關(guān)于社會思潮新變化與加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)研究的進(jìn)展與思考

關(guān)于社會思潮新變化與加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)研究的進(jìn)展與思考

［］D64［］A［］1005-8273(2011)05-0013-04社會思潮和社會意識變化與我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，近5年來，與社會思潮及主流意識形態(tài)建設(shè)問題有關(guān)的國家社科基金立項(xiàng)課題有30多項(xiàng)，國內(nèi)學(xué)者相繼發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文和理論文章達(dá)4000多篇，已出版相關(guān)著作30多部。從出版發(fā)表的大批成果看，學(xué)界主要圍繞以下幾個問題展開探討。一、關(guān)于社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展及其主要類型研究近年來學(xué)術(shù)界對社會思潮和社會意識的產(chǎn)生及變動的條件因素、基本特征和主要功能進(jìn)行了廣泛探討，對社會思潮發(fā)展變動的特點(diǎn)及其社會影響等進(jìn)行了研究。關(guān)于社會思潮出現(xiàn)的原因，有經(jīng)濟(jì)社會改革說、對外開放說、社會轉(zhuǎn)型說和綜合因素說等看法，但多數(shù)認(rèn)為，社會思潮和社會意識的產(chǎn)生發(fā)展是多重因素影響的結(jié)果。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化狀況是影響社會思潮發(fā)生發(fā)展的主要因素，這些因素綜合影響著社會思潮的發(fā)生、發(fā)展。[1]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為上層建筑的思想領(lǐng)域在發(fā)生著深刻變化，各種思想觀念相互激蕩，隨著對外開放擴(kuò)大，西方思想文化在我國得到廣泛傳播，從而使人們的世界觀、人生觀、價值觀正在發(fā)生深刻變化。[2]有的認(rèn)為，伴隨著全球化的深入發(fā)展，西方國家的各種社會思潮、價值觀念和思想文化乘機(jī)而入，同時市場經(jīng)濟(jì)改革和社會轉(zhuǎn)型也誘發(fā)良莠不齊的價值訴求和思想觀念，形形色色的非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)建設(shè)既提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也提供難得機(jī)遇。[3]還有的認(rèn)為，社會思潮是一種流行性社會意識現(xiàn)象，是一種以時代為背景、以社會為場所、以群體為主體的社會意識的運(yùn)動形式。每一種社會思潮，都是一定社會環(huán)境中人們共同的思想潮流和心理傾向。[4]可見，綜合因素說居于主導(dǎo)地位。一般認(rèn)為，社會思潮有正確和錯誤之分。正確的、先進(jìn)的社會思潮是社會發(fā)展的催化劑，錯誤的甚至反動的社會思潮則是阻礙社會前進(jìn)的絆腳石。目前對社會思潮的劃分或分類主要有以下觀點(diǎn)：第一，多重視角分類說。有專家認(rèn)為，社會思潮從地域的角度來劃分，可分為中國社會思潮、外國社會思潮；從學(xué)科門類的角度來劃分，可分為哲學(xué)思潮、政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、倫理思潮、文化思潮等；從社會思潮的性質(zhì)劃分，可以劃分為革命的社會思潮、反動的社會思潮、進(jìn)步的社會思潮、腐朽的社會思潮等。[5]第二，兩種分類說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，改革開放以來，我國社會思潮領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，根據(jù)生成和傳播的發(fā)源地，社會思潮可以分成本土思潮和外來思潮；眾多社會思潮努力在民眾中爭得認(rèn)同和話語權(quán)，在社會民眾中產(chǎn)生著廣泛社會影響。[6]第三，三種思潮說。有專家認(rèn)為，當(dāng)前，我們要特別警惕以下幾種反馬克思主義思潮，即新自由主義、民主社會主義和歷史虛無主義思潮等。[7]有的認(rèn)為，目前影響我國的思潮有：實(shí)用主義思潮、消費(fèi)主義思潮、西方“人權(quán)高于主權(quán)”的人權(quán)理論等。[8]第四，四種思潮說。有專家認(rèn)為，對我國影響最大的有民主社會主義思潮、新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮和普世價值觀等社會思潮。[9]有的認(rèn)為，實(shí)用主義、新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等都是對社會主義核心價值體系危害較大的社會思潮。[10]第五，五種思潮說。有專家認(rèn)為，當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域不平靜的突出表現(xiàn)為新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮、大陸新儒學(xué)思潮、文化保守主義思潮等反馬克思主義思潮的泛起。[11]有的認(rèn)為，當(dāng)前社會文化領(lǐng)域客觀存在著民主社會主義思潮、新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、拜金主義思潮以及公共知識分子等社會思潮。[12]第六，六種思潮說。有的認(rèn)為，當(dāng)前影響我國社會的主要思潮為：自由主義、民族主義、新權(quán)威主義、文化保守主義、新左派、民主社會主義等。[13]有的則認(rèn)為，新自由主義、激進(jìn)主義、歷史虛無主義、民主社會主義、民粹主義、公共知識分子等社會思潮此起彼伏，對意識形態(tài)安全和社會和諧穩(wěn)定產(chǎn)生深刻影響。[14]還有的認(rèn)為，新自由主義、民主社會主義、文化保守主義、保守自由主義和后現(xiàn)代主義等社會思潮在同馬克思主義爭奪話語權(quán)。[15]二、關(guān)于社會思潮的主要特征和功能及變動特點(diǎn)研究關(guān)于社會思潮和社會意識的基本特征、主要功能和變動特點(diǎn)也是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，代表性的觀點(diǎn)有：第一，社會思潮與學(xué)術(shù)思潮區(qū)別說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會思潮往往表現(xiàn)為以一定的理論形態(tài)或思想形態(tài)作主導(dǎo)，但社會思潮又不等同于理論形態(tài)或思想形態(tài)，單純的理論或思想形態(tài)并不一定能形成社會思潮。[16]第二，三種特征說。有的認(rèn)為，社會思潮有著廣泛實(shí)踐性、群眾基礎(chǔ)和社會影響力，是動態(tài)性和相對穩(wěn)定性、思想性和實(shí)踐性、學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會影響的統(tǒng)一。[17]第三，四種特征說。有的認(rèn)為，社會思潮具有群體性、傳播性、政治性、現(xiàn)實(shí)性等特性。[18]有的認(rèn)為，社會思潮具有現(xiàn)實(shí)性、流動性、能動性和綜合性等一般特征。[19]還有的則認(rèn)為，當(dāng)代社會思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性、批判反思性、直觀現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)弱并存性等特點(diǎn)。[20]第四，六種特征說。有專家認(rèn)為，社會思潮具有階級性、流變性、促動性、群發(fā)性、顯現(xiàn)性以及符號性等特征。[21]上述觀點(diǎn)從一個側(cè)面反映出社會思潮和社會意識的極為復(fù)雜性和多樣性等基本特征。社會思潮和社會意識發(fā)展變動呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，并對主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生一定影響，代表性觀點(diǎn)有以下幾種。第一，階段性特點(diǎn)說。有的認(rèn)為，各種社會思潮發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn)，社會思潮有時以顯性方式出現(xiàn)，有時以隱性方式出現(xiàn)，具有很長時間的潛隱性。[22]第二，時尚化和生活化說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，通過社會時尚進(jìn)行傳播能使社會思潮中的理論觀點(diǎn)通過一定的方式轉(zhuǎn)化為社會流行，其內(nèi)在條件主要體現(xiàn)在思潮內(nèi)容的吸引力，外在條件主要表現(xiàn)為思潮本身表現(xiàn)樣式的生活化、大眾化。[23]第三，網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)說。互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的諸如民粹主義、民族主義等社會思潮既有技術(shù)的基礎(chǔ)，更有社會的根源。互聯(lián)網(wǎng)思潮是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特有產(chǎn)物，與網(wǎng)民的特性密切關(guān)聯(lián)，是社會思潮在網(wǎng)絡(luò)上的折射。[24]第四，雙重作用說。有專家認(rèn)為，進(jìn)步的社會思潮對社會存在產(chǎn)生積極作用，能鼓舞和教育人們；錯誤的甚至是反動的社會思潮，對社會存在產(chǎn)生消極作用。在以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的過程中，要針對社會思潮的不同功能，采取不同的方式，對進(jìn)步思潮給予鼓勵和引導(dǎo)，對錯誤思潮給予批評和遏制。[25]總體來看，改革開放以來，不同社會思潮并存、繼起、沖撞和消長等構(gòu)成一定時期社會思想變動的宏觀圖景，反映出當(dāng)前意識形態(tài)多元、多樣和多變的特點(diǎn)。三、關(guān)于以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位研究學(xué)術(shù)界對如何以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮進(jìn)行了深入探討，關(guān)于以主流意識形態(tài)和社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮研究的代表性觀點(diǎn)有：第一，主動回應(yīng)與引領(lǐng)說。有專家認(rèn)為，必須在馬克思主義指導(dǎo)下主動回應(yīng)和認(rèn)真研究當(dāng)代社會思潮，在研究當(dāng)代社會思潮中創(chuàng)新馬克思主義理論，不斷用理論建設(shè)的最新成果引領(lǐng)當(dāng)代社會思潮。回應(yīng)和研究是引領(lǐng)的前提，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)有效引領(lǐng)的途徑，加強(qiáng)引領(lǐng)能力建設(shè)是提高引領(lǐng)水平的關(guān)鍵。[21]第二，注重制度建構(gòu)說。有學(xué)者認(rèn)為，主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用和包容性還取決于我們在意識形態(tài)方面的政策（根本上還是要形成法律制度）。但這種引導(dǎo)根本上應(yīng)當(dāng)是實(shí)際利益上的引導(dǎo)，也就是中國特色社會主義建設(shè)的制度安排，必須使最廣大人民群眾得利益，而不能夠使我們權(quán)力變質(zhì)，倒向少數(shù)權(quán)力的所有者和資本所有者。[26]第三，三維引領(lǐng)路徑說。有學(xué)者認(rèn)為，夯實(shí)社會主義核心價值體系的合法性基礎(chǔ)、不斷推進(jìn)社會主義核心價值體系的現(xiàn)代化進(jìn)程、維護(hù)社會主義核心價值體系的話語權(quán)，是做好社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮工作的戰(zhàn)略途徑。[27]第四，三大引領(lǐng)機(jī)制說。有學(xué)者認(rèn)為，建立科學(xué)的引領(lǐng)機(jī)制是解決社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的首選之舉。動力機(jī)制是社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)力之源；保障機(jī)制是社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)之選；協(xié)調(diào)機(jī)制是社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的靈活之策。將三者緊密結(jié)合，有利于最大限度地形成社會思想共識，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。[28]有的認(rèn)為，在充分汲取借鑒其合理因素中、在尊重差異高度包容中、在善于交鋒批判和達(dá)成共識中以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮。[29](p.191)第五，四個統(tǒng)一引領(lǐng)說。有學(xué)者提出，通過“引領(lǐng)”，可以形成社會思想共識，實(shí)現(xiàn)社會思想和諧，從而凝聚社會。在“引領(lǐng)”中要做到：堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的統(tǒng)一，堅(jiān)持先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，堅(jiān)持整合性和開放性的統(tǒng)一，堅(jiān)持人民群眾在核心價值體系建設(shè)中主體和客體的統(tǒng)一。[30]第六，五維建設(shè)路徑說。有專家提出，在方向上，形成“一主多元”的意識形態(tài)格局；在價值取向上，社會主義意識形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持黨性原則與以人為本相統(tǒng)一，促進(jìn)黨的意識形態(tài)的“目的因”向公民精神的“動力因”滲透；在內(nèi)容上，把增強(qiáng)民族凝聚力、加強(qiáng)社會主義政治文明教育，作為社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容；在途徑上，協(xié)調(diào)各種社會主義意識形態(tài)建設(shè)的手段和工具，增強(qiáng)主流輿論的引導(dǎo)力；在語言和范疇上，建設(shè)支撐社會主義意識形態(tài)的話語資源系統(tǒng)。[31]盡管上述觀點(diǎn)各異，但他們都從不同角度闡明了以主流意識形態(tài)和社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的路徑和對策。近年來，學(xué)術(shù)界結(jié)合改革開放以來社會思潮變動特點(diǎn)和我國意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐歷程，在分析面臨的新情況、新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入探討了加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的戰(zhàn)略對策和基本規(guī)律。主要觀點(diǎn)有以下幾種。第一，強(qiáng)化“馬克思主義指導(dǎo)地位”說。該觀點(diǎn)認(rèn)為，意識形態(tài)工作關(guān)系國家興亡和人民禍福，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國意識形態(tài)工作的正確選擇，是我們必須長期堅(jiān)持又需要根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論，戰(zhàn)略管全局、管長遠(yuǎn)，必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)真謀劃意識形態(tài)工作。[32]第二，堅(jiān)定“中國特色社會主義道路”說。該觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，發(fā)展馬克思主義是建設(shè)社會主義核心價值體系的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路就是真正堅(jiān)持馬克思主義。應(yīng)不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色，切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求等。[33]第三，發(fā)揮“主流意識形態(tài)整合功能”說。有學(xué)者認(rèn)為，必須有效地發(fā)揮意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能、制度化功能、精神凝聚功能，堅(jiān)持馬克思主義的主流意識形態(tài)，用中國化的馬克思主義引領(lǐng)多元、多樣、多變的社會思潮，完成執(zhí)政黨對國家和社會新一輪的整合。[34]第四，“拓寬主流意識形態(tài)支撐”說。該觀點(diǎn)認(rèn)為，加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、拓寬主流意識形態(tài)的階級支撐、夯實(shí)主流意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建立意識形態(tài)之間的對話機(jī)制、培育社會主義核心價值體系，是我國目前迫切需要解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。[35]第五，把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)說。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的指導(dǎo)最為根本的就是馬克思主義的方法和精神實(shí)質(zhì)的指導(dǎo)。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是我們積極應(yīng)對國外資產(chǎn)階級意識形態(tài)攻擊和國內(nèi)社會思潮多樣化、吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的必然結(jié)論。只有完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，才能在理論和實(shí)踐上自覺地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)。[36]第六，國家意識形態(tài)“高勢位”說。有專家闡述了國家意識形態(tài)“高勢位”建設(shè)的主要依據(jù)和基本內(nèi)涵——“高勢位”國家意識形態(tài)有五種品格：真理性品格、民族性品格、時代性品格、包容性品格和開放性品格。國家意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮有兩種基本方式：一是“價值共識”方式，二是“價值整合”方式。[37]四、對需要深入研究的幾個問題的思考第一，深化社會思潮和社會意識變動特點(diǎn)研究，闡明它們與主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系。社會思潮是社會意識的重要范疇，是一種重要的、復(fù)雜的社會意識現(xiàn)象，是社會存在的反映。改革開放以來社會思潮和社會意識的變化是復(fù)雜的，這種變化也是一把“雙刃劍”，學(xué)術(shù)界對此有了一定研究。但由于深化改革的挑戰(zhàn)性，社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的過渡性與不確定性，以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的雙重影響等因素，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑正經(jīng)歷著前所未有的變化，意識形態(tài)領(lǐng)域也面臨著經(jīng)濟(jì)社會生活多樣化帶來的深刻影響。對在主旋律高揚(yáng)的同時所出現(xiàn)的一些噪音、雜音，必須引起高度重視并采取切實(shí)有效的措施予以應(yīng)對。這就要求深化對社會思潮和社會意識變化及其特點(diǎn)研究，以便掌握社會思潮變動的內(nèi)在機(jī)制和基本規(guī)律。同時，社會思潮、社會意識變化與我國主流意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)在關(guān)系密切而復(fù)雜，各種錯誤的社會思潮干擾甚至破壞主流意識形態(tài)的發(fā)展，而主流意識形態(tài)如何引領(lǐng)社會思潮又面臨前所未有的挑戰(zhàn)，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)兩者關(guān)系的研究，為不斷提升馬克思主義引導(dǎo)力奠定基礎(chǔ)。第二，深化對當(dāng)代中國馬克思主義理論研究，提高馬克思主義的引導(dǎo)力和說服力。黨的十七大報告指出，要增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，首先必須研究如何增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的吸引力，這就需要深入研究馬克思主義理論的科學(xué)體系和時代價值。實(shí)際上社會主義意識形態(tài)建設(shè)首要的問題就是，要全面領(lǐng)會馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論精髓，毫不動搖地把馬克思主義作為我國意識形態(tài)建設(shè)的根本指針和行動指南。馬克思主義的意識形態(tài)理論博大精深，無論它的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯，還是它的繼承發(fā)展和不斷創(chuàng)新者列寧、毛澤東、鄧小平等都有著豐富的意識形態(tài)思想理論，正是在一脈相承的馬克思主義意識形態(tài)思想理論指導(dǎo)下，中國社會主義不斷從勝利走向勝利。唯有深刻把握了當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)理論的精髓和實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步明確馬克思主義中國化的最新成果的歷史地位，才能更好地引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。第三，深化對意識形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)態(tài)勢分析，明晰社會思潮新變化和意識形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)。我們在總結(jié)意識形態(tài)領(lǐng)域的歷史經(jīng)驗(yàn)，看到我國意識形態(tài)建設(shè)所取得的重大進(jìn)展的同時，更要客觀冷靜分析當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的新變化和新態(tài)勢，這里既包括對全球化背景下國際意識形態(tài)交鋒和對我滲透的新態(tài)勢，更要搞清楚國內(nèi)各種社會思潮和社會思想交鋒的新情況；既要分析我們推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的嶄新特點(diǎn)，更要分析新的歷史起點(diǎn)上各社會群體對理論武裝、輿論引導(dǎo)、思想道德、文化教育的新的更高要求。對意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢估計得太嚴(yán)重會犯錯誤，對意識形態(tài)領(lǐng)域交鋒斗爭的復(fù)雜性熟視無睹也會犯錯誤。比如近年來學(xué)術(shù)界有些人宣揚(yáng)西方所謂的“普世價值”