（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則。對(duì)其理解正確的有

A.包含了行政合法性原則和行政合理性原則兩個(gè)方面

B.行政權(quán)力的存在和運(yùn)用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸

C.行政行為在合法的前提下必須合理、適當(dāng)和公正

D.行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)、公正

2.在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專(zhuān)制制度

3.法律面前人人平等已經(jīng)成為社會(huì)主義法制的基本原則，主要是指公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。公民在守法上一律平等的主要要求有

A.所有公民必須平等遵守法律

B.所有公民依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利

C.所有公民平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)

D.國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于任何公民都要給予平等對(duì)待

4.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中創(chuàng)造的國(guó)家資本主義的具體形式有

A.委托加工、計(jì)劃訂貨B.統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)C.租賃承包D.公私合營(yíng)

5.1928年10月和11月，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，明確地指出()

A.以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征

B.科學(xué)地闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.確立黨指揮槍的原則

6.第

17

題

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要措施是（）

A.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

7.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力?！睂?duì)這句話的正確理解有()

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動(dòng)力B.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體

8.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)形成的基層民主自治體系包括

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)C.學(xué)校學(xué)生會(huì)D.企業(yè)職工代表大會(huì)

9.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢(shì)

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

10.1920年春，在中國(guó)最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的是

A.周恩來(lái)B.李大釗C.陳獨(dú)秀D.毛澤東

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是（）。

A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題

B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

C.思維和存在的同一性的問(wèn)題

D.思維能否正確反映存在的問(wèn)題

12.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須正確處理

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系

B.發(fā)現(xiàn)資源和利用資源的關(guān)系

C.改造自然和保護(hù)自然環(huán)境的關(guān)系

D.物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系

13.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是

A.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式

D.社會(huì)主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系

14.2004年12月，承認(rèn)中國(guó)完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的國(guó)家是

A.薩摩亞B.東盟C.巴基斯坦D.俄羅斯

15.清人袁枚有云：“精神為主人，形骸為屋舍，主人漸貧窮，屋舍亦頹謝。”從哲學(xué)上看，這句話強(qiáng)調(diào)的是

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B.精神在一定條件下決定物質(zhì)C.物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

16.無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能從客觀存在中找到原形，這是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.舊唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

17.我國(guó)與世界各國(guó)和地區(qū)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，都必須堅(jiān)持的一個(gè)共同原則是

A.獨(dú)立自主原則B.自力更生原則C.互不干涉內(nèi)政原則D.平等互利原則

18.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于()。

A.沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)B.不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D.是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)

19.鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義建設(shè)中，如果搞兩極分化，那么民族矛盾、區(qū)域間的矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。所以，走社會(huì)主義道路的最大優(yōu)越性就是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.實(shí)現(xiàn)共同富裕C.解決人民對(duì)物質(zhì)文化的需求D.消滅剝削，消除兩極分化

20.中共十六屆五中全會(huì)提出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵是

A.全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力B.發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)C.提高服務(wù)業(yè)比重D.加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”，“這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就我們的主要綱領(lǐng)”。

請(qǐng)根據(jù)毛澤東的這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明人民民主專(zhuān)政為什么是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容和意義是什么?

22.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營(yíng)的成功所在。

23.以下是一組關(guān)于科學(xué)技術(shù)作用的材料：(3)從材料3中，我們可以得出什么結(jié)論?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

25.簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)的作用。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1分析我國(guó)在工業(yè)化道路中應(yīng)注意什么?

六、單選題(0題)27.12道德的理想是指()。

a.一定的道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶

b.對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想

本文來(lái)自織夢(mèng)

c.對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往

d.對(duì)未來(lái)的物質(zhì)、精神、文化方面消費(fèi)性生活的向往

參考答案

1.ABDABD正確。行政合理性原則是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)和公正。

2.BCD戊戌變法與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運(yùn)動(dòng)大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)、宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化概念并主張用君主立憲制取代君主專(zhuān)制制度。故BCD選項(xiàng)正確。

3.ABC社會(huì)主義法治觀念包括：社會(huì)主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義觀念和權(quán)利義務(wù)觀念。其中自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。而法律面前人人平等的觀念又包含公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。ABC三個(gè)選項(xiàng)是公民在守法上一律平等的主要要求，D選項(xiàng)是公民在適用法律上一律平等的要求。ABC正確。

4.ABD本題知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的基本理論。我國(guó)在對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中，采用了多種從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式。國(guó)家資本主義有初級(jí)形式和高級(jí)形式之分。初級(jí)形式的國(guó)家資本主義是國(guó)家對(duì)私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)等，高級(jí)形式的國(guó)家資本主義是公私合營(yíng)，包括個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)和全行業(yè)的公私合營(yíng)兩種形式。前者具有半社會(huì)主義的因素，后者則已經(jīng)具備完全的社會(huì)主義因素。通過(guò)這些形式，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的“和平贖買(mǎi)”，完成了改造。ABD正確。C項(xiàng)是20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放過(guò)程中實(shí)行的經(jīng)營(yíng)形式。

5.ABC選項(xiàng)是1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出的觀點(diǎn)。D選項(xiàng)最早提出的是在三灣改編時(shí)候提出的。1928年10月和11月，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；同時(shí)還科學(xué)地闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

6.ABCD

7.ABCD

8.ABD改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)形成的基層民主自治體系包括農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)。ABD選項(xiàng)正確。

9.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

10.BC陳獨(dú)秀、李大釗最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨；AD籌建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)間比較晚。BC選項(xiàng)正確。

11.B該小題考查哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題及思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的回答涉及本體論的問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的回答涉及認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，就兩方面的關(guān)系而言，認(rèn)識(shí)論是以本體論為前提的，無(wú)論從邏輯上還是從人的認(rèn)識(shí)實(shí)際發(fā)生的過(guò)程上來(lái)講，只有回答了本體論的問(wèn)題，才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。因此說(shuō)在這兩方面問(wèn)題中，思維和存在何者是第一性的問(wèn)題是最重要的方面。故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D說(shuō)的都是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，故不能選。故本題選B。解答本題時(shí)要注意把握本體論和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

12.A解析：所謂可持續(xù)發(fā)展，指的是不僅僅謀求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且要謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口，資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相一致，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的中心思想是正確處理人口、資源與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

13.C解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是指體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，它具有特殊的質(zhì)的規(guī)定性。而經(jīng)濟(jì)體制是指一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和進(jìn)行方式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系也是既有聯(lián)系又有區(qū)別；前者著重研究生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行方式；后者著重研究社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)行系統(tǒng)。

14.C

15.D解析：袁枚這話說(shuō)的是一個(gè)人是不能沒(méi)有精神的，一個(gè)民族更不能沒(méi)有精神。從哲學(xué)上看，這句話強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用和精神的力量。應(yīng)選D。

16.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)。關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)，即意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是對(duì)客觀存在的主觀映象，一般考生都能把握。但其蘊(yùn)義，有的考生則不一定都能理解。所謂“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”，展開(kāi)來(lái)有三層含義：一是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；二是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；三是說(shuō)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)包括虛幻的意識(shí)(如鬼神觀念)都是對(duì)客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形。如果考生掌握這些意識(shí)的本質(zhì)所包含的蘊(yùn)義，此題沒(méi)有難點(diǎn)。回答類(lèi)似題，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些考點(diǎn)，不僅停留在第一層面，還需要對(duì)那些深層次的內(nèi)容盡量有所掌握，作到復(fù)習(xí)有寬度有深度，這樣到了考場(chǎng)上才能應(yīng)對(duì)自如，得心應(yīng)手。

17.D解析：題中的4個(gè)備選答案，A是我國(guó)對(duì)外政策的根本原則。獨(dú)立自主(A項(xiàng))、自力更生(B項(xiàng))是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。C是和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容之一，和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外政策的基本準(zhǔn)則。我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，是要在乎等互利的基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，D是本題正確選項(xiàng)。

18.B解析：形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀承認(rèn)物質(zhì)的客觀性有一定的自然科學(xué)依據(jù)，不是自發(fā)的猜測(cè)，是把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次。它的錯(cuò)誤在于把客觀的一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)作為物質(zhì)的本質(zhì)，不懂得一般與個(gè)別的辯證關(guān)系。故本題選B。其他三個(gè)選項(xiàng)不是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤。

19.B解析：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是其他任何階級(jí)社會(huì)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。相反，如果社會(huì)主義也搞兩極分化，就會(huì)出現(xiàn)極其嚴(yán)重的后果。社會(huì)主義本質(zhì)決定了社會(huì)主義最大優(yōu)越性就是共同富裕。正確選項(xiàng)為B。

20.A

21.(1)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政：第一從國(guó)家政權(quán)主要成分看是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二從階級(jí)關(guān)系看是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三從領(lǐng)導(dǎo)力量看是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一中國(guó)革命是分兩步走的新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二我們要以人民民主專(zhuān)政為條件使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)最后消滅階級(jí)使國(guó)家消亡實(shí)現(xiàn)大同。所以人民民主專(zhuān)政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容：第一關(guān)于民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的在建國(guó)初期工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇則是人民的敵人。民主是人民的民主即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專(zhuān)政是人民對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政即人民運(yùn)用專(zhuān)政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力只許他們規(guī)規(guī)矩矩不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專(zhuān)政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)保護(hù)人民利益并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三關(guān)于人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗保護(hù)人民的民主權(quán)利組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專(zhuān)政理論的意義：第一是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。(1)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政：第一，從國(guó)家政權(quán)主要成分看，是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二，從階級(jí)關(guān)系看，是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三，從領(lǐng)導(dǎo)力量看，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一，中國(guó)革命是分兩步走的，新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二，我們要以人民民主專(zhuān)政為條件，使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)，最后消滅階級(jí)，使國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)大同。所以，人民民主專(zhuān)政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容：第一，關(guān)于民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期，“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的，在建國(guó)初期，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍，而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇，則是人民的敵人。民主是人民的民主，即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專(zhuān)政是人民對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政，即人民運(yùn)用專(zhuān)政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專(zhuān)政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主，把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)，保護(hù)人民利益，并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二，關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗，但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三，關(guān)于人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全，并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民，共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民的民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專(zhuān)政理論的意義：第一，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物，是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二，為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政。

22.海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

23.(1)由材料1可以看出新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類(lèi)具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文明的發(fā)展科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿。(2)由材料2可以看出科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展人口的快速增長(zhǎng)使人類(lèi)社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類(lèi)干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的大多數(shù)剩余物沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的處理或回收利用而直接作為廢棄物排人環(huán)境中結(jié)果造成了嚴(yán)重污染。(3)由材料3可以看出近幾十年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞這是由于人類(lèi)在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中忽視了客觀規(guī)律的作用違反了自然規(guī)律。我們只有以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)、為前提才能更加充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這就要求我們必須重視可持續(xù)發(fā)展改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式由資源型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益積極控制人口增長(zhǎng)通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局應(yīng)用高新技術(shù)實(shí)行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系使社會(huì)的發(fā)展既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求又不至于對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。(1)由材料1可以看出，新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類(lèi)具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿。(2)由材料2可以看出，科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人口的快速增長(zhǎng)，使人類(lèi)社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類(lèi)干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的大多數(shù)剩余物沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的處理或回收利用，而直接作為廢棄物排人環(huán)境中，結(jié)果造成了嚴(yán)重污染。(3)由材料3可以看出，近幾十年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，這是由于人類(lèi)在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中，忽視了客觀規(guī)律的作用，違反了自然規(guī)律。我們只有以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)、為前提，才能更加充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這就要求我們必須重視可持續(xù)發(fā)展，改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，由資源型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)，綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益，積極控制人口增長(zhǎng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局，應(yīng)用高新技術(shù)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)，協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，使社會(huì)的發(fā)展既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求又不至于對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害，最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類(lèi)世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類(lèi)世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有