2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化測試卷及答案解析

2020年考史輪習(xí)先時(shí)的治經(jīng)和想化試卷答解(時(shí)間：45分鐘

分值：85分)一、選擇題本大題共小題，每小題4分，共48分)1．周代實(shí)行嚴(yán)格的爵位制度，對(duì)此有人指出“讓天子與諸侯等不同等級(jí)的貴族一樣，都有相應(yīng)的爵位，因此天子并非‘絕世之貴故不敢‘肆于民上以自尊明該制度()A．促成不同等級(jí)和諧相處B．限制了周王的專制權(quán)力C．造成周王室勢力的沒落D．為分封制的實(shí)施創(chuàng)造條件【答案】

B【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知代實(shí)行的爵位制度是把諸侯分為不同的等級(jí)，并不是適用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部所有貴族，不會(huì)促成不同等級(jí)和諧相處，故A項(xiàng)錯(cuò)誤周代實(shí)行嚴(yán)格爵位制度的目的是保證周天子的權(quán)力鞏固統(tǒng)治而材料“天子并非‘絕世之貴’不敢‘肆于民上以自尊’”明有人主張限制周王的專制權(quán)力故B正確；周王室勢力的沒落是由政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素造成C項(xiàng)錯(cuò)誤；周代爵位制是對(duì)分封制下諸侯的等級(jí)規(guī)定，二者同時(shí)存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019·河北名校聯(lián)盟聯(lián)考)周代分封制的實(shí)質(zhì)則是周天子作為國家元首委派諸侯去各地建立地方政府，推行天下一統(tǒng)的政治制度。”這說明分封制()A．加強(qiáng)了皇權(quán)專制統(tǒng)治C．有利于邊疆地區(qū)開發(fā)

B．開創(chuàng)了地方分權(quán)體制D．強(qiáng)化了國家整體觀念【答案】

D【解析】A項(xiàng)“皇權(quán)專制”的說法本身錯(cuò)誤此時(shí)中國還沒有實(shí)行皇帝制度；“地方分權(quán)”題干信息不符，排除C項(xiàng)說法本身正確，但題干信息體現(xiàn)不出排除根據(jù)材料國家元首委派”“推行天下一統(tǒng)”可知分封制強(qiáng)化了國家整體觀念，故D項(xiàng)正確。第1頁共8頁

3．周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠(yuǎn)地區(qū)，而在統(tǒng)治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。這客觀上有利于)A．防范諸侯割據(jù)B．?dāng)U大統(tǒng)治區(qū)域C．監(jiān)督商朝殘余力量D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】

D【解析】根據(jù)所學(xué)可知分封制下諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性分封不能防范諸侯割據(jù)，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有提到“商朝殘余力量”，排除項(xiàng)；據(jù)材料“周初所封諸侯多集中于王畿東北部東部和東南部邊遠(yuǎn)地區(qū)”可知分封到這些地方的諸侯會(huì)把周統(tǒng)治中心的經(jīng)濟(jì)、文化等傳播到這些地方，客觀上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，故項(xiàng)正確。4(2019·衡水中學(xué)研)孔子認(rèn)為周禮是理想制度于二代郁郁乎文哉，吾從周一思想提出的政治背景是)A．諸侯不滿封號(hào)，紛紛改稱“王”B．分封制、宗法制遭到破壞C．鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣D．王室衰微的跡象開始出現(xiàn)【答案】

B【解析】材料的意思是周朝的禮儀制度是在借鑒夏商二代的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而建立起來的豐富而完備孔子遵從周朝的制度表現(xiàn)了孔子對(duì)禮樂制度的看法孔子主張“禮”其思想提出的政治背景是春秋晚期分封制宗法制遭到破壞，故選B。5．據(jù)西周青銅銘文記載，周王舉行大閱一類典禮時(shí)，準(zhǔn)備參加典禮的諸侯群臣都要覲見，覲璋是覲見時(shí)的必備物品，它的價(jià)格是貝幣十八朋，折合十田。銘文中“田”被作為計(jì)量單位，并能與貝幣進(jìn)行折算，這說明當(dāng)時(shí))A．井田制度逐步瓦解B．分封制度走向崩潰C．周天子權(quán)力的衰微第2頁共8頁

D．存在土地買賣現(xiàn)象【答案】【解析】

D根據(jù)材料可知田”作為價(jià)格的計(jì)量單位，并能與貝幣進(jìn)行折算，這反映“田”本身是有價(jià)格的說明當(dāng)時(shí)存在土地買賣的現(xiàn)象D項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)題干信息沒有提及，排除；、C兩項(xiàng)不符合西周時(shí)期史實(shí)，排除。6語》一書記載了西周社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況：“公諸侯國君)食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官?！边@表明西周時(shí)期)A．貴族的收入主要依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)C．政府嚴(yán)格限制私營工商業(yè)生產(chǎn)D．社會(huì)貧富差距拉大【答案】

A【解析】從材料“公(諸侯國君)食貢夫食邑食田”可以看出諸侯、大夫、士這些貴族收入主要來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)符合題意；材料中并未出現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)和貧富差距拉大，排除、D兩項(xiàng)；在西周時(shí)期官府壟斷了手工業(yè)和商業(yè)，稱為工商食官，C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。7．早于孔100多年的魯國大夫臧文仲，因?yàn)樵趪鴥?nèi)“廢六關(guān)(毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡)“妾織蒲”(織蒲席出售與民爭利)被斥為“不仁”的人孔子的學(xué)生子貢從事貨殖(商業(yè))也受到不安本分的指責(zé)。這從側(cè)面反映出春秋時(shí)期()A．推行重農(nóng)抑商政策B．商人社會(huì)地位不高C．新興商人日益活躍D．儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng)【答案】【解析】

C春秋時(shí)期沒有推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；士大夫從商受到斥責(zé)，直接反映出商人的社會(huì)地位不高，與題“從側(cè)面反映”不符合，B項(xiàng)錯(cuò)誤盡管商業(yè)環(huán)境不佳但仍然吸引士大夫從商側(cè)面反映出新興商人日益第3頁共8頁

活躍，故C項(xiàng)正確；文仲早于孔子多年，當(dāng)時(shí)儒家還未出現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2018·川永年中學(xué)期末學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，最能證明這項(xiàng)猜測的是()A．孔子學(xué)生冉耕字伯牛B經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫C．商代遺址中出現(xiàn)牛骨D．考古專家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀【答案】

D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知最能證明早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕的史料應(yīng)該是考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)于牛耕的記載。故選D項(xiàng)。9國古代和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本思想中的“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引述。這說明)A．儒家思想能夠制約絕對(duì)君權(quán)B．儒家思想推崇明君反對(duì)尊君論C．民本思想可以完善皇權(quán)政治D．民本思想順應(yīng)絕對(duì)君權(quán)的需要【答案】

C【解析】儒家民本思想是為維護(hù)皇權(quán)服務(wù)的，難以制約絕對(duì)君權(quán)項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家因?yàn)樽鹁缟忻骶?，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想與皇權(quán)政治的極端形(暴政思想和絕對(duì)君權(quán)論)對(duì)立，但可以完善皇權(quán)政治，從而維護(hù)統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。10陜西五校聯(lián)考我們將系列的一類書分為上冊和下冊為上卷、下卷。該分類方式與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是)A．甲骨C．竹木簡【答案】【解析】

B．絲帛D．石碑C根據(jù)題干上冊和下冊，或稱為上卷、下卷”，結(jié)合所學(xué)可知，“冊”“典”“卷”指的是用竹木簡做成的書，故項(xiàng)正確。11．(2019·湖南株洲聯(lián)考《春秋》書法體系的五個(gè)命題：“天人有序”“中第4頁共8頁

外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”和“修辭有術(shù)”。這里“書法”的含義是()A．寫字的筆法藝術(shù)B．古人的治史態(tài)度C．中國傳統(tǒng)的人生態(tài)度D．古人的書法創(chuàng)作要求【答案】

B【解析】“天人有序”“中外有別”“貶有道”“隱諱有法”“修辭有術(shù)”反映的是中國史官治史的態(tài)度結(jié)性地否定了中國史官文化產(chǎn)生客觀性意識(shí)的任何可能，故選B項(xiàng)。12．江平陽期)論語為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’(思想純正)！”這說明)A經(jīng)》是中國第一部詩歌總集B經(jīng)》具有社會(huì)教化的功能C經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌【答案】

B【解析】材料強(qiáng)詩經(jīng)思想純正”想屬于社會(huì)教化的一個(gè)方面，故B表述正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分閱讀材料，完成下列要求。材料一

元年者何？君之始年也者何？歲之始也孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也何言乎王正月？大一統(tǒng)也公何以不言即位？成公意也何成乎公之意？公將平國而反之桓曷為反之桓？桓幼而貴隱長而卑。其為尊卑也微……凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適，以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也?！幾浴洞呵铩す騻鳌凡牧隙?/p>

如春秋時(shí)猶尊禮重信七國則絕不言禮與信矣秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶第5頁共8頁

論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！幾灶櫻孜洹度罩洝凡牧先?/p>

呂思勉認(rèn)為“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！幾詤嗡济恪吨袊贫仁贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。(13分【解析】

第(1)，根據(jù)材料“為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主根據(jù)材料一“公將平國而反之桓可得出以周禮為行為總則根據(jù)材料一“立適以長不以賢立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制第(2)中第一小問，根據(jù)材料“七國則絕不言禮與信國則絕不言王”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族七國則無一言及之矣等可得出宗法體系和周禮的崩潰；根據(jù)材料二“春秋時(shí)猶會(huì)賦詩，而七國則不聞得出西周貴族群體淪喪。第二小問，根據(jù)材料“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝廢分封制，實(shí)行專制主義中央集權(quán)；根據(jù)材料蓋郡縣之設(shè)，既無世襲不得私有其土而有其民并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出秦朝實(shí)行郡縣制和官僚體制?！敬鸢浮?/p>

內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。保障：專制主義中央集權(quán)制度；郡縣制；官僚體制。第6頁共8頁

14(12分“歷史解釋”是高中歷史新課標(biāo)提出的五大核心素養(yǎng)之一指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。材料“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官伏爾泰毛澤東《論語》

員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然“秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的?！白訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。根據(jù)以上材料選定孔子思想的一個(gè)角度確定主題并對(duì)其進(jìn)行分析和評(píng)判。(要求：史論結(jié)合，邏輯順暢)【解析】根據(jù)材料任選主題來對(duì)孔子的思想進(jìn)行論述孔子的道德觀法制觀是兩個(gè)最為準(zhǔn)確和標(biāo)準(zhǔn)的主題定位(其他角度言之有理亦可)；需要注意的是《論語只是對(duì)孔子思想的闡述不能作為論述依據(jù)而主要需通過伏爾泰和毛澤東兩人來對(duì)孔子的道德觀或法制觀來進(jìn)行評(píng)判此外還要注意結(jié)論的客觀和全面性，即一分為二的矛盾分析法，客觀地看待孔子思想的進(jìn)步和局限性?！敬鸢浮?/p>

示例一：主題：孔子的道德觀分析：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德沒有神秘色彩符合理性順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。評(píng)判孔