【2021年】云南省保山市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2021年】云南省保山市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系是（）

A.絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值都是靠增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的

B.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，因而在資本主義發(fā)展的不時(shí)期所起的作用不同

C.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件是少數(shù)企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率高于本部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而超額余價(jià)值生產(chǎn)的條件則是社會(huì)生產(chǎn)率的普遍提高

D.生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的整個(gè)過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為無(wú)數(shù)資本家不斷地追逐超額剩余價(jià)的過(guò)程

2.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中“保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對(duì)工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國(guó)家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

3.跨國(guó)公司的作用包括

A.加深國(guó)際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開(kāi)拓市場(chǎng)，更有利于資本增值

D.加劇了不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

4.屬于經(jīng)濟(jì)法法律部門調(diào)整范圍的有

A.平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系

B.國(guó)家在監(jiān)管經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C.社會(huì)福利關(guān)系

D.國(guó)家在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

5.黨中央提出推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則，為我們?cè)趯?shí)踐中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)指明了方向。這些基本原則是

A.必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

B.必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持民主法治

C.必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

D.必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)

6.太平天國(guó)失敗的教訓(xùn)有

A.太平天國(guó)對(duì)于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識(shí)

B.無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案

C.農(nóng)民具有偉大的革命潛力，但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任

D.單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)

7.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟(jì)的投資分紅收入

C.信息機(jī)構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

8.在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們要

A.開(kāi)展各種形式的對(duì)外文化交流活動(dòng)

B.依法維護(hù)中國(guó)公民和法人海外合法權(quán)益

C.繼續(xù)開(kāi)展涉藏、涉疆的外交斗爭(zhēng)

D.繼續(xù)開(kāi)展同各國(guó)政黨和政治組織的交流合作

9.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

10.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.這個(gè)革命的鋒芒“不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義”。這句話表明“這個(gè)革命”

A.不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命B.屬于民族民主革命范疇C.具有社會(huì)主義革命性質(zhì)D.是舊民主主義向新民主主義的過(guò)渡

12.鄧小平曾經(jīng)說(shuō)，把列寧建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展得最完備的是

A.毛澤東B.劉少奇C.朱德D.周恩來(lái)

13.所謂“容不得又離不得”，主要表明

A.掌握度的重要性B.人們的認(rèn)識(shí)超越于或落后于客觀實(shí)踐C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用D.否定因素與肯定因素的對(duì)立統(tǒng)一

14.鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要把“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題“搞清楚”，一方面是為了真正堅(jiān)持社會(huì)主義，另一方面是為了

A.搞清楚社會(huì)主義的發(fā)展方向B.認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)C.確立改革的目標(biāo)模式D.突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)觀念

15.社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是

A.整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題

B.整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題

C.科教興國(guó)戰(zhàn)略問(wèn)題

D.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題

16.恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是（）。

A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題

B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

C.思維和存在的同一性的問(wèn)題

D.思維能否正確反映存在的問(wèn)題

17.鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)是

A.全面建設(shè)小康社會(huì)B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)C.實(shí)現(xiàn)總體小康D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

18.鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)

A.要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想

B.解放思想是實(shí)事求是的本質(zhì)要求

C.只有實(shí)事求是，才能解放思想

D.與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓前進(jìn)

19.2007年8月16日，上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第七次會(huì)議簽署的最重要的文件是

A.《上海合作組織峰會(huì)比什凱克宣言》

B.《上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)會(huì)議聯(lián)合公報(bào)》

C.《上海合作組織成員國(guó)長(zhǎng)期睦鄰友好合作條約》

D.《上海合作組織成員國(guó)政府間文化合作協(xié)定》

20.產(chǎn)業(yè)資本可以劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種形式，其劃分依據(jù)是資本各個(gè)部分

A.在價(jià)值增殖過(guò)程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合哲學(xué)常識(shí)，說(shuō)明材料1、2、3共同體現(xiàn)的唯物辯證法的道理。

22.如何理解材料3所指思維的至上性和非至上性的基本含義?材料3的真理觀與材料2的真理觀有何聯(lián)系?

23.聯(lián)系材料1、2、3說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.下列是一組我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的材料：

材料1

據(jù)國(guó)外學(xué)者研究：一國(guó)吸引外國(guó)直接投資與對(duì)外直接投資的平均比例，發(fā)達(dá)國(guó)家為1：1.4，發(fā)展中國(guó)家為1:0.13。按此比例測(cè)算，我國(guó)對(duì)外直接投資應(yīng)有400億美元以上，而實(shí)際卻與之相差甚遠(yuǎn)。2002年中國(guó)是吸引外國(guó)直接投資最多的國(guó)家，而中國(guó)所有海外投資只占全球外國(guó)投資總額的不足0.3%。全世界每年國(guó)際工程承包的總金額在1萬(wàn)億美元左右，我國(guó)只拿到1%多一點(diǎn)。

材料2

中國(guó)海外投資增長(zhǎng)情況：

1991年：7.6億美元；1994年；55.24億美元；1999年：69.5億美元；2002年：132億美元。

材料3

近年來(lái)，跨國(guó)公司國(guó)際生產(chǎn)一體化迅速發(fā)展并呈現(xiàn)出一些新特征：從全球生產(chǎn)價(jià)值鏈的角度合理配置資源。在競(jìng)爭(zhēng)壓力的影響下，跨國(guó)公司比任何時(shí)候都面臨重要的選擇，是內(nèi)部化還是外部化，專業(yè)化還是多元化?國(guó)際生產(chǎn)體系發(fā)展趨勢(shì)之一是走專業(yè)化道路，集中資源加強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。在生產(chǎn)價(jià)值鏈的技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品制造和市場(chǎng)營(yíng)銷三大環(huán)節(jié)中，跨國(guó)公司更多的是“抓兩頭”，即緊緊抓住技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定和推廣、新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和升級(jí)。同時(shí)，控制產(chǎn)品銷售渠道，在品牌管理、市場(chǎng)營(yíng)銷甚至售后服務(wù)幾個(gè)環(huán)節(jié)上不惜重金。而將原來(lái)一些由企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)，以“外包”的形式從外部供應(yīng)商處購(gòu)買，使得根據(jù)供貨合同，為客戶提供商品和服務(wù)的合同制造商在國(guó)際生產(chǎn)體系中的作用凸顯。

——摘自《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》2003年9月26日

材料4

近年來(lái)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。而區(qū)域一體化，意味著對(duì)該區(qū)域非成員國(guó)的歧視。如果仍然依賴貿(mào)易，就會(huì)受貿(mào)易轉(zhuǎn)移的影響，如果進(jìn)入?yún)^(qū)域內(nèi)投資，就可以受益于區(qū)域內(nèi)部貿(mào)易的優(yōu)惠條件。再者，進(jìn)入封區(qū)城內(nèi)投資，不僅可以享受優(yōu)惠政策，也可以享受區(qū)域外對(duì)區(qū)城內(nèi)投資的許多好處。此外，發(fā)達(dá)國(guó)．家與一些發(fā)展中國(guó)家簽訂了援助協(xié)議，制定了很多貿(mào)易、投資方面的優(yōu)惠政策。例如美國(guó)和非洲一些國(guó)家有協(xié)議，產(chǎn)品零關(guān)稅。這種情況下，中國(guó)的臺(tái)灣和香港、斯里蘭卡，都到非洲這些國(guó)家去投資。中國(guó)大陸似乎沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)機(jī)會(huì)。此外，歐盟和加勒比海、太干洋地區(qū)也簽訂了類似協(xié)議。這些協(xié)定的發(fā)展中國(guó)家提供了優(yōu)惠，如果不利用，在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于劣勢(shì)。

——摘自《中華工商時(shí)報(bào)》2003年11月13日

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料l與材料2，分析我國(guó)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的必要性。

(2)結(jié)合材料3與材料4，說(shuō)明我國(guó)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義。

六、單選題(0題)27.壟斷統(tǒng)治形成后，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是()

A.壟斷消除了競(jìng)爭(zhēng)B.壟斷凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存C.壟斷削弱了競(jìng)爭(zhēng)D.壟斷消除了競(jìng)爭(zhēng)的資本主義性質(zhì)

參考答案

1.ABD【參考解析】：絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值；超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果，而全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，又是通過(guò)各個(gè)部門中的資本家競(jìng)相追逐超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。

2.ABCD

3.ABCD【參考解析】：跨國(guó)公司已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

4.BDBD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民法商法法律部門調(diào)整的內(nèi)容，C選項(xiàng)是社會(huì)法法律部門調(diào)整的內(nèi)容。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則共有六個(gè)方面：①必須堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；②必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；③必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新；④必須堅(jiān)持民主法治，通過(guò)民主法治來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平正義；⑤必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安；⑥必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

6.CDC、D是太平天國(guó)失敗的教訓(xùn)；A、B是太平天國(guó)失敗的原因。CD選項(xiàng)正確。

7.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來(lái)可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類則是人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，使多種分配方式的實(shí)現(xiàn)具有制度保證。ABC選項(xiàng)都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項(xiàng)屬于按勞分配。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。D項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作的具體內(nèi)容。ABC項(xiàng)是黨的十七大以后在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面提出的具體內(nèi)容。

9.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。恩格斯指出：一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以A、B選項(xiàng)屬于正確選項(xiàng)；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項(xiàng)也是正確的；只有C選項(xiàng)割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。所以ABD正確選項(xiàng)。

10.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

11.B解析：本題考查近代中國(guó)革命的性質(zhì)。近代中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，一方面，中國(guó)革命是中華民族反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就這個(gè)角度而言，中國(guó)革命具有民族革命性質(zhì)；另一方面，中國(guó)革命是反對(duì)封建主義的革命，就這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命又屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命范疇。因此B項(xiàng)符合題干要求。

12.A

13.D

14.B解析：要堅(jiān)持社會(huì)主義必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代和歷史的發(fā)展，進(jìn)一步記清社會(huì)主義的本質(zhì)。

15.B

16.B該小題考查哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題及思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的回答涉及本體論的問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的回答涉及認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，就兩方面的關(guān)系而言，認(rèn)識(shí)論是以本體論為前提的，無(wú)論從邏輯上還是從人的認(rèn)識(shí)實(shí)際發(fā)生的過(guò)程上來(lái)講，只有回答了本體論的問(wèn)題，才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。因此說(shuō)在這兩方面問(wèn)題中，思維和存在何者是第一性的問(wèn)題是最重要的方面。故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D說(shuō)的都是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，故不能選。故本題選B。解答本題時(shí)要注意把握本體論和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

17.B解析：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

18.A

19.C

20.D

21.我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和我國(guó)政府關(guān)于解決臺(tái)灣問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度蘊(yùn)含著豐富的辯證法道理。①事物的矛盾都具有各自的特點(diǎn)、即特殊性。它要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。②不同事物的矛盾都各不相同具有不同的特點(diǎn)。臺(tái)港澳地區(qū)不同于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)歷史情況特殊現(xiàn)實(shí)問(wèn)題各異。妥善解決臺(tái)港澳問(wèn)題就必須具體分析問(wèn)題的特殊性提出并實(shí)施適合臺(tái)港澳具體情況的科學(xué)的指導(dǎo)方針。③事物矛盾的雙方各有特點(diǎn)?！耙粐?guó)兩制”下的特別行政區(qū)雖然都保持原有的資本主義制度但臺(tái)與港澳問(wèn)題又具有不同的特殊性。港澳問(wèn)題是由于歷史上英葡的侵占而遺留我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和我國(guó)政府關(guān)于解決臺(tái)灣問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度蘊(yùn)含著豐富的辯證法道理。①事物的矛盾都具有各自的特點(diǎn)、即特殊性。它要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。②不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特點(diǎn)。臺(tái)港澳地區(qū)不同于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，歷史情況特殊，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題各異。妥善解決臺(tái)港澳問(wèn)題，就必須具體分析問(wèn)題的特殊性，提出并實(shí)施適合臺(tái)港澳具體情況的科學(xué)的指導(dǎo)方針。③事物矛盾的雙方各有特點(diǎn)?！耙粐?guó)兩制”下的特別行政區(qū)雖然都保持原有的資本主義制度，但臺(tái)與港澳問(wèn)題又具有不同的特殊性。港澳問(wèn)題是由于歷史上英葡的侵占而遺留

22.①材料3中恩格斯的思維至上性和非之上性是指人的認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性思維的至上性是指就人的本性和整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)體系來(lái)說(shuō)是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的從這個(gè)意義上說(shuō)人的思維是至上的也就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。但是受歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制也受生命有限性、教育程度和思維方法等的限制個(gè)人的思維又具有非至上性認(rèn)識(shí)必然存在著有限性。②材料3與材料2的聯(lián)系；思維的至上性存在于思維的非至上性之中無(wú)數(shù)非至上性的思維構(gòu)成思維的至上性；絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。理解①材料3中恩格斯的思維至上性和非之上性是指人的認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性，思維的至上性是指，就人的本性和整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)體系來(lái)說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的思維是至上的，也就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。但是，受歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，也受生命有限性、教育程度和思維方法等的限制，個(gè)人的思維又具有非至上性，認(rèn)識(shí)必然存在著有限性。②材料3與材料2的聯(lián)系；思維的至上性存在于思維的非至上性之中，無(wú)數(shù)非至上性的思維構(gòu)成思維的至上性；絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。理解

23.我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就可以從以下幾個(gè)方面概括：一是形成了社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)互助為主的相對(duì)較為完善的社會(huì)保障體系；二是建立一套社會(huì)保障制度法規(guī)有力地推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展；三是社會(huì)保障覆蓋范圍不斷擴(kuò)大為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了必要條件。我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就可以從以下幾個(gè)方面概括：一是，形成了社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)互助為主的相對(duì)較為完善的社會(huì)保障體系；二是，建立一套社會(huì)保障制度法規(guī)，有力地推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展；三是，社會(huì)保障覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了必要條件。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見(jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

26.(1)材料1與材料2說(shuō)明我國(guó)對(duì)外投資的潛力很大但實(shí)際投資不多與世界平均水平相差較大必須大力推動(dòng)海外投資實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和加人世界貿(mào)易組織實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的條件更加具備了要求也更加迫切了。實(shí)施“走出去