（2022年）福建省龍巖市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2022年）福建省龍巖市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.割裂主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致

A.教條主義錯(cuò)誤B.經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤C.主觀主義錯(cuò)誤D.冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

2.在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)（）

A.可以長期并存共同發(fā)展，實(shí)行聯(lián)合和兼并

B.都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的組成部分

C.在各自的范圍和領(lǐng)域內(nèi)都促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.都是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分

3.馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是()

A.社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.人類從必然王國向自由王國的飛躍實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

D.階級(jí)、法律和道德都將隨著國家的消亡而消亡

4.中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

5.中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志有

A.理論和實(shí)踐密切地相結(jié)合B.民主集中制C.和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系D.有無認(rèn)真地自我批評(píng)

6.為了勝利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐要做到

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須走群眾路線

D.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)

7.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要的有()

A.是非之心，智也B.兼相愛，交相利C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之D.孝悌也者，其為仁之本與

8.資本原始積累的主要途徑有

A.用暴力掠奪貨幣財(cái)富B.用暴力略的商人的財(cái)富C.用暴力剝奪農(nóng)民的土地D.用暴力掠奪小生產(chǎn)者的土地

9.民事權(quán)利可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。以下屬于民法所規(guī)定的民事權(quán)利有

A.物權(quán)、債權(quán)B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.人身權(quán)

10.

第32題法人成立的法律要件有

A.依法成立B.有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)C.有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所D.能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是（）。

A.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系

B.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度

C.統(tǒng)一開放；競爭有序的市場體系

D.合理的個(gè)人收入分配和社會(huì)保障制度

12.毛澤東在《論十大關(guān)系》中所明確的根本思想是

A.中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須借鑒蘇聯(lián)

B.建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國情況走自己的道路

C.把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

D.由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力

13.2004年11月26日,WTO正式授權(quán)歐盟等7個(gè)成員對(duì)美國實(shí)施貿(mào)易制裁,以報(bào)復(fù)美國未能廢除被該組織裁定為違反國際貿(mào)易規(guī)則的

A.《赫爾姆斯法》B.《301條款》C.《特別301條款》D.《伯德修正案》

14.列寧曾經(jīng)說過：“重要的是相信道路選擇的正確。這種信心能百倍地加強(qiáng)革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出奇跡來?！庇纱丝梢?，理想信念能夠

A.提供人生的奮斗目標(biāo)B.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力C.提高人生的精神境界D.提供人生的成功保障

15.紙幣流通規(guī)律是

A.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)?shù)扔谏唐妨魍▽?duì)于金屬貨幣的需要量

B.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)小于商品流通對(duì)于金屬貨幣的需要量

C.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)大于商品流通對(duì)于金屬貨幣的需要量

D.紙幣發(fā)行量與商品流通對(duì)金屬貨幣的需要量無關(guān)

16.王夫之認(rèn)為“行可兼知，而知不可兼行。君子之學(xué)，未嘗離行以為知也必矣?！边@一觀點(diǎn)屬于

A.樸素唯物論B.主觀唯心論C.狹隘經(jīng)驗(yàn)論D.唯理論

17.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)是

A.宏觀調(diào)控體系B.社會(huì)保障體系C.統(tǒng)一、開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系D.現(xiàn)代企業(yè)制度

18.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)的基本問題是

A.思維與存在何者為第一性的問題B.理論與實(shí)踐的關(guān)系問題C.運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系問題D.思維與存在的關(guān)系問題

19.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說明

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.有限和無限的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

20.“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”這一命題是

A.把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)B.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義者的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn)

三、3.分析題(3題)21.

分析當(dāng)前生活中的公共生活需要公共秩序。

22.我國自主研制的神舟系列飛船，經(jīng)過多次無人和有人航天實(shí)踐，不斷完善，并鑄就了載人航天精神。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)。

請(qǐng)回答：

(1)自主創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)和意義。

(2)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析說明偉大事業(yè)與偉大精神的關(guān)系。

(3)用唯物史觀的有關(guān)原理分析說明載人航天精神的重要作用。

23.根據(jù)材料3指出對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么?

四、5.簡答題(2題)24.實(shí)踐有哪些基本形式?

25.為什么說階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系價(jià)值規(guī)律的作用說明平均利潤率理論對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的啟示。

六、單選題(0題)27.“解放思想，實(shí)事求是”的基本含義是

A.一切從實(shí)際出發(fā)，大膽創(chuàng)新

B.打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見

C.研究新情況，解決新問題

D.在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題

參考答案

1.ABCD此題考查的是主觀和客觀、理論和實(shí)踐關(guān)系中的錯(cuò)誤傾向。教條主義夸大了書本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的作用。經(jīng)驗(yàn)主義夸大了感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論和實(shí)踐。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都割裂了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，犯了主觀主義的錯(cuò)誤，在實(shí)際生活中的表現(xiàn)就是不顧歷史發(fā)展階段和條件的限制而冒進(jìn)。

2.ABC【參考解析】：不能因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展就將其歸入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，非公有制和公有制在社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)中所處的地位和所起的作用是不同的。

3.ABC共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，ABC是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。D選項(xiàng)觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，階級(jí)、國家和法律都將消亡。但共產(chǎn)主義道德還存在。

4.ABCD黨的十八大報(bào)告指出：堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?；诖吮绢}全選。

5.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的三大法寶中黨的建設(shè)。1945年4月，毛澤東在中共七

大上所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，概括了共產(chǎn)黨區(qū)別其他任何政黨的顯著標(biāo)志，即理論聯(lián)系實(shí)踐，密切聯(lián)系群眾和自我批評(píng)的三大作風(fēng)。這三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志，也反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的理論、對(duì)待人民群眾和對(duì)待自己及周圍同志的正確態(tài)度。B選項(xiàng)是黨的組織原則。ACD正確。

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢(shì)，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)是其本質(zhì)屬性，是生命所系，力量所在。

7.AC

8.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本原始積累的主要途徑。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料

相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要通過兩個(gè)途徑進(jìn)行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。故正確選項(xiàng)是AC。

9.ABDABD選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)是憲法規(guī)定的政治權(quán)利。

10.ABCD

11.B

12.B解析：本題考查考生對(duì)《論十大關(guān)系》基本內(nèi)容的掌握。1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國情況走自己的道路這個(gè)根本思想，成為全黨探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的先聲。正是通過對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，毛澤東提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合，探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史性任務(wù)，并且取得了探索的初步而豐富的成果，為馬克思主義的理論寶庫增添了許多新鮮的內(nèi)容。因此，備選項(xiàng)B符合題干要求，為本題正確答案。備選項(xiàng)A本身就存在著極大的片面性；C是《論十大關(guān)系》中提出的基本方針；D是毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的社會(huì)主義的根本任務(wù)。因此，備選項(xiàng)A、C、D都不符合題干要求。

13.D

14.B

15.A解析：紙幣是貨幣符號(hào)，是金屬貨幣的替代品，它的發(fā)行量取決于所需的金屬貨幣數(shù)量，而金屬貨幣數(shù)量取決于整個(gè)社會(huì)商品流通總量價(jià)值，因此，紙幣的發(fā)行量應(yīng)等于商品所需的金屬貨幣數(shù)量。本題的解題關(guān)鍵在于知道紙幣不過是一種貨幣符號(hào)，它的發(fā)行量最終取決于整個(gè)社會(huì)的流通商品總價(jià)值。B項(xiàng)錯(cuò)誤，如果紙幣發(fā)行量小于商品流通對(duì)于金屬貨幣的需要量，則滿足不商品流通需求：C項(xiàng)錯(cuò)誤，如果紙幣發(fā)行量大于商品流通對(duì)于金屬貨幣的需求量，則可能會(huì)引起通貨膨脹。

16.A解析：王夫之在這里的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐必然需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，因而行可兼知，但認(rèn)識(shí)是主觀意識(shí)活動(dòng)，在大腦內(nèi)發(fā)生，因而認(rèn)識(shí)不可能同時(shí)包含著客觀物質(zhì)活動(dòng)。因此，知不可兼行，因而屬于樸素唯物主義。

17.C

18.D[答案]D

[分析]哲學(xué)基本問題是學(xué)習(xí)哲學(xué)首先會(huì)遇到的問題，本來是很清楚的問題，但一看到備選項(xiàng)A馬上就容易誤解，把本應(yīng)選擇的D，看成了A項(xiàng)。A項(xiàng)只是哲學(xué)基本問題中一個(gè)方面的內(nèi)容，而不能等同于哲學(xué)基本問題，A項(xiàng)是干擾項(xiàng)。

19.B解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。這是一道事實(shí)辨析選擇題。題干是中國古代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的概括。分析題中的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和D項(xiàng)明顯不合題意，因?yàn)轭}干非常清楚，問的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，既不是問“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系(A項(xiàng))，也與唯物論和辯證法無關(guān)(D項(xiàng))。雖然B項(xiàng)和C項(xiàng)都正確反映了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇題，只能在兩個(gè)正確選項(xiàng)中選一個(gè)最符合題意的?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”就是指運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一關(guān)系，所以B項(xiàng)是最合題意的正確選項(xiàng)。

20.B

21.公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序?qū)崿F(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

22.(1)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)在于人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展是水無止境的過程。這一原理要求人們要不斷解放思想與時(shí)俱進(jìn)在實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能使理論隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展并用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)它是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是認(rèn)識(shí)的目的。偉大實(shí)踐決定了偉大精神的形成和發(fā)展。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用先進(jìn)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行達(dá)到預(yù)期的效果。偉大的精神對(duì)偉大的事業(yè)具有重大的指導(dǎo)作用。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。載人航天精神是我國當(dāng)代航天實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)它對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。(1)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)在于人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展是水無止境的過程。這一原理要求人們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能使理論隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的。偉大實(shí)踐決定了偉大精神的形成和發(fā)展。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果。偉大的精神，對(duì)偉大的事業(yè)具有重大的指導(dǎo)作用。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。載人航天精神是我國當(dāng)代航天實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，它對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。

23.對(duì)毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅(jiān)持毛澤東思想把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想是當(dāng)代中國的馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。對(duì)毛澤東思想的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是：一要恢復(fù)、繼承和堅(jiān)持毛澤東思想，把毛澤東那些正確的東西恢復(fù)起來，加以貫徹執(zhí)行；二要糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，從反面吸取教訓(xùn)；三要以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平理論就是發(fā)展了的毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

24.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各種偶然因素的干擾，以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外，還有其他一些實(shí)踐形式，如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。

25.階級(jí)斗爭是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒落的剝削階級(jí)之間的斗爭。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭的根源。階級(jí)斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中。在階級(jí)社會(huì)里當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命而政治革命一旦成功就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替把人類社會(huì)從一個(gè)較低的社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)。第二階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里剝削階級(jí)出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)群眾無償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)有時(shí)甚至侵吞他們的必要?jiǎng)趧?dòng)使勞動(dòng)群眾無法生活下去社會(huì)再生產(chǎn)無法正常進(jìn)行。在這種情況下被剝削階級(jí)只有起來反抗才能迫使剝削階級(jí)節(jié)制一下它的剝削欲保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行從而推動(dòng)社會(huì)在各種不同程度上向前發(fā)展。階級(jí)斗爭是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭，其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭，也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒落的剝削階級(jí)之間的斗爭。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭的根源。階級(jí)斗爭主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中。在階級(jí)社會(huì)里，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)，必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭尖銳化，直接爆發(fā)