（2021年）安徽省阜陽市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）安徽省阜陽市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

27

題

市場作為一種配置資源的手段，自身存在難以克服的局限性，主要表現(xiàn)為：單純依靠市場調(diào)節(jié)（）

A.難以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化B.難以保持總量平衡C.難以處理好社會公平D.難以保證生態(tài)平衡

2.我國社會主義初級階段的公有制經(jīng)濟實現(xiàn)形式有

A.股份制經(jīng)濟B.混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分C.國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟D.混合所有制經(jīng)濟

3.第

25

題

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就要不斷（）

A.解放思想B.實事求是C.求真務(wù)實D.與時俱進

4.我國現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟B.社會主義市場經(jīng)濟的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中都作出貢獻D.實行多種經(jīng)營方式的要求

5.資本家要獲得超額剩余價值必須

A.改進生產(chǎn)技術(shù)B.改進經(jīng)營管理C.提高勞動生產(chǎn)率D.提高商品個別價值

6.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強制力是樹立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)和國家長治久安的重要保障

D.社會主義法律權(quán)威的樹立需要國家和公民共同努力

7.1840年至1919年的80年間，中國人民為反對外來侵略進行了英勇斗爭，但都失敗了，從中國內(nèi)部因素來分析，其主要原因是

A.軍隊武器裝備落后B.思想觀念落后C.經(jīng)濟技術(shù)的落后D.社會制度的腐敗

8.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是

A.社會規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處

B.社會規(guī)律與自然規(guī)律完全相同

C.社會發(fā)展是純粹自在的過程

D.社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

9.鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。作為社會主義本質(zhì)內(nèi)容一部分的實現(xiàn)共同富裕是

A.社會主義的根本目標B.社會主義根本原則C.市場經(jīng)濟的客觀要求D.社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

10.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個性的關(guān)系D.一般與個別的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.毛澤東思想得到多方面的展開而得到成熟是在

A.國民革命時期B.土地革命戰(zhàn)爭時期C.土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期D.解放戰(zhàn)爭時期

12.毛澤東《在晉綏于部會議上的講話》中首次列為中國革命對象之一的是

A.小資產(chǎn)階級B.開明紳士C.官僚資本主義D.民族資產(chǎn)階級

13.清人袁枚有云：“精神為主人，形骸為屋舍，主人漸貧窮，屋舍亦頹謝。”從哲學(xué)上看，這句話強調(diào)的是

A.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映B.精神在一定條件下決定物質(zhì)C.物質(zhì)隨意識的變化而變化D.意識對物質(zhì)有能動作用

14.民事活動必須遵守國家法律和政策，尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟計劃，擾亂社會經(jīng)濟秩序。這是民法基本原則中()。

A.公平原則的要求B.平等原則的要求C.等價有償原則的要求D.禁止濫用民事權(quán)利原則的要求

15.鄧小平發(fā)表的解放思想、實事求是的第一個“宣言書”是

A.鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話

B.《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》

C.鄧小平在中共十二大的開幕詞

D.1992年春，鄧小平視察南方談話

16.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()

A.機械論的觀點B.形而上學(xué)的觀點C.辯證唯物論的觀點D.外因論的觀點

17.我國社會主義初級階段的時間跨度是指

A.中華民國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

B.社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

C.中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成

D.社會主義改造基本完成到實現(xiàn)發(fā)達的社會主義

18.2008年11月16日，海協(xié)會和?；鶗谂_北圓山大飯店舉行互贈珍稀動植物記者會，宣布大陸贈送臺灣同胞()和珙桐樹苗，臺灣贈給大陸同胞()和梅花鹿。

A.東北虎長鬃山羊B.大熊貓長鬃山羊C.大熊貓山茶樹D.東北虎山茶樹

19.鄧小平指出，一個國家“要擺脫貧困，在經(jīng)濟政策和對外政策上都要立足于自己的實際，不要給自己設(shè)置障礙，不要孤立于世界之外。根據(jù)中國的經(jīng)驗，把自己孤立于世界之外是不利的?！边@句話強調(diào)的是：()。

A.改革是社會主義中國的強國之路

B.對外開放是我國必須長期堅持的基本國策

C.四項基本原則是立國之本

D.社會主義建設(shè)必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心

20.中國改革開放的第一個突破口是()。

A.農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起C.興辦經(jīng)濟特區(qū)D.十一屆三中全會確立實事求是的思想路線

三、3.分析題(3題)21.(43)

22.結(jié)合全部材料，指出我國實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化應(yīng)遵循的方針是什么?

23.以下是一則漫畫：

請運用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理分析這則漫畫。

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

如果我們留意自然界，會發(fā)現(xiàn)生物與環(huán)境往往存在著驚人的和諧。譬如，很多生物形成了與環(huán)境的顏色基本相同的保護色。草叢中的螞蚱是綠色的；田野中的野兔是黃色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目魚具有海沙般的色彩和斑點。更有趣的是，雷鳥的顏色可以隨李節(jié)的不同而不斷變換，變換之后的顏色和當時的環(huán)境的顏色總相吻合；避役(變色龍)皮內(nèi)有多種色素細胞，可以改變自身的色彩以便與外界色彩相一致。又如，生物的形態(tài)與機能和諧地統(tǒng)一，從而巧妙地適應(yīng)了環(huán)境。海鴿的蛋產(chǎn)在懸崖絕壁，極易因滾動而摔破，但是，海鴿蛋一端大一端小，觸動時原地打轉(zhuǎn)，從而減少了摔破的機會。植物種子傳播分為風傳播和動物傳播兩種，前者如蒲公英，果實生有毛絨絨的白色纖維，適于被風吹向四方；后者如鬼針草，果實有刺，極易附在動物的身上被帶向各地。象是陸地上最大的動物，粗壯的四肢支撐著沉重的身體，無法撮取食物，可它偏偏長出一個長鼻子，巧妙地彌補了這一不足。此外，枯葉蝶的擬態(tài)與梟蝴蝶的警戒更是讓人嘆為觀止?？萑~蝶極似枯葉，這就形成了很好的保護，不易被敵害發(fā)現(xiàn)；梟蝴蝶的下翅有兩個明顯的斑點，極像兇惡之鳥——梟的兩只眼睛，可以有效地嚇退來犯者。

所有這些，使人們對大自然的造化天工驚嘆不已，以為若不是存在著某種神奇設(shè)想，巧妙規(guī)劃，便不可思議。于是，便有哲學(xué)家提出目的論，主張世界上的一切都是合乎目的的，都是為了實現(xiàn)某種目的而存在的。不僅生物界是這樣，整個自然界的演化全都毫無例外地是為了實現(xiàn)某種既定的目的。他們舉例說，宇宙中存在著無數(shù)的星體和星系，全都有著穩(wěn)定的體系和運行軌道；自然界的形態(tài)盡管千變?nèi)f化，卻存在著若干種同樣的元素和化合物；地球剛好居于大陽系中最恰當?shù)奈恢茫喝赵聻槿祟愓彰?，天地為人類覆載，生物為人類提供食物，江河為人類提供灌溉……凡此種種，不正是服從于某個偉大的目的嗎?

請回答：

(1)目的論的觀點是否正確?為什么?

(2)怎樣理解列寧所說唯心主義是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花?

(3)簡述目的論與機械決定論的區(qū)別。

(4)人類改造自然改造社會的活動具有目的性，這一事實能否證明目的論的正確?為什么?

六、單選題(0題)27.現(xiàn)階段，人民當家做主和依法治國的根本保證是()

A.堅持人民民主專政B.堅持人民代表大會制度C.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.堅持發(fā)展基層群眾自治制度

參考答案

1.ABCD在市場經(jīng)濟體制下，市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，但是市場不是萬能的，在市場機制難以有效發(fā)揮作用的一些特殊領(lǐng)域和場合，由市場來配置資源就會缺乏效率，出現(xiàn)市場失靈，必須通過加強和改善國家的宏觀調(diào)控，來解決市場失靈或市場失效的問題。

2.AD本題考查的知識點是堅持公有制經(jīng)濟的主體地位?？忌鷳?yīng)注意關(guān)鍵詞“實現(xiàn)形式”。公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題。它不進行具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。同樣的所有制可以采取不同的實現(xiàn)形式，而不同的所有制可以采取相同的實現(xiàn)形式。適應(yīng)經(jīng)濟市場化不斷發(fā)展的趨勢，增強公有制經(jīng)濟的活力，要大力發(fā)展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)投資主體的多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，正確選項是AD。

3.ABDA、B、D三項是十六大關(guān)于創(chuàng)新的表述。

4.ABCD在我國現(xiàn)階段的分配制度中，實行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營方式是決定多種分配方式的重要條件；社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求實行多種分配方式，在市場經(jīng)濟活動中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項是ABCD。

5.ABC本題考查對超額剩余價值的理解。超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。資本家要獲得超額剩余價值，就必須不斷改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，才能使商品的個別價值低于社會價值。ABC為正確選項。

6.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識點。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強制力，是樹立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項B不正確。

7.CD近代以來，中國歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因，從中國內(nèi)部因素分析主要有以下兩個方面：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)的落后。CD選項正確。

8.AD此題考查的知識點是社會規(guī)律的客觀性及自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系。題干中的“自然”表示的是客觀，即社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性(D)。自然規(guī)律也具有客觀性，由此選項A也正確。社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于人們的實踐活動，是通過人們的活動表現(xiàn)出來，這是其與自然規(guī)律的不同之處，由此選項BC錯誤。所以，本題的正確選項為AD。

9.ABD本題考查的知識點是對共同富裕的理解。鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，實現(xiàn)共同富裕是社會主義本質(zhì)的內(nèi)容，是社會主義發(fā)展的根本目標。鄧小平還指出，社會主義最大優(yōu)越性，就是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的一個東西。同時鄧小平又強調(diào)，一個公有制經(jīng)濟占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅持的社會主義的根本原則。市場機制的作用，會拉開收入分配的差距。市場經(jīng)濟自我發(fā)展，會形成貧富兩極分化，故選項C錯誤。

10.CD此題考查的知識點是哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。列寧指出，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這就說明，物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。由此，其與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個性、一般與個別的關(guān)系。所以正確選項是CD。

11.C

12.C[答案]C

13.D解析：袁枚這話說的是一個人是不能沒有精神的，一個民族更不能沒有精神。從哲學(xué)上看，這句話強調(diào)的是意識的能動作用和精神的力量。應(yīng)選D。

14.D禁止濫用民事權(quán)利原則要求民事活動必須遵守國家法律和政策，尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟計劃，擾亂社會經(jīng)濟秩序。

15.B解析：考查對解放思想、實事求是的思想路線的重新確立的掌握。鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話，鮮明提出了四項基本原則，1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會做準備的中央工作會議上做了《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，是開辟新時期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書，也是解放思想，實事求是的宣言書。鄧小平在中共十二大的開幕詞中，提出“建設(shè)有中國特色社會主義”這一科學(xué)命題。1992年春鄧小平視察南方談話，是他發(fā)表的解放思想，實事求是的第二個宣言書。所以，B項是正確選項。

16.C解析：事物的存在、變化和發(fā)展受制于其外部諸因素即條件及其內(nèi)部根據(jù)，這是辯證唯物論的觀點。這里的條件其實是相對于根據(jù)而言的。

17.B解析：社會主義初級階段始于社會主義改造基本完成，結(jié)束于社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。故B項正確。

18.B解析：大熊貓作為“國寶”，一直被稱為中國的“友好大使”，贈臺大熊貓有非同尋常的意義。臺灣長鬃山羊為華盛頓公約二級保育動物，是臺灣唯一的?？苿游?，現(xiàn)為臺灣特有種。

19.B

20.A1979年以來中國的經(jīng)濟改革首先是從農(nóng)村開始的,而農(nóng)村改革的突破口則是在農(nóng)業(yè)中實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。土地承包經(jīng)營是農(nóng)村經(jīng)營制度的基礎(chǔ),長期穩(wěn)定土地家庭承包經(jīng)營符合農(nóng)民的根本利益。因此,我們要穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。有條件的地方可以按照依法、資源、有償?shù)脑瓌t進行土地承包權(quán)流轉(zhuǎn),逐步發(fā)展規(guī)模經(jīng)營。因此,本題的正確答案是A選項。

21.中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛祖國矢志不渝；天下興亡匹夫有責；維護統(tǒng)一反對分裂；同仇敵愾抗御外侮。中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

22.應(yīng)遵循的方針是：積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式著力加強第一產(chǎn)業(yè)調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)遵循的方針是：積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，著力加強第一產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

23.(1)生產(chǎn)力是社會改造自然獲得生存和發(fā)展物質(zhì)資料的能力是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中一切物質(zhì)技術(shù)要素的總和。生產(chǎn)關(guān)系是在社會生產(chǎn)過程形成的人與人的關(guān)系它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會集團在生產(chǎn)過程的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配形式以及由此直接決定的消費關(guān)系三個方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展隨生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變在人類社會的發(fā)展過程中特別是在生產(chǎn)方式(1)生產(chǎn)力是社會改造自然獲得生存和發(fā)展物質(zhì)資料的能力，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中一切物質(zhì)技術(shù)要素的總和。生產(chǎn)關(guān)系是在社會生產(chǎn)過程形成的人與人的關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會集團在生產(chǎn)過程的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配形式以及由此直接決定的消費關(guān)系三個方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，隨生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變，在人類社會的發(fā)展過程中，特別是在生產(chǎn)方式

24.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

26.(1)目的論的觀點是錯誤的。如果認為自然界的演化存在著某種既定的目的那么決定這目的的力量不論叫做什么都是上帝或者神的代名詞。故而目的論是一種客觀唯心主義的觀點。事實上生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧不是最初的出發(fā)點而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認識根源。如果人們不懂得適者生存不適者淘汰的道理很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認識把演化的結(jié)果誤認為是最初預(yù)想的目的。(3)機械決定論是夸大必然性否認偶然性的錯誤的理論它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點而機械決定論則是舊唯物主義的觀點。目的論企圖證明存在著某種客觀精神這一精神決定著世界的演化；機械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會的活動是有目的的這是人類社會與自然界的一個重大區(qū)別。但人類活動具有目的性不能證明目的論的正確因為人們活動的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的而是對客觀存在或正確或歪曲地反映。此外人的目的能否實現(xiàn)決定于人的活動是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點。對此一定要界定主、客觀唯心主義的共同點與區(qū)別點。同時還應(yīng)懂得生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了故而給人以世界原本和諧進而存在著某種決定和諧之力量的認識。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機械決定論雖然都是錯誤的理論但前者屬于唯心主義的錯誤后者屬于舊唯物主義的