（2022年）山東省德州市考研政治預測試題(含答案)

（2022年）山東省德州市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

23

題

級差地租產(chǎn)生的條件有（）

A.土地肥沃程度的差異和距離市場的遠近

B.農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成

C.土地經(jīng)營權(quán)的壟斷

D.同一塊土地上連續(xù)不斷地投入資本

2.下列屬于良好道德品質(zhì)的有()

A.正直無私、忠誠守信B.仁愛互助、推己及人C.敬業(yè)好學、勇敢進取D.弄虛作假、言而無信E.謙虛謹慎、文明禮貌

3.辛亥革命的歷史意義是

A.推翻了清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力

B.結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心

C.給人們帶來一次思想上的解放，促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風氣等方面發(fā)生了新的積極的變化

D.推動了亞洲各國民族解放運動的高漲

4.當代資本主義新變化的實質(zhì)

A.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果

B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

D.意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

5.

6.鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的一項基本原則。原因是

A.所有制是社會經(jīng)濟制度的核心和基礎，決定著社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)

B.我國是社會主義國家，必須堅持公有制的主體地位

C.公有制經(jīng)濟是我國社會主義現(xiàn)代化建設的支柱

D.是國家進行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎，是社會主義經(jīng)濟性質(zhì)的根本體現(xiàn)

7.經(jīng)過30多年的改革開放與現(xiàn)代化建設，使我國各方面發(fā)生了巨大的變化，但沒有發(fā)生根本性改變的有

A.社會主義初級階段的基本國情

B.社會主義初級階段的社會主要矛盾

C.依然是世界上最大的發(fā)展中國家

D.我國的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配制度

8.我國的基本經(jīng)濟制度決定了我國社會主義的道德建設

A.要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致

B.要堅持先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合

C.要著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念

D.為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐

9.下列關于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅持唯物主義一元論

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C.它堅持能動的反映論和可知論

D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

10.民族資產(chǎn)階級在社會主義時期仍然具有

A.剝削工人取得利潤的一面

B.擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面

C.既有擁護共產(chǎn)黨的一面又和國民黨藕斷絲連

D.既有私有經(jīng)濟的積極性又有公私合營的積極性

二、1.單項選擇題(10題)11.資本家從事生產(chǎn)所建筑的廠房屬于固定資本，因為廠房一旦建起就固定在所建地面上了。這種觀點

A.是一種正確的觀點，準確地闡述了廠房何以成為固定資本的理由

B.是一種錯誤的觀點，因為廠房在資本主義生產(chǎn)中屬于勞動對象，以勞動對象形態(tài)存在的資本是流動資本

C.是一種錯誤的觀點，不懂得固定資本的認定并不在于使用價值形態(tài)之空間的固定上，而在于所預付資本的周轉(zhuǎn)方式上

D.是一種錯誤的觀點，因為廠房屬于不變資本

12.馬克思主義的理論品質(zhì)是()

A.解放思想B.開拓創(chuàng)新C.與時俱進D.實事求是

13.2005年11月9日，新華社受權(quán)發(fā)布《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》?！稕Q定》明確了職業(yè)教育改革發(fā)展的目標：到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模與普通高中招生規(guī)模大體相當，達到

A.700萬人B.800萬人C.900萬人D.1000萬人

14.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是()。

A.有語言文字和宗教信仰B.一切社會關系的總和C.有意識和抽象思維能力D.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

15.指揮清軍在中越邊境前線大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關大捷的是()。

A.馮子材B.鄧廷楨C.林則徐D.李鴻章

16.古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。印度人有兩種關于創(chuàng)世的說法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動創(chuàng)造了世界。另一種說法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒有非存在也沒有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無極天上以其神眼操控著這個世界。這兩個民族的創(chuàng)世說

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

17.我國對資本主義工商業(yè)改造的個別企業(yè)公私合營階段，企業(yè)利潤的分配辦法是()。

A.公私平分B.“四馬分肥”C.定股定息D.“勞資對半”

18.社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是

A.民族精神和時代精神B.社會主義榮辱觀C.社會主義核心價值體系D.中國特色社會主義共同理想

19.中國特色社會主義文化建設的根本是

A.在全社會形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學技術C.深化文化體制改革D.營造良好的文化環(huán)境

20.在抗日民主政權(quán)的參加人員中，實行“三三制”原則即

A.進步勢力、中間勢力、頑固勢力各占三分之一

B.共產(chǎn)黨員、進步分子、中間分子各占三分之一

C.國民黨、共產(chǎn)黨、民主黨派各占三分之一

D.無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級各占三分之一

三、3.分析題(3題)21.由于無產(chǎn)階級的領導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關系的新調(diào)度，農(nóng)民革命的大發(fā)動，反帝國主義和反封建主義的徹底性，由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性，等等。所有這些，都是在資產(chǎn)階級領導革命時期不可能出現(xiàn)的。因此，有人認為，無產(chǎn)階級掌握革命的領導權(quán)后，革命就由民主主義革命直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

試依據(jù)毛澤東思想概論的相關理論評析上述觀點。

22.閱讀材料2，從人的價值角度來分析“以人為本”與社會發(fā)展的關系。

23.材料5的哲學寓意是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關系。

25.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯誤的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下材料:②根據(jù)材料2,分析論述馬克思關于擴大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對我國社會經(jīng)濟建設的啟示。

六、單選題(0題)27.馬克思指出：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！边@句話表明()

A.歷史人物總是被動地產(chǎn)生

B.英雄造時勢

C.歷史人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一

D.歷史人物的產(chǎn)生是一個完全自在的過程

參考答案

1.AD土地經(jīng)營權(quán)的壟斷是級差地租產(chǎn)生的原因，農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成是絕對地租形成的條件，故B、C選項是錯誤的。

2.ABCE

3.ABCD四個選項均為辛亥革命的歷史意義。

4.ABC本題考查的知識點是當代資本主義新變化的實質(zhì)。本知識點包括三個方面：首先，從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。因此，正確選項是ABC。

5.ABCD

6.ABCD本題考查的知識點是堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。A是用馬克思主義基本理論來說明，B是從我國的社會性質(zhì)來說明，C、D是用現(xiàn)代化建設和國家宏觀調(diào)控來說明鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟的原因。

7.ABC本題考查的知識點是改革開放是一場新的偉大革命。ABC選項是黨的十七大報告的重要論述。改革開放后，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，分配制度也由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的制度，D項錯誤不選。

8.ABCD四個選項都是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的我國的基本經(jīng)濟制度所決定的。ABCD四個選項都是正確的。

9.ABCD此題考查的知識點是馬克思主義的物質(zhì)觀的內(nèi)容。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關系中規(guī)定物質(zhì)，指明物質(zhì)對意識的獨立性和根源性，堅持了唯物主義一元論(A)；從共性和個性、相對和絕對的對立統(tǒng)一關系中把握客觀實在性，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一(B)；堅持物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了能動的反映論和可知論(C)；揭示了自然和社會的物質(zhì)性，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(D)。所以本題的正確選項是ABCD。

10.ABC選項是明顯的干擾項，D選項說法錯誤。AB選項正確。

11.C解析：廠房乃是勞動資料，屬于固定資本，固定資本的對立概念是流動資本。固定資本與流動資本的劃分依據(jù)是價值周轉(zhuǎn)方式上。固定資本一次投入，其價值分次收回；流動資本一次投入，其價值一次收回。此外，廠房誠然屬于不變資本，但它同時也是固定資本，固定資本是流動資本的一部分。據(jù)此，C為應選項，A、B、D為淘汰項。

12.C解析：A、D是指黨的思想路線。而B是指一個民族進步的靈魂，一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。馬克思主義哲學是發(fā)展的科學，其根本特征是實踐性和革命性的統(tǒng)一，所以它的理論品質(zhì)應是與時俱進。所以答案C正確。

13.B

14.B

15.A

16.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導致認為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學說，因此C項符合題干要求。

17.B

18.C解析：本題出自十七大報告。

19.A解析：在全社會形成共同的理想和精神支柱，是社會主義思想道德體系建設的根本。理想是、種巨大的精神力量，是人的一種崇高的精神文明境界。

20.B

21.(1)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命而不是社會主義革命。資產(chǎn)階級民主主義革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命的領導階級是資產(chǎn)階級但當無產(chǎn)階級掌握革命的領導權(quán)以后中國革命就進入了新民主主義階段。兩者之間在革命的領導權(quán)、指導思想、革命目標和革命前途上是根本不同的。(2)新民主主義革命也不同于社會主義革命。無產(chǎn)階級的領導只是出現(xiàn)了“由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性”中國共產(chǎn)黨領導的中國革命包括新民主主義革命和社會主義革命。毛澤東指出中國革命必須分“兩步走”即由半殖民地半封建的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x社會。再使革命向前發(fā)展建立社會主義社會。因此新民主主義革命與社會主義革命既有區(qū)別又有聯(lián)系。(3)新民主主義革命與社會主義革命是性質(zhì)不同的兩個階段只有完成前一個階段的革命任務才能進行下一階段的革命不能“畢其功于一役”。混淆兩個革命的界限就會犯“左”傾錯誤；割裂二者之間的銜接中間插一個資本主義社會就會犯右傾錯誤。(4)新民主主義革命與社會主義革命又是緊密聯(lián)系的兩個階段。無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命中既有資本主義因素的發(fā)展又有社會主義因素的發(fā)展但社會主義因素的發(fā)展起著決定作用。因此民主主義革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(1)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是社會主義革命。資產(chǎn)階級民主主義革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命的領導階級是資產(chǎn)階級，但當無產(chǎn)階級掌握革命的領導權(quán)以后，中國革命就進入了新民主主義階段。兩者之間在革命的領導權(quán)、指導思想、革命目標和革命前途上是根本不同的。(2)新民主主義革命也不同于社會主義革命。無產(chǎn)階級的領導，只是出現(xiàn)了“由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性”，中國共產(chǎn)黨領導的中國革命，包括新民主主義革命和社會主義革命。毛澤東指出，中國革命必須分“兩步走”，即由半殖民地半封建的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x社會。再使革命向前發(fā)展，建立社會主義社會。因此，新民主主義革命與社會主義革命既有區(qū)別又有聯(lián)系。(3)新民主主義革命與社會主義革命是性質(zhì)不同的兩個階段，只有完成前一個階段的革命任務，才能進行下一階段的革命，不能“畢其功于一役”。混淆兩個革命的界限，就會犯“左”傾錯誤；割裂二者之間的銜接，中間插一個資本主義社會，就會犯右傾錯誤。(4)新民主主義革命與社會主義革命又是緊密聯(lián)系的兩個階段。無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命中，既有資本主義因素的發(fā)展，又有社會主義因素的發(fā)展，但社會主義因素的發(fā)展起著決定作用。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

22.人的價值即人對自身的意義就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值具有目的性和工具性的二重性。人的價值問題從根本上說是人和社會的關系問題它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值就是個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要。社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值社會價值是人的價值的主導方面?zhèn)€人價值從屬于社會價值。以人為本在強調(diào)社會價值和個人價值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時突出人的個人價值。以人為本很好地實現(xiàn)了人的個人價值與人的社會價值的人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值具有目的性和工具性的二重性。人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值就是個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要。社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導方面，個人價值從屬于社會價值。以人為本在強調(diào)社會價值和個人價值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時，突出人的個人價值。以人為本很好地實現(xiàn)了人的個人價值與人的社會價值的

23.材料5中匠人認為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認識去指導我們的實踐。材料5中匠人認為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了，這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要摸清事物的本質(zhì)，通過對事物本質(zhì)的認識去指導我們的實踐。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認識的先導，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。

25.辯證唯物主義承認真理的客觀性是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理就會把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認真理的客觀性，是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性，就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性，堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀，其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理，就會把荒謬的東西也說成真理。

26.①材料1表明我國經(jīng)濟運行中的深層次問題是經(jīng)濟粗放增長問題并沒有得到解決經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h。改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的偉大成就經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效