教學(xué)設(shè)計(jì)1：《論語》九則

第16課《<論語>九則》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1．有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。2．通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3．思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】準(zhǔn)確理解選言含義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想?！菊n時安排】2課時【教學(xué)過程】第二課時一、導(dǎo)入新課不動筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時，大家要注意隨時吸納，及時補(bǔ)充自己的不足。二、學(xué)生展示1．學(xué)生分小組展示。2．教師及時點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生形成個性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。三、教師補(bǔ)充1．視學(xué)生展示情況而定。2．教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備：（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！笨鬃诱f：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的?！比剩菒廴?。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復(fù)禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。（2）子曰：“德不孤，必有鄰。”孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴?！痹谧非笕实碌牡缆飞蠒芏嗬щy，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無奈，此時要堅(jiān)定地自我激勵：志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會有朋自遠(yuǎn)方來；更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。（3）孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同？孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢娫诳鬃拥乃枷胫?，恕很重要。什么是?。靠鬃拥亩x是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。（5）君子原指有官位者或權(quán)貴子弟?！墩撜Z》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么？還應(yīng)有哪些發(fā)展？如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會責(zé)任感，積極面對人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機(jī)會、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。（6）《論語》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學(xué)而》）子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《學(xué)而》）子曰：君子不器。（《為政》）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā稙檎罚┳釉唬壕又芏槐龋∪吮榷恢?。（《為政》）子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā栋速罚┳釉唬骸熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑G于言而敏于行。”（《里仁》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┳釉唬骸熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是?！保ā额仠Y》）曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《顏淵》）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ā蹲勇贰罚┳釉唬骸熬由线_(dá)，小人下達(dá)?！保ā稇梿枴罚┰釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”（《憲問》）子曰：“君子恥其言而過其行?！保ā稇梿枴罚┳釉唬骸熬拥勒呷?，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚┳釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”（《季氏》）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保ā都臼稀罚┛鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！保ā蛾栘洝罚┳迂曉唬骸熬又^也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蛾栘洝罚┧?、誦讀感悟1．學(xué)生放聲朗讀后五則。2．學(xué)生分別背誦后五則。3．全