藝術(shù)的本質(zhì)與特征演示文稿

藝術(shù)的本質(zhì)與特征演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有33頁\編輯于星期三（優(yōu)選）藝術(shù)的本質(zhì)與特征現(xiàn)在是2頁\一共有33頁\編輯于星期三藝術(shù)學的內(nèi)容總體上包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史從各門具體的藝術(shù)學科來看，包括音樂學、舞蹈學、戲劇學、電影學、美術(shù)學、文學學等從學科交叉的角度來看，包括藝術(shù)社會學、藝術(shù)人類學、藝術(shù)心理學、藝術(shù)文化學、藝術(shù)教育學、藝術(shù)管理學、藝術(shù)符號學、藝術(shù)思維學等分支學科現(xiàn)在是3頁\一共有33頁\編輯于星期三上編 藝術(shù)總論現(xiàn)在是4頁\一共有33頁\編輯于星期三第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)第二節(jié)藝術(shù)的特征現(xiàn)在是5頁\一共有33頁\編輯于星期三第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎(chǔ)現(xiàn)在是6頁\一共有33頁\編輯于星期三

一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法1.客觀精神說2.主觀精神說3.模仿說或再現(xiàn)說

現(xiàn)在是7頁\一共有33頁\編輯于星期三1.客觀精神說這種觀點認為，藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)?，F(xiàn)在是8頁\一共有33頁\編輯于星期三柏拉圖的藝術(shù)本質(zhì)觀

〔古希臘〕柏拉圖

柏拉圖認為，只有理式世界才是真實的，現(xiàn)實世界只是理式世界的摹本，藝術(shù)世界則是“摹本的摹本”、“影子的影子”，當然更不真實了。第一性理念世界第二性現(xiàn)實世界第三性藝術(shù)世界柏拉圖對藝術(shù)本質(zhì)的認識，是基于他的客觀唯心主義哲學觀?，F(xiàn)在是9頁\一共有33頁\編輯于星期三黑格爾把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為“理念”或“絕對精神”美是理念的感性顯現(xiàn)德國古典美學的集大成者黑格爾的不朽巨著：三大卷《美學》現(xiàn)在是10頁\一共有33頁\編輯于星期三中國古代“文以載道”說劉勰（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期，中國歷史上著名的文學理論家，代表作《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

現(xiàn)在是11頁\一共有33頁\編輯于星期三宋代理學家朱熹的藝術(shù)本質(zhì)觀朱熹（1130～1200）字元晦，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。在朱熹看來，“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了?！暗馈辈粌H是文藝的本質(zhì)，而且也是文藝的內(nèi)容?，F(xiàn)在是12頁\一共有33頁\編輯于星期三2.主觀精神說這種觀點認為，藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。現(xiàn)在是13頁\一共有33頁\編輯于星期三康德的自由藝術(shù)觀

〔德〕康德康德是德國古典美學的開山鼻祖，他認為藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的，正是在這一點上，藝術(shù)與游戲相通。他強調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達到美的境界?？档旅缹W的基礎(chǔ)是他先驗論的主觀唯心主義哲學體系現(xiàn)在是14頁\一共有33頁\編輯于星期三康德巨著：“三大批判”《純粹理性批判》真哲學

知《實踐理性批判》善倫理學

意《判斷力批判》美美學情現(xiàn)在是15頁\一共有33頁\編輯于星期三德國著名哲學家尼采的藝術(shù)觀

〔德〕尼采尼采是處在19世紀和20世紀轉(zhuǎn)折點上的德國唯意志主義哲學家，他認為，人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰，也是推動歷史發(fā)展的根本動因。現(xiàn)在是16頁\一共有33頁\編輯于星期三尼采《悲劇的誕生》在其美學著作《悲劇的誕生》中，尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征來說明藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功用，乃至人生的意義。他把“日神精神”和“酒神精神”看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢”和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。現(xiàn)在是17頁\一共有33頁\編輯于星期三中國古代文藝理論的抒情言志傳統(tǒng)“詩以言志”

——《左傳》“詩言志”

——《尚書·堯典》“說詩者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之”

——《孟子》“《詩》以道志”

——《莊子》“情動于中而形于言”

——《毛詩序》現(xiàn)在是18頁\一共有33頁\編輯于星期三嚴羽“妙悟說”嚴羽，南宋詩人、詩論家，他最重要的詩歌理論著作是《滄浪詩話》，在書中他提出有名的“妙悟說”：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”，強調(diào)詩歌創(chuàng)作中主體精神的重要作用，并把“妙悟”作為衡量詩歌藝術(shù)境界高低的標尺。現(xiàn)在是19頁\一共有33頁\編輯于星期三袁宏道“性靈說”袁宏道是明代“公安派”的代表，他強調(diào)詩歌創(chuàng)作要“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”，認為詩歌藝術(shù)要表達每個人自己獨有的”性靈”，即真實的思想感情?，F(xiàn)在是20頁\一共有33頁\編輯于星期三3.模仿說或再現(xiàn)說模仿說在西方文藝思想史上很有影響，它認為，藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”，發(fā)展到最后，更認為藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”?，F(xiàn)在是21頁\一共有33頁\編輯于星期三亞里士多德的藝術(shù)模仿說

亞里士多德是人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學概念的思想家，他認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實世界的真實性，從而也肯定了“模仿”現(xiàn)實的藝術(shù)的真實性。他進一步認為，藝術(shù)比它所“模仿”的現(xiàn)實世界更加真實。詩人和畫家不應(yīng)當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當“照事物應(yīng)當有的樣子去模仿”?！拔釔畚釒?，吾更愛真理?！?/p>

〔古希臘〕亞里士多德

現(xiàn)在是22頁\一共有33頁\編輯于星期三車爾尼雪夫斯基：“美是生活”〔俄〕車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出“美是生活”的全新觀點。他認為，藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”，是對客觀現(xiàn)實的“再現(xiàn)”?，F(xiàn)在是23頁\一共有33頁\編輯于星期三車爾尼雪夫斯基的藝術(shù)觀“任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”但是，由于車爾尼雪夫斯基機械唯物論的缺陷，他過分抬高現(xiàn)實美，貶低藝術(shù)美。他曾經(jīng)把生活比作金條，把藝術(shù)作品比作鈔票，說明藝術(shù)只是生活的代替品，這是機械唯物主義的偏見。現(xiàn)在是24頁\一共有33頁\編輯于星期三二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論基礎(chǔ)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論認為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)需要，它的成果構(gòu)成了人類的物質(zhì)文明。精神生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要，它的成果構(gòu)成了人類的精神文明。藝術(shù)生產(chǎn)時一種特殊的精神生產(chǎn)，是為了滿足人們的審美需要，它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫。無產(chǎn)階級的偉大導師馬克思現(xiàn)在是25頁\一共有33頁\編輯于星期三馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論對藝術(shù)學研究的啟示（1）揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點（2）闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”（3）揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘現(xiàn)在是26頁\一共有33頁\編輯于星期三馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論（1）揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點（2）闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”現(xiàn)在是27頁\一共有33頁\編輯于星期三藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟基礎(chǔ)。但是，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨立性。在社會發(fā)展歷史的某些階段上，藝術(shù)的繁榮與社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展呈現(xiàn)出某種不平衡的現(xiàn)象?，F(xiàn)在是28頁\一共有33頁\編輯于星期三俄國文藝的繁榮19世紀的俄國，是一個經(jīng)濟上十分落后的國家，社會還殘存著農(nóng)奴制，經(jīng)濟遠遠落后于西歐資本主義各國。但是，19世紀的俄國卻在文學藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前繁榮的局面?，F(xiàn)在是29頁\一共有33頁\編輯于星期三馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論（3）揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘現(xiàn)在是30頁\一共有33頁\編輯于星期三藝術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)成

藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品