夫志何以必修：“家鄉(xiāng)文化生活”單元學(xué)習(xí)活動設(shè)計實踐 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選夫志何以必修：“家鄉(xiāng)文化生活”單元學(xué)習(xí)活動設(shè)計實踐——以“方志編修進課堂”活動為例摘要：以任務(wù)群統(tǒng)攝語文模塊教學(xué)，是統(tǒng)編語文教材推進教學(xué)的顯著特點和基本主張。“家鄉(xiāng)文化生活”為“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的具體落實，借助“方志編修進課堂”可有效引導(dǎo)學(xué)生參與家鄉(xiāng)文化，滲透核心素養(yǎng)。單元實施要求語文教學(xué)合理分配時間，加強學(xué)科協(xié)作及爭取社會參與。關(guān)鍵詞：家鄉(xiāng)文化，單元，活動，方志《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）專設(shè)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義文化的傳播與交流，增強文化自信[1]。按照《課標(biāo)》相關(guān)規(guī)定，“當(dāng)代文化參與”被設(shè)置為統(tǒng)編教材必修上冊第四單元，是起始年級必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。從形式上看，本單元并非傳統(tǒng)教學(xué)單元，而是活動單元。從內(nèi)容看上，本單元不設(shè)置專題課文，而是焦聚于“家鄉(xiāng)文化生活”專題。本單元的新穎性和特殊性，決定了推進方式應(yīng)具有創(chuàng)新性。學(xué)者對本單元的推進策略雖已有建議，但多集中在理論建構(gòu)層面，以專門案例探討單元活動設(shè)計與實施者尚不多見。鑒于此，本文擬以“編修方志進課堂”活動為中心，探討具體實施策略。一、學(xué)理依據(jù)方志，是記載一定時期地方政治、經(jīng)濟、地理、人物等基本狀況的綜合性史書，是傳統(tǒng)文化的標(biāo)識，不僅蘊含豐富的歷史信息，且承載著中華民族的文化基因與血脈。在傳統(tǒng)中國，方志的編撰是適應(yīng)國家統(tǒng)治需要的正統(tǒng)化學(xué)術(shù)活動，其通過政2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選治上的合法要求，以自上而下的官修形式，反映了集權(quán)中心與各級地方的支配和皈依關(guān)系[2]。對地方而言，方志為地方治理提供資料，其撰修具有重要的現(xiàn)實意義，故謂：“夫志何以必修，蓋以今之志志昔也，后之志志今也。后之不修，昔將安繼?！盵3]編修方志也是獨特的文化現(xiàn)象。志書作為地方歷史的文獻記錄，承載著地方文化記憶，是維系鄉(xiāng)里認(rèn)同的文本依據(jù)。因此，具有自覺意識和高度責(zé)任感的地方學(xué)者無不視修志為文化盛事?？傊?，編修方志不僅是傳統(tǒng)士大夫的“當(dāng)代政治參與”，也是“當(dāng)代文化參與”。在現(xiàn)代社會，志書的政治功能已漸淡化，但仍承擔(dān)著傳承地方歷史文化的作用，故為黨和政府所重視。新中國成立后，國家專門成立了地方志領(lǐng)導(dǎo)小組以統(tǒng)籌全國方志工作。十八大以來，在總書記的指示和關(guān)懷下，新時代的志書編修工作成績斐然[4]?？梢?，編修方志仍是當(dāng)代中國重要的文化活動和文化生活，將其引入語文課堂，作為“家鄉(xiāng)文化生活”單元活動的樣本無疑是合適的?！墩n標(biāo)》對本任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)有具體要求：首先，聚焦特定文化現(xiàn)象，自主梳理材料，確定調(diào)查問題，編制調(diào)查提綱，訪問調(diào)查對象，記錄調(diào)查內(nèi)容，完成調(diào)查報告。其次，關(guān)注當(dāng)代文化生活，開展社區(qū)文化調(diào)查，搜集整理材料，對社區(qū)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念進行分析，增強弘揚社會主義核心價值觀的自覺性，提高對文化現(xiàn)象的認(rèn)識和闡釋見解的能力。最后，建設(shè)各類語文學(xué)習(xí)共同體，在閱讀、表達中探析文化現(xiàn)象，拓展視野，豐富語文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)多方面語文能力[5]。據(jù)此，本單元明確了以下主要學(xué)習(xí)活動：表1單元主要學(xué)習(xí)活動簡表活動環(huán)節(jié)重點內(nèi)容活動目標(biāo)1記錄家鄉(xiāng)的人與物記述家鄉(xiāng)人物或風(fēng)物，回顧家鄉(xiāng)文化的昨天文化目標(biāo)：通過對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識，思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關(guān)系；

交流目標(biāo)：掌握訪談情境中言語交流的技巧，并在實地調(diào)查、訪談中恰當(dāng)運用；表達目標(biāo)：初步掌握社會調(diào)查方法，能夠編制調(diào)查任務(wù)計劃書，并能撰寫微型調(diào)查報告或建議書表達專題調(diào)查結(jié)果。2家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查了解家鄉(xiāng)文化生活狀況，考察家鄉(xiāng)文化的今天3參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出建議，側(cè)重展望家鄉(xiāng)文化的明天2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選從心理認(rèn)知邏輯而論，以上學(xué)習(xí)活動以層層遞進的關(guān)系構(gòu)建了“家鄉(xiāng)文化生活”的單元活動有機整體，這也是本任務(wù)群的設(shè)計意圖。但事實上，在缺乏統(tǒng)一活動任務(wù)高度統(tǒng)攝的情況下，活動的各環(huán)節(jié)將有可能陷入“各自為政”的割裂境地。而“編修方志進課堂”則是比較適合的任務(wù)，因為其本身就是調(diào)查統(tǒng)計、訪談口述與文字書寫結(jié)合的綜合性活動[6]，故無論是“記錄家鄉(xiāng)的人與物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”，還是“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”均可以歸并入方志的《人物志》《物產(chǎn)志》《風(fēng)俗志》《藝文志》等篇目中。于是，通過活動的開展，任務(wù)群的便可以形成高度凝聚的整體。此外，自兩宋以來，編修方志便形成了一以貫之的指導(dǎo)理論和組織嚴(yán)密的活動框架[7]，其編修過程不僅凸顯了時代主流文化，也凝聚了編修者的思想傾向。因此，引導(dǎo)學(xué)生參與其中分析該文化現(xiàn)象，亦可效滲透核心素養(yǎng)。二、活動過程學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)以任務(wù)為導(dǎo)向，以項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容、方法和資源，引導(dǎo)學(xué)生在運用語言過程中提升語文素養(yǎng)[8]。優(yōu)秀的項目計劃不僅是一組活動的序列說明，其本身作為設(shè)計方案，可以支持和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出項目作品[9]。據(jù)此，在縝密分析學(xué)情基礎(chǔ)上，可將“方志編修進課堂”活動項目分解如下：表2單元學(xué)習(xí)活動分項目簡表環(huán)節(jié)項目名稱活動內(nèi)容課時安排形式目的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

1“考稽舊志”分組閱讀舊志諸篇課下閱讀/1課時展示生：整本閱讀、分組討論

師：閱讀指導(dǎo)1.認(rèn)識家鄉(xiāng)的歷史

2.了解傳統(tǒng)方志的文本書寫特點和基本思想準(zhǔn)備環(huán)節(jié)

2“延賢開館”組織學(xué)生參與，編訂新志條目，確定原則，并設(shè)定任務(wù)組課下準(zhǔn)備/1課時展示生：分組討論，編訂計劃

師：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、寫作指導(dǎo)實施環(huán)節(jié)

1“網(wǎng)羅逸聞”收集整理文史資料2課時生：田野考察、人物訪談

師：指導(dǎo)歸納認(rèn)識家鄉(xiāng)的社會文化狀況2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選實施環(huán)節(jié)

2“操觚濡墨”進行“新志”的文本編寫2課時生：文本撰寫師：寫作指導(dǎo)總結(jié)環(huán)節(jié)“垂之不朽”對所編“新志”實施互審，與地方文化部門交流1課時師：寫作指導(dǎo)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌推動家鄉(xiāng)文化發(fā)展 真實、富有意義的實踐活動情境是學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。語文實踐活動的情境主要包括個人體驗情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境[10]。所謂“真實”，是將學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式與自我成長、社會發(fā)展進行緊密關(guān)聯(lián)的情境。而作為圍繞任務(wù)群創(chuàng)設(shè)的真實情境，活動設(shè)計的三大環(huán)節(jié)和五條項目的推進均應(yīng)以學(xué)生為主體，力圖創(chuàng)設(shè)學(xué)生高度參與的“深度學(xué)習(xí)”環(huán)境?；诖?，活動的實施以“追尋家鄉(xiāng)的歷史記憶”為導(dǎo)入話題：

播放“魅力含山”宣傳片（/mlhs/index.html），激發(fā)情感共鳴，并提出話題：方志是家鄉(xiāng)歷史記憶傳承的載體。于是，在課前準(zhǔn)備和課堂討論基礎(chǔ)上，進入“考稽舊志”活動項目。據(jù)課前所提供的材料，學(xué)生對含山縣現(xiàn)存最早的志書——康熙《含山縣志》進行介紹：

《含山縣志》初于明嘉靖三十四年（1555）為時任縣令牟蓁所修。順治七年（1650），知縣朱長泰重修縣志，是為順治舊志?？滴醵荒辏?682），朝廷為彰顯“海外悉以歸誠，車書一統(tǒng)，圣天子敷崇文教”，修志遂成為一項政治工程。同時，新任知縣趙燦也認(rèn)為，順治舊志修于草創(chuàng)之際，頗為簡略，而“迄今三十余載，其間因革損益，政令多所變通；倘不亟行釐訂，年愈久而跡愈湮”。于是，趙燦召集縣中士紳，以嘉靖、順治二志為基礎(chǔ)，重修縣志，此即康熙志。該志按慣例，共列圖考、建制、星野、疆域、山川、風(fēng)俗、名宦、人物、藝文等共三十卷，對十七世紀(jì)中后期前的含山進行了全景式記載，是了解家鄉(xiāng)歷史極為珍貴的史料集成。據(jù)課前安排，各組學(xué)生分諸卷介紹內(nèi)容及撰寫特征，并感受十七世紀(jì)鄉(xiāng)里文人的文字書寫方式，同時對家鄉(xiāng)文化形成宏觀認(rèn)識?？滴踔驹诒４娴胤綒v史文化上確實具有深遠意義，但作為傳統(tǒng)志書，也存在諸多不足。學(xué)生在閱讀本志基礎(chǔ)上，結(jié)合實際情況進行分析，同時正式引出單元活動：本縣新志編修在即，請你作為主修者設(shè)計新志的編撰條目及基本原則。2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選活動提出后，各組學(xué)生可借助互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)信息，并通過咨詢歷史教師，形成初步意見。由此，活動在“考稽舊志”基礎(chǔ)上進入“延賢開館”項目。在課堂討論基礎(chǔ)上，學(xué)生提出：舊志是傳統(tǒng)經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，服務(wù)于專制統(tǒng)治，其部分原則已不能適應(yīng)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。新志的編撰條目，應(yīng)在參考建國后幾部方志[11]基礎(chǔ)上增加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護、文化教育等。至于舊志中“列女”“孝義”等具有濃厚綱常色彩的篇目可刪除或并入人物志。至于編撰原則，應(yīng)在吸收傳統(tǒng)志書“秉筆直書”和“隱惡揚善”的基礎(chǔ)上堅持唯物史觀，發(fā)揮其傳承與弘揚鄉(xiāng)土文化的價值，避免其淪為地方“鄉(xiāng)賢”的“家史”。在確定條目和原則后，進入“網(wǎng)羅逸聞”項目。本項目需將田野考察與人物訪談結(jié)合，全面客觀地記述相關(guān)信息。本地鄉(xiāng)里雖是日常生活的舞臺，但中學(xué)生囿于時間和經(jīng)歷往往很難全面了解本地歷史文化。而作為基本的社會研究方法，田野考察通過深入研究現(xiàn)象生活背景中，對資料進行定性分析以理解和解釋現(xiàn)象，在研究社會文化的重要手段[12]。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生深入田野，切實感受家鄉(xiāng)風(fēng)土人情。例如，本縣在端午時有在裕溪、得勝、清溪諸河組織“賽龍舟”的習(xí)俗，鄉(xiāng)人稱之為“劃龍船”。在采掘“風(fēng)俗志”的相關(guān)資料時，可組織學(xué)生前往活動地點進行觀察與記述，形成調(diào)查報告。此外，本縣“凌家灘文化”作為長江中下游大型新石器時代文化遺存，在早期文明發(fā)展史中具有重要地位。所以，也可組織學(xué)生前往考察，以切身感受家鄉(xiāng)文化的悠久歷史。當(dāng)然，鑒于學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，教師可在田野調(diào)查前充分利用編者提供的《調(diào)查的技術(shù)》等三篇學(xué)習(xí)資料及教學(xué)參考書中的《弘揚傳統(tǒng)文化，扮靚現(xiàn)代生活：濟南市歷城區(qū)民間扮玩隊伍調(diào)查報告》對學(xué)生進行相應(yīng)指導(dǎo)。人物訪談也是搜集資料的重要手段。在編撰“人物志”時，可組織學(xué)生對家族長輩進行訪談，取得第一手資料，并結(jié)合族譜編寫“家族小傳”。事實上，人物訪談是形成“口述史”的基本方法，也是我國傳統(tǒng)的著史形式[13]。因此，人物訪談也應(yīng)遵循口述史的部分原則，以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度認(rèn)真對待。例如，在訪談前要做好充分組織、物質(zhì)和思想準(zhǔn)備，了解受訪者的職業(yè)、年齡和生活背景，要設(shè)計好訪談提綱并確定訪談方法，在訪談結(jié)束后要盡快形成文字記錄等[14]?！熬W(wǎng)羅逸聞”項目分田野和課堂兩部分，其重點在田野。所以，該項目的進行也更為靈活，不能囿于固定的課堂時間?！熬W(wǎng)羅逸聞”基本完成后則進入“操2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選觚濡墨”項目，即對采集的資料進行加工，撰成體例統(tǒng)一的文字（如各篇目的字?jǐn)?shù)、文體、結(jié)構(gòu)等應(yīng)有明確要求）。在寫作過程中，教師應(yīng)予以指導(dǎo)。在此過程中，學(xué)生可逐步積累語言文字運用的經(jīng)驗，增進語文能力，提高語文素養(yǎng)。“垂之不朽”作為本活動的總結(jié)性項目，也是評價反饋的過程，承擔(dān)考察活動收效和形成價值觀的任務(wù)。在本項目中，需要學(xué)生對各自撰寫的篇目進行互審，形成審核意見，并在此基礎(chǔ)上撰出終稿。此外，還應(yīng)與文化館、博物館等地方文化部門積極寫作，爭取形成教育合力，切實讓學(xué)生感悟現(xiàn)代文化參與。而在社會參與的基礎(chǔ)上，學(xué)生可據(jù)撰成的“新志”為家鄉(xiāng)文化發(fā)展提出建議和規(guī)劃，如部分學(xué)生就提出了《含弓戲進校園倡議書》《凌家灘研學(xué)基地建設(shè)》等具有切實可行性的建議。三、實施建議 與教學(xué)單元不同，“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的重心在于“參與”，其根基則在于“文化”。當(dāng)然，因單元形式的獨特性，其實施也更為復(fù)雜，教師應(yīng)注意以下方面：

首先，合理分配時間?！爱?dāng)代文化參與”任務(wù)群雖僅以一單元篇幅呈現(xiàn)，但因其內(nèi)涵豐富，故其實施不能僅限于規(guī)定的課時之內(nèi)。實際教學(xué)中，可以將活動分配至課下，充分調(diào)動學(xué)生積極性與主動性。例如，在講解田野調(diào)查的基本方法后，實地調(diào)查可以利用假期、周末集中參與。其次，加強學(xué)科協(xié)作。本任務(wù)群雖屬于語文學(xué)科，但活動項目本身卻是綜合性的。為滲透核心素養(yǎng)，其他學(xué)科的廣泛參與是必要的。例如，在“考稽舊志”項目中，對傳統(tǒng)志書的分析與梳理，應(yīng)有歷史教師的配合。事實上，為培養(yǎng)學(xué)生基本史學(xué)素養(yǎng)，高中歷史也設(shè)置了“史料研讀”模塊[15]。最后，爭取社會參與。因單元活動并非局限在課堂之內(nèi)，故爭取社會參與必不可少。如在人物訪談和田野調(diào)查中，應(yīng)得到家長和相關(guān)部門的支持。而且，在長時間內(nèi)的課外活動中，學(xué)生的人身安全保障也需要社會各個部門的配合?！墩n標(biāo)》規(guī)定，學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)習(xí)語文的根本途徑……學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計，旨在引領(lǐng)高中語文教學(xué)的改革，力求改變教師純粹講解分析的傳統(tǒng)教學(xué)模式[16]。在任務(wù)群的統(tǒng)攝下，“方志編2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選修進課堂”作為本單元學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實平臺，也是整合單元教學(xué)實施的基本載體，是實推進該任務(wù)群的一種嘗試。當(dāng)然，鄉(xiāng)土資源異常豐富，學(xué)?？梢虻刂埔?、因時制宜，制定多樣化的活動項目。參考文獻[1]教育部編訂：普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社2017年版，第13頁. [2]劉道勝：正統(tǒng)化的學(xué)術(shù)活動與地方性的知識積累——以徽州方志編修為中心[J].歷史檔案，2005(4).[3]吳自立：含山縣志序，收入趙燦修、林搏云等撰：康熙含山縣志[M].[4]李紅巖：新時代志書編修三題[J].中國地方志2022(