考前必備2023年湖北省襄樊市考研政治預(yù)測試題(含答案)

考前必備2023年湖北省襄樊市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中華人民共和國成立后，中共中央提出過渡時(shí)期總路線的歷史條件是

A.完成了民主革命遺留的歷史任務(wù)

B.鞏固了人民民主專政

C.恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)

D.完成了發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃

2.要把握個(gè)人在社會(huì)中的定位就要正確認(rèn)識(shí)

A.個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一

B.個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一

C.個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一

3.太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過實(shí)施《天朝田畝制度》這樣的社會(huì)改革方案，建立起的理想社會(huì)藍(lán)圖是

A.有田同耕，有飯同食B.有衣同穿，有錢同使C.無處不均勻D.無人不保暖

4.中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代前期開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是“深刻影響二十世紀(jì)中國歷史進(jìn)程的重大事件，堅(jiān)實(shí)建國后歷次政治運(yùn)動(dòng)的濫觴”，這場整風(fēng)運(yùn)動(dòng)()

A.是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

B.最重要的任務(wù)是反對形式主義、官僚主義、享樂主義

C.正式確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D.使馬克思主義路線在全黨范圍內(nèi)確立起來

5.《勞動(dòng)法》的基本原則有

A.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合

B.按勞分配與公平救助相結(jié)合

C.勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合

D.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合

6.低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)是

A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放

7.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是

A.無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)B.全人類解放的根本體現(xiàn)C.一個(gè)長期的實(shí)踐過程D.合乎規(guī)律與合乎目的的統(tǒng)一

8.近代中國社會(huì)階級關(guān)系發(fā)生深刻變動(dòng)的突出表現(xiàn)是

A.地主階級出現(xiàn)了一批因軍功而升遷的官僚地主和城居地主

B.不少自耕農(nóng)失去土地，向貧農(nóng)或雇農(nóng)轉(zhuǎn)化，有些成為產(chǎn)業(yè)工人的后備軍

C.產(chǎn)生了中國資產(chǎn)階級

D.產(chǎn)生了中國工人階級

9.

第18題社會(huì)主義民主

A.是社會(huì)主義的國家制度B.其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主C.是目的與手段的統(tǒng)一D.是人類社會(huì)最高類型的民主

10.

第27題1946年1月政治協(xié)商會(huì)議通過了下列協(xié)議，貫徹了和平民主原則，確認(rèn)了和平建國方針

A.政府組織協(xié)議B.國民大會(huì)協(xié)議C.和平建國綱領(lǐng)和憲法草案D.軍事問題協(xié)議

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1955年在黨內(nèi)首先提出以蘇聯(lián)為鑒戒探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路這一重大問題的是

A.毛澤東B.陳C.周恩來D.鄧小平

12.黨的十六屆五中全會(huì)指出，提升國家競爭力的決定性因素是

A.發(fā)展科技教育和壯大人才隊(duì)伍B.科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和跨越C.人才資源D.促進(jìn)人的全面發(fā)展

13.2009年1月7日，中國第25次南極考察內(nèi)陸冰蓋隊(duì)抵達(dá)南極之巔冰穹A地區(qū)。1月27日，勝利建成我國首個(gè)南極內(nèi)陸科考站，命名為()。這標(biāo)志著我國已成功躋身國際極地考察的“第一方陣”，成為繼美、俄、日、法、意、德之后，在南極內(nèi)陸建站的第7個(gè)國家。

A.昆侖站B.長江站C.中山站D.長城站

14.馬克思說：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！边@段話表明

A.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用

B.生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)

C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有決定作用

D.生產(chǎn)關(guān)系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

15.“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬人，傷亡枕藉，還是前赴后繼，其永銳之氣殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的?！边@段話反映的歷史事件是

A.太平天國運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.三元里人民抗英斗爭D.黃花崗起義

16.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)是

A.宏觀調(diào)控體系B.社會(huì)保障體系C.統(tǒng)一、開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系D.現(xiàn)代企業(yè)制度

17.新中國成立后至社會(huì)主義改造前的一段時(shí)間內(nèi)，我國對待富農(nóng)的政策是

A.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.發(fā)展富農(nóng)經(jīng)濟(jì)

18.標(biāo)志世界反法西斯戰(zhàn)爭發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的戰(zhàn)役是()。

A.緬印戰(zhàn)役B.斯大林格勒戰(zhàn)役C.諾曼底戰(zhàn)役D.中途島戰(zhàn)役

19.建設(shè)和諧文化的根本是

A.社會(huì)主義核心價(jià)值體系B.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)C.崇尚和諧、追求和諧D.理想信念教育

20.19世紀(jì)60年代后，封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是()。

A.中學(xué)為體、西學(xué)為用B.師夷長技以制夷C.物競天擇、適者生存D.變法維新、救亡圖存

三、3.分析題(3題)21.材料1認(rèn)為知識(shí)的來源是什么?

22.比較材料1、3，指出人民民主專政與工農(nóng)民主專政的聯(lián)系和區(qū)別。

23.根據(jù)材料3，簡述毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證的理解。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對性?

25.簡述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.以上四則材料反映了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些問題?

六、單選題(0題)27.我國憲法規(guī)定，公布法律的權(quán)力屬于()

A.國務(wù)院B.國家主席C.全國人民代表大會(huì)D.全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是過渡時(shí)期總路線的提出。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨首先為鞏固新生的人民民主政權(quán)而進(jìn)行多方面的斗爭：在軍事上繼續(xù)進(jìn)軍，完成對大陸的解放；在政治上，建立和健全地方各級人民政權(quán)；在外交上，積極發(fā)展對外關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)上，沒收官僚資本，建立國營經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)管理。同時(shí)，進(jìn)行大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和“三反”、五反運(yùn)動(dòng)，并為迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)而斗爭。到1952年底，正是在此基礎(chǔ)上，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了過渡時(shí)期總路線。從時(shí)間上看，過渡時(shí)期總路線是在1952年提出的，而完成發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間是1956年。ABE正確。

2.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)都是對個(gè)人在社會(huì)中的定位的正確認(rèn)識(shí)。

3.ABCD太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過《天朝田畝制度》建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會(huì)，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

4.AD

5.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是《勞動(dòng)法》的基本原則。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

6.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。我國是一個(gè)高能耗國家，需要從節(jié)能減排、低碳發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，找到能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的本源，逐步向循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢，具有～定的綜合性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合乎規(guī)律，而且是一個(gè)合乎目的的過程，是兩者的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)，是全人類解放的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

8.CD隨著近代中國從封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國社會(huì)的階級關(guān)系也發(fā)生了深刻變動(dòng)。近代中國誕生的新興的被壓迫階級是工人階級，它是中國新生產(chǎn)力的代表，也是近代中國最革命的階級。而中國資產(chǎn)階級也是近代中國新產(chǎn)生的階級，它的來源不同，構(gòu)成復(fù)雜。中國資產(chǎn)階級的另一部分是民族資本家。CD選項(xiàng)正確。

9.ABCD

10.ABCD

11.A

12.A

13.A解析：迄今為止，我國共在南極建立了三個(gè)南極科學(xué)考察站。除昆侖站外，其他兩個(gè)分別是：中國南極長城站——建于1985年2月20日；中國南極中山站——建于1989年1月26日。

14.D

15.B解析：從“大刀”、“聯(lián)軍”以及反侵略斗爭的規(guī)模以及影響來分析，題干所描述的事件為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。因此正確答案為B。

16.C

17.B

18.B

19.A

20.A

21.材料1認(rèn)為有兩個(gè)知識(shí)的來源一是“生而知之”即先天自生的二是“學(xué)而知之”即通過后天學(xué)習(xí)獲得的。材料1認(rèn)為有兩個(gè)知識(shí)的來源，一是“生而知之”即先天自生的，二是“學(xué)而知之”即通過后天學(xué)習(xí)獲得的。

22.聯(lián)系：第一它們都以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)：第二它們都對敵人實(shí)行專政對人民實(shí)行民主。區(qū)別：在人民民主專政中城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都屬于人民的范疇而不是人民的敵人；在工農(nóng)民主專政中城市小資產(chǎn)階級仍屬于人民范疇而民族資產(chǎn)階級則屬于敵人范疇。聯(lián)系：第一，它們都以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)：第二，它們都對敵人實(shí)行專政，對人民實(shí)行民主。區(qū)別：在人民民主專政中，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都屬于人民的范疇，而不是人民的敵人；在工農(nóng)民主專政中，城市小資產(chǎn)階級仍屬于人民范疇，而民族資產(chǎn)階級則屬于敵人范疇。

23.毛澤東認(rèn)為在認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)開始于感性認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)因此要完整地反映事物感性認(rèn)識(shí)就必須飛躍到理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了這種飛躍就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證理解克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識(shí)的過程做出了科學(xué)毛澤東認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)開始于感性認(rèn)識(shí)，開始于經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，因此，要完整地反映事物，感性認(rèn)識(shí)就必須飛躍到理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了這種飛躍，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的唯物辯證理解，克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識(shí)的過程做出了科學(xué)

24.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對性。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，而社會(huì)改革則是自上而下展開