在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理公開可用

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理公開可用第1頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六自學(xué)提綱：

1.真理的含義？

2.真理的基本屬性？

3.追求真理是一個(gè)過(guò)程？

第2頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士(1)詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?(2)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?真理是：因?yàn)椤坝杏谩倍罢妗?，還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩?？?頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1、真理人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性

（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。第4頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

伽利略自由落體試驗(yàn)在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體比重量小的物體下落得快，因?yàn)閭ゴ蟮膩喞锸慷嗟乱呀?jīng)這么說(shuō)了。伽利略，當(dāng)時(shí)在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為科學(xué)中的一個(gè)故事：他從斜塔上同時(shí)扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個(gè)物體同時(shí)落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德使他失去了工作，但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)作出了最后的裁決。真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。第5頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)，表明歐幾里德定理不再是真理？為什么？是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說(shuō)明了什么？2.真理是有條件的錯(cuò);平面內(nèi)三角形內(nèi)角之和等于180度仍是真理實(shí)踐；真理是有條件的(任何真理都有自己的適用條件和范圍)第6頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。第7頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.第8頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.3.真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。第9頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生第10頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。第11頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六

哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待人類的探索活動(dòng)呢？

人類的探索活動(dòng)，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。第12頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)（也體現(xiàn)出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）第13頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六中國(guó)自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說(shuō)。早在1962年，中國(guó)人就開始了對(duì)月球的探索。中國(guó)科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個(gè)階段。相比嫦娥一號(hào)，“嫦娥二號(hào)”所攜帶的CCD立體相機(jī)的空間分辨率更高，所探測(cè)到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)將更加詳實(shí)，將對(duì)月球著陸區(qū)和其他重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行精細(xì)測(cè)繪、立體成像。中國(guó)人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

人類探月之旅—中國(guó)篇第14頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六中國(guó)人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？會(huì)，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。第15頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六思考：為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的②認(rèn)識(shí)的主體——人是時(shí)代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的原因（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性3、追求真理是一個(gè)過(guò)程第16頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理是不斷向前發(fā)展的③我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.認(rèn)識(shí)具有上升性第17頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。第18頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐總結(jié)堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展真理是客觀的堅(jiān)持真理面前人人平等真理是具體的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理的過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合正確的認(rèn)識(shí)第19頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六練一練1.汶川大地震引發(fā)了巨大的災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)：

A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)

B.有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的

C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循

D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生A第20頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六2.“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指：

A.真理與權(quán)威是相互排斥的

B.真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

C.真理與權(quán)威是相互依存的

D.只有服從真理，才能具有權(quán)威B3.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它：

A．能否滿足人的需要

B．能否被多數(shù)人認(rèn)可

C．能否付諸實(shí)踐

D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果D第21頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六4.在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明：①真理是無(wú)條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④B5.2003年2月1日，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)失事，一天后，俄羅斯成功發(fā)射了運(yùn)貨飛船。10月15日，我國(guó)“神舟”五號(hào)載人飛船發(fā)射成功。這說(shuō)明：

①人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系④人類探索宇宙的腳步永遠(yuǎn)也不會(huì)停止

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④C第22頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六6.“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度”。恩格斯的這段話說(shuō)明：A.由于條件的限制,人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D.人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義A第23頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六非選擇題：長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí)第24頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期六參考答案：（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。第25頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，