考前必備2023年遼寧省營(yíng)口市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2023年遼寧省營(yíng)口市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)仲裁法的基本制度包括

A.協(xié)議仲裁制度B.裁審兼顧制度C.或裁或?qū)徶贫菵.一裁終局制度

2.

第26題“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和．前后相隨，恒也?！边@段話提示了

A.矛盾的普遍性B.矛盾的客觀性C.矛盾的永恒性D.矛盾的暫時(shí)性

3.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的

A.紙上談兵B.不怕做不到，就怕想不到C.實(shí)事求是D.天下無(wú)難事，只怕有心人

4.

第33題我國(guó)的“三大訴訟”是

A.民事訴訟B.刑事訴訟C.行政訴訟D.經(jīng)濟(jì)訴訟

5.從馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中得知

A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩

B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義的基本矛盾

C.只有當(dāng)資本主義基本矛盾激化時(shí)才會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)說(shuō)明了資本主義制度的歷史局限性和歷史過(guò)渡性

6.

第32題改革開(kāi)放以來(lái)，人民代表大會(huì)制度的新發(fā)展主要表現(xiàn)在

A.把直接選舉人民代表大會(huì)代表的范圍擴(kuò)大到縣，實(shí)行普遍的差額選舉制度

B.完善了全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)

C.在縣級(jí)以上地方各級(jí)人民代表大會(huì)設(shè)立了常務(wù)委員會(huì)并賦予其相應(yīng)職權(quán)

D.立法工作取得顯著進(jìn)展，以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成，有力地推動(dòng)和保障了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行

7.《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的是

A.抑制互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)熱發(fā)展

B.興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展

C.維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益

D.保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益

8.

第21題行政主體承擔(dān)行政責(zé)任的方式有

A.糾正不當(dāng)行政行為B.賠禮道歉、恢復(fù)名譽(yù)C.行政復(fù)議D.行政訴訟

9.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在

A.解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的先導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)中體現(xiàn)出解放思想

B.解放思想與時(shí)俱進(jìn)都必須做到實(shí)事求是

C.實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿

D.與時(shí)俱進(jìn)集中體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代要求和創(chuàng)新意義

10.

第22題戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義表現(xiàn)在它是一次，

A.愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)B.資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)C.思想啟蒙運(yùn)動(dòng)D.地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.個(gè)別資本通過(guò)組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大是屬于

A.資本的積累B.資本的積聚C.資本的集中D.資本的增殖

12.中國(guó)共產(chǎn)黨將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章是在()。

A.中共十二大B.中共十三大C.中共十四大D.中共十五大

13.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論開(kāi)始的時(shí)間是()

A.1945年B.1966年C.1978年D.2005年

14.2006年10月8日至11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵在()。

A.人民B.黨C.指導(dǎo)思想D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

15.《易傳》說(shuō)：“易．．．．．．之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無(wú)虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適?！边@是

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.二元論的觀點(diǎn)

16.“信息是與物質(zhì)、意識(shí)并列的第三個(gè)更為廣泛的概念”，這是

A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.多元論觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

17.1966年至1976年間在我國(guó)發(fā)生的全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤是()。

A.“大躍進(jìn)”B.“反右傾”C.“文化大革命”D.“反冒進(jìn)”

18.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于()。

A.是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)的可靠性D.否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)的作用

19.資本主義政府面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，運(yùn)用財(cái)政政策和貨幣政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方法是

A.實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策，增加財(cái)政支出，減少稅收；同時(shí)，增加貨幣供應(yīng)量，降低利率

B.增加財(cái)政支出，減少稅收；同時(shí)，減少貨幣供應(yīng)量，提高利率

C.實(shí)行緊縮性財(cái)政政策，減少財(cái)政支出，增加稅收；同時(shí)，減少貨幣供應(yīng)量，提高利率

D.實(shí)行緊縮性財(cái)政政策，減少財(cái)政支出，增加稅收；同時(shí)，增加貨幣供應(yīng)量，降低利率

20.實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求是

A.尊重事實(shí)B.與時(shí)俱進(jìn)C.尊重實(shí)踐D.解放思想

三、3.分析題(3題)21.綜合以上材料，闡述我們應(yīng)該如何解決環(huán)境問(wèn)題?

22.分析材料1，說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)關(guān)系的特點(diǎn)及其原因。

23.綜合分析材料1、2與3，說(shuō)明社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡(jiǎn)述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合上述材料，說(shuō)明為什么要實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?

六、單選題(0題)27.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助生產(chǎn)者的()

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

參考答案

1.ACDACD選項(xiàng)正確。我國(guó)仲裁法的基本制度只有協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度三種。

2.ABC

3.CD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物論；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用，即意識(shí)具有能動(dòng)性，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。這就是物質(zhì)和意識(shí)的全部關(guān)系。根據(jù)這些基本原理分析題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容是唯心主義觀點(diǎn)的表現(xiàn)，因此這兩個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)的內(nèi)容是說(shuō)堅(jiān)持物質(zhì)第一性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。D項(xiàng)的內(nèi)容正好說(shuō)明了意識(shí)能動(dòng)性的原理，所以C項(xiàng)和D項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

4.ABC

5.ABCD

6.ABCD

7.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則之一是：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合。

8.AB

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的深刻內(nèi)涵。此題應(yīng)回答解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的辯證關(guān)系，全部是正確選項(xiàng)。

10.ABC

11.C解析：考查對(duì)資本集中的理解。個(gè)別資本的增大是通過(guò)資本積聚和資本集中兩種形式實(shí)現(xiàn)的；資本積聚是直接通過(guò)資本積累使個(gè)別資本增大。資本集中是通過(guò)把若干個(gè)別資本結(jié)合成一個(gè)大資本使個(gè)別資本增大。資本集中本身又有兩種形式，一是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，即通過(guò)資本之間的兼并；二是通過(guò)信用，如組建股份公司等等。所以，個(gè)別資本通過(guò)組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大是資本集中。正確選項(xiàng)是C。

12.D

13.C解析：1978年在北京開(kāi)始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。

14.B

15.B解析：題中所言中心思想在于說(shuō)明事物的發(fā)展和變化性，體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)正確。

16.C解析：此題是通過(guò)對(duì)信息的理解考查對(duì)世界本原的把握。隨著科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了信息概念。什么是信息，哲學(xué)家、自然科學(xué)家們都從不同的角度進(jìn)行解釋。有的解釋說(shuō)，信息是“非物質(zhì)的精神實(shí)體的特性”，即信息是精神，有的解釋說(shuō)，“信息是物質(zhì)與意識(shí)之外的第三個(gè)廣泛的概念”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂信息是一種反映，它是物質(zhì)的一種屬性，所以信息不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在。將信息作為與物質(zhì)和意識(shí)并列存在的概念，等于否認(rèn)世界有一個(gè)物質(zhì)本原，主張世界有多個(gè)本原，屬于多元論的觀點(diǎn)。所以C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。考生回答此題有一定難度。如果根本沒(méi)有理解命題的目的，不清楚考的知識(shí)點(diǎn)到底是什么，再加上又不知道什么叫信息，根本沒(méi)有思路，是無(wú)法做出正確選擇的。這種題型所采用的命題方法叫作間接命題法，有一定的迷惑性。形式上很難，而實(shí)際上很簡(jiǎn)單。聰明的考生假如沒(méi)有弄懂題干，那就應(yīng)該從所給的選項(xiàng)入手，采用排除法選擇。從題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)看；A項(xiàng)(唯物主義觀點(diǎn))認(rèn)為世界有一個(gè)本原是物質(zhì)，顯然不符合題意，B項(xiàng)(唯物心主義觀點(diǎn))認(rèn)為世界有一個(gè)本原是精神，也不是題中所犯的錯(cuò)誤，D項(xiàng)(庸俗唯物主義觀點(diǎn))是否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別，和題干所犯的錯(cuò)誤無(wú)關(guān)。這樣A、B、D三項(xiàng)排除，正確選項(xiàng)只能是C項(xiàng)。通過(guò)此題要求考生在復(fù)習(xí)中，不僅僅在內(nèi)容上下功夫，而且答題的思路方法一定要講究靈活性和技巧性。

17.C

18.D經(jīng)驗(yàn)論固然強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)的可靠性，但這不是它的錯(cuò)誤之所在。它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知，D項(xiàng)符合題意。

19.A

20.D

21.要解決環(huán)境問(wèn)題首先要有美國(guó)“環(huán)保總統(tǒng)”克里那樣的意識(shí)環(huán)境問(wèn)題已成為全球問(wèn)題它歸根到底是人的問(wèn)題世界各國(guó)的人們都應(yīng)樹立整體觀念和全球意識(shí)加強(qiáng)國(guó)際間的合作和對(duì)話。其次要走可持續(xù)發(fā)展的道路要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。最后要著力推進(jìn)科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。要解決環(huán)境問(wèn)題，首先要有美國(guó)“環(huán)保總統(tǒng)”克里那樣的意識(shí)，環(huán)境問(wèn)題已成為全球問(wèn)題，它歸根到底是人的問(wèn)題，世界各國(guó)的人們都應(yīng)樹立整體觀念和全球意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際間的合作和對(duì)話。其次，要走可持續(xù)發(fā)展的道路，要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。最后，要著力推進(jìn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。

22.特點(diǎn)：城市沒(méi)有力量統(tǒng)治廣大的農(nóng)村農(nóng)村可以脫離城市而相對(duì)獨(dú)立地存在。原因：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡自然經(jīng)濟(jì)占著顯然的優(yōu)勢(shì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展微弱；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部四分五裂中國(guó)長(zhǎng)期處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。特點(diǎn)：城市沒(méi)有力量統(tǒng)治廣大的農(nóng)村，農(nóng)村可以脫離城市而相對(duì)獨(dú)立地存在。原因：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，自然經(jīng)濟(jì)占著顯然的優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展微弱；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部四分五裂，中國(guó)長(zhǎng)期處于不統(tǒng)一的狀態(tài)。

23.社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫安置等幾大方面。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系中覆蓋面最廣、社會(huì)意義最大、涉及內(nèi)容最多也是最主要的保障形式。一般由養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)這三大法定保險(xiǎn)構(gòu)成。社會(huì)福利是由國(guó)家或社會(huì)舉辦的面向社會(huì)全體成員的福利事業(yè)和福利設(shè)施是社會(huì)保障的最高層次。社會(huì)救濟(jì)是國(guó)家通過(guò)國(guó)民收入的再分配對(duì)因自然災(zāi)害或其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因而無(wú)法維持最低生活水平的社會(huì)成員給予救助以保障其最低生活水平的制度。它是社會(huì)保障體系的最低層次是保障社會(huì)安全的最低防線。優(yōu)撫安置是政府對(duì)社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫安置等幾大方面。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系中覆蓋面最廣、社會(huì)意義最大、涉及內(nèi)容最多也是最主要的保障形式。一般由養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)這三大法定保險(xiǎn)構(gòu)成。社會(huì)福利是由國(guó)家或社會(huì)舉辦的面向社會(huì)全體成員的福利事業(yè)和福利設(shè)施，是社會(huì)保障的最高層次。社會(huì)救濟(jì)是國(guó)家通過(guò)國(guó)民收入的再分配，對(duì)因自然災(zāi)害或其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因而無(wú)法維持最低生活水平的社會(huì)成員給予救助，以保障其最低生活水平的制度。它是社會(huì)保障體系的最低層次，是保障社會(huì)安全的最低防線。優(yōu)撫安置是政府對(duì)

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。

26.人才問(wèn)