高考作文模擬寫作：“定理”與“定法”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“定理”與“定法”導(dǎo)寫及范文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無定法?！岸ɡ怼保衫斫鉃椴蛔兊脑?、規(guī)律;“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。文題解讀首先分層次分析一下題目材料：材料首先引王夫之的名言論述了兩個(gè)概念之間的關(guān)系：天下有定理而無定法。命題人隨后還對這兩個(gè)概念做了現(xiàn)代的解讀：“定理”，可理解為不變的原理、規(guī)律;“定法”，可理解為不變的方法、策略。材料最后一句說：今天，這句名言仍然值得人們深思?？梢?，命題人要求考生結(jié)合時(shí)代，對這句名言里兩個(gè)核心概念的含義和彼此之間的關(guān)系做出自己的判斷和闡釋，體現(xiàn)“深思”。思考：王夫之為什么說這句話？這句名言出自明末清初思想家王夫之的著作《讀通鑒論·光武篇》：天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣；無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時(shí)而不可執(zhí)也。翻譯過來就是：天下有定理而沒有定法。所謂定理，就是知人、安民、任用賢臣、遠(yuǎn)離奸佞而已；沒有定法，是指在一興一廢、一繁一簡之間，要順應(yīng)時(shí)勢的變化而不能固執(zhí)己見、抱殘守缺。王夫之為什么要說這句話？向來儒者皆厚古薄今，王夫之則持異見，極富歷史進(jìn)化的觀念，主張法制必須因時(shí)而易，不可拘泥執(zhí)著。當(dāng)然，對這些背景不熟悉也并不影響寫作，因?yàn)閷诵母拍?，命題者已經(jīng)為我們提供了符合當(dāng)下時(shí)代的解讀。只要平時(shí)關(guān)心國家發(fā)展理論和時(shí)事，就不難繼續(xù)思索。思考：這句話在當(dāng)下又有什么實(shí)際意義？材料提到：今天，這句名言仍然值得人們深思。那么，這句話與當(dāng)下時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)在哪？我們可以看兩段素材：1872年，在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！眻?jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容。綜上可見，本題考查的關(guān)系并不復(fù)雜：當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)守正確原理規(guī)律和價(jià)值觀，同時(shí)不斷地與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自身和國家的目標(biāo)。延伸思考：關(guān)于閱讀和利用歷史典籍的重要性實(shí)際上，在本題材料所屬的《光武篇》中，王夫之明確地指出，史學(xué)承擔(dān)著記述歷史和促進(jìn)歷史的重大使命，“所貴乎史者，述往以為來者師也”；史學(xué)的關(guān)鍵在于記載和傳達(dá)“經(jīng)世之大略”，如果史書“記載徒繁”，卻不能昭明“經(jīng)世之大略”，后人無法從歷史中領(lǐng)悟“其得失之樞機(jī)以效法”，那么史學(xué)也就失去了其價(jià)值。這一“經(jīng)世致用”的史學(xué)價(jià)值取向，貫穿了《讀通鑒論》全書。明末清初的儒學(xué)思潮，有一種歷史意識的回歸趨向。黃宗羲主張：“不為迂儒，必兼讀史。讀史不多，無以證理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)?！彼€指出：“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)，而后不為蹈虛；必證明于史籍，而后足以應(yīng)務(wù)?！痹谛聲r(shí)代的今天，如何利用這些寶貴的歷史財(cái)富，明其理，成吾法，值得認(rèn)真思索和實(shí)踐。范文依理定法，有法可依①清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無定法?！庇卸ɡ恚瑒t可以尋理而為；毫無定法，則會無所適從。所以，還需依理定法，讓法也相對穩(wěn)定。②今天，是一個(gè)千變?nèi)f化的時(shí)代，孫悟空的七十二變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以說明時(shí)代變化之巨。在一個(gè)如此變動(dòng)不拘的時(shí)代，倡導(dǎo)“無定法”貌似合情合理?？墒牵瑫r(shí)代已經(jīng)日新月異，如果處事的方法、策略也跟著不斷變化，那就會讓人無所只從，最后導(dǎo)致混亂不堪。③生活中，有一些原理、定理是固定不變的。比如在平面中三角形的穩(wěn)定性，比如在人際關(guān)系中的尊老愛幼，比如在宏觀低速下牛頓的運(yùn)動(dòng)定律，等等。有了這些固定的原理、規(guī)律，才出現(xiàn)可學(xué)習(xí)性，和可發(fā)展性。同時(shí)，定理并非一成不變。這些原理、規(guī)律也都有著自己成立的前提。一旦脫離這些前提，就會走向謬誤，甚至荒誕。今天，有軍事專家稱“宋襄公”作戰(zhàn)是的基本策略“不重創(chuàng)”“不擒二毛”為“蠢豬式的仁慈”就是如此。④相對于“定理”，“方法、策略”的變動(dòng)更加頻繁。從鴉片戰(zhàn)爭以來，我們國家處在一個(gè)巨大的變動(dòng)時(shí)期。從“千年未有之大變局”到“百年未有之大變局”，“變”成為一個(gè)相當(dāng)歷史時(shí)期的關(guān)鍵詞?！白儭迸c國家的存亡，民族的興衰密切相關(guān)。所以，“變則通，通則久”成為廣泛的共識。維新，革命，復(fù)辟；再革命，再革命，一直到改革開放，到社會主義新時(shí)期更深層次的改革?；仡櫄v史，變化不定是為了探索，探索也付出了巨大的代價(jià)。而探索一旦出現(xiàn)了一個(gè)清晰的結(jié)論——只有共產(chǎn)黨才能救，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。那么，毫無“定法”的時(shí)代就宣告結(jié)束了。國家就走向了通過既定的方法、策略解決問題的時(shí)期。⑤方法、策略的長期運(yùn)用，出現(xiàn)良好效果，此后，定法就可能上升為定理。這是“定法”與“定理”的一個(gè)辯證關(guān)系。當(dāng)然，定法也可能走向定理的反面，會成為阻礙社會發(fā)展的頑固思想，甚至是戕害“新法”的劊子手。五四時(shí)期提出的“禮教吃人”就是典型的例子。⑥有定理無定法，甚至是無定理又無定法的時(shí)期，是動(dòng)蕩的時(shí)期。動(dòng)蕩讓國民水深火熱，國家危亡，同時(shí)也能孕育新的生機(jī)。有定理，又有定法的時(shí)期，是穩(wěn)定