制的本質(zhì)區(qū)別在于（）

A.生產(chǎn)資料的占有權(quán)不同B.生產(chǎn)資料的支配權(quán)不同C.生產(chǎn)資料的使用權(quán)不同D.剩余產(chǎn)品的歸屬不同

參考答案

1.ABCE

2.ACD本題考查的知識點是共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念。“緊握人民的手”，體現(xiàn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！肮茏」賳T的手”是黨加強反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)容?！皬娀?wù)的手”是指黨在市場經(jīng)濟運行中應(yīng)加強宏觀調(diào)控和管理經(jīng)濟、服務(wù)社會的能力。

3.ABCD

4.ABCD本題考查的知識點是影響勞動生產(chǎn)率的因素。勞動生產(chǎn)率指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力，它的高低可以用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來測量，也可以由生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間來測量。影響勞動生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。故ABCD均為正確選項。

5.ABCD此題考查的知識點是社會存在決定社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會存在決定社會意識辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項全部正確。

6.ABC

7.ABD此題考查的知識點是社會存在。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及在這一活動中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口因素和自然地理環(huán)境。選項C中的各種社會關(guān)系外延過大，其中政治關(guān)系、思想關(guān)系等是社會存在的反映，屬于社會意識。所以本題的正確答案是ABD。

8.BD題干所引用的這段話是對民主主義革命和社會主義革命關(guān)系的正確概括，即“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。”它們具有時間上的承接關(guān)系，任何割裂它們之間這種關(guān)系的言行都是錯誤的。A項是“二次革命論”“畢其功于一役”等觀點的錯誤實質(zhì)；C項否認了社會主義革命和民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，它們之間不存在根本性質(zhì)上的繼承關(guān)系，因此A、C項都不是對題干這段話的正確理解。

9.ABCD

10.ABCD

11.C本題考查的知識點為新民主主義革命總路線的提出。1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中指出，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。這是對中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命總路線的完整表述。C項正確。A項錯誤，《中國社會各階級的分析》中提出的是關(guān)于新民主主義革命的基本思想；B項錯誤，《新民主主義論》形成了完整的新民主主義革命的理論，標志著毛澤東思想的成熟；D項錯誤，《論人民民主專政》總結(jié)了中國民主革命的歷史經(jīng)驗，提出了“人民民主專政”是我們的主要經(jīng)驗、主要綱領(lǐng)。故正確答案為C。

12.D解析：此題有一定的難度。要答對此題，考生必須對經(jīng)驗論的問題有所把握。經(jīng)驗論的觀點是夸大感性認識，否認理性認識。經(jīng)驗論分為唯物主義的經(jīng)驗論和唯心主義的經(jīng)驗論兩種。二者的共同點是都承認感覺是認識的起點，區(qū)別在于對感覺來源的回答不同。所以，承認感覺是認識的起點的觀點，唯物主義和唯心主義都可以承認。

13.D解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)的一種思潮，主張哲學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄對外界的認識而回到人的存在本身，這種對人的內(nèi)心生活的非理性的發(fā)掘，強調(diào)人的存在的本體論，具有強烈的非理性主義色彩，可見應(yīng)選擇選項D。選項B表述的是主觀唯心主義。選項C表述的是唯物主義。

14.D解析：“十一五”規(guī)劃屬于好的可能性和現(xiàn)實的可能性，不是抽象的可能性，因為目前已經(jīng)具備實現(xiàn)這一規(guī)劃的條件。但制定規(guī)劃的依據(jù)只能是現(xiàn)實性，不是可能性，注意審題。

15.B

16.B

17.A解析：本題是主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識。本題把“心”作為“天”，體現(xiàn)了王守仁主觀唯心主義的觀點。

18.A解析：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ),無糧不穩(wěn),沒有農(nóng)民的富裕,就沒有全國人民的富裕,農(nóng)民不能實現(xiàn)小康,全面建設(shè)小康社會的宏偉目標就難以實現(xiàn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠政策、科技、投入,但材料顯示的是國家政策的調(diào)整使農(nóng)民的收入增加。B、C在此不合題意。糧食生產(chǎn)只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個方面,不是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本依靠對象,因此排除D項。

19.C

20.A社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！柏毟F不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”即體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求。

21.材料1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾就是矛盾不是主觀自生的而是客觀事物自身所具有的人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾即實際客觀存在的矛盾不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點就是指出矛盾的存在是客觀的這個觀點是正確的。材料1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個觀點是正確的。

22.海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

23.愛因斯坦的觀點不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起在看到科學(xué)技術(shù)的強有力的作用的同時更重視人的作用。科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響完全取決于使用工具的人。愛因斯坦的觀點不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強有力的作用的同時，更重視人的作用。科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實踐形式。其次跟人的機遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機遇結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說人的價值的實現(xiàn)最終取決于社會的進步和發(fā)展。總之一個人要實現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐在實踐中貢獻自己的才智從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小，從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實踐形式。其次，跟人的機遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機遇，結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說，人的價值的實現(xiàn)，最終取決于社會的進步和發(fā)展。總之，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理