讀書系列分享-《從晚清到民國（二）》 高中主題班會 課件

4月份讀書心得分享匯報人：

時間：2023年4月22日目錄CONTENTS太平天國01甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法02義和團與八國聯(lián)軍03袁世凱、孫文與辛亥革命04太平天國01第二章太平天國一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇玉石俱焚的周期性內亂在我國冗長的歷史里，“外患”往往都是偶發(fā)的;而“內亂”則名為歷史的“必然”。蓋我國傳統(tǒng)的外患多半來自邊疆少數民族。邊疆少數民族之能否問鼎中原，則決定于兩種因素:第一要看它本身有無入侵的能力:第二要看中原上國有否給它問鼎的機會。二者的湊合是難得的，也是偶然的。這一難得與偶然事實上也適用于現(xiàn)代西方帝國主義之入侵。至于內亂呢?那它就往往有其周而復始的必然性了，而這個必然性，也往往是有遠見的政治家、歷史家，甚至陰陽家、術數家，都可以預測的、逆料的。第二章太平天國一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇揭竿而起和揭竿不起大致說來，清朝沒落的周期，蓋始于乾隆之末、嘉慶之初。在我國古代，這個周期開始時的征候便是地方不清、盜匪橫行——用個現(xiàn)代化的名詞，那便叫作“農民起義”。農民起義之初，類多為零星土匪，在鄉(xiāng)里打家劫舍。直至腐化了的官府不能禁止之時，他們就漸漸地彼此并吞裹脅，變?yōu)楣煞肆?。發(fā)展至此，一些失意而有野心的文人、知識分子就要加以利用。其中赫赫有名的如劉邦、張角、黃巢、宋江、朱元璋、李自成、張獻忠、洪秀全.....都是農民暴動領袖中的佼佼者。他們利用農民的方式雖各有不同，然其志在“打天下”“建朝廷”“做皇帝”的道路則基本相同。——這也是我們中華農業(yè)大帝國傳統(tǒng)之內，政治上新陳代謝過程的特有現(xiàn)象，其他文明中是沒有的。第二章太平天國一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇廣西洪秀全何以在廣西造反？清末的廣西全省漢番雜處，生熟兼?zhèn)洹６鴿h人之間亦有土居漢人(早年南遷者)與“客家”(后來的北方移民)之別。其情形蓋亦如臺灣今日的“本省人”與“外省人”吧!這大概也是我們民族劣根性在作祟，這兩幫“漢人”之間的摩擦，原是沒止沒盡的，至于漢番之爭，乃至少數民族本身之間的斗爭那就更不用說了，再加上地理條件一全省地瘠民貧、謀生不易，因此落草為寇，實是優(yōu)勝劣敗、適者生存的終南捷徑。廣西在人文和自然環(huán)境上還有一個有趣的特點。那便是自梧州上溯，凡住于西江流域的人民都說“粵語”(廣東話)，而住于桂江兩岸的則說“桂林官話”。說這兩種不同語言的也難免有其不同的畛域觀念。第二章太平天國一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇一口通商和五口通商的經緯(南京條約》(1842)簽訂之后，通商擴及五口，上海乃扶播直上，頓成五口之王。全國外貿進出口中心移往長江下游。廣州十三行壟斷結束，生意一瀉如注，改業(yè)乏術，便淪于破產。十三行破產不打緊，要緊的是廣州的衰落;廣州衰落不打緊，要緊的是靠它生意吃飯養(yǎng)家的千千萬萬翻山越嶺、擺渡撐船的搬夫船夫。他們因廣州之衰落而失業(yè)，則妻兒嘵嘵，如何是好?廣州“腹地”居民，尤其高居南嶺深山的客家同胞和東西江的船民，由于廣州衰落而失業(yè)的嚴重情況，我國近代經濟史家和專攻太平天國的專業(yè)史家，至今還沒有統(tǒng)計出精確數據(data)。第二章太平天國二、太平開國故事再檢討“改朝換代”與“改朝換制”我國歷史上的草莽英雄，在天下大亂之時逐鹿中原，他們所追求的最高目標，都只是個簡單的“改朝換代”。他們要打倒一個腐敗的朝廷，摧毀一個腐爛的社會。然后在一片玉石俱焚的廢墟上，改朝而不換制，依樣畫葫蘆，再畫它兩三百年，然后再讓別人去打倒。不幸自鴉片戰(zhàn)后(1842年)，西風東漸，人類的歷史已經由“中古”進人“現(xiàn)代”。我國原有那一套政治、經濟、社會、倫理等的“傳統(tǒng)制度”，在西洋的“現(xiàn)代制度”挑戰(zhàn)之下，都無法原封不動地延續(xù)下去了。因此，“時代”和“歷史”對我們這新一輩逐鹿中原的豪杰的要求，就不止于“改朝換代”，他們還得有點“改朝換制”的見識和能力。一個國家、一個社會的“質變”，尤其是像咱們中國這個有兩三千年未變的古老大帝國，也非一人一代，便可“畢其功于一役”的“突變”。它是“緩慢”的，經驗“累積”的，分“階段”前進的“漸變”。窮則變，變則通。其程序是迂回曲折的，有得有失，流血流汗，最后才能摸索出一個長治久安的新制度，然后才能在世界政壇上和“先進國家”輪流坐莊，創(chuàng)造出一個“超西方”(Post-Western)、‘超現(xiàn)代”(Post-Modern)的局面來。第二章太平天國二、太平開國故事再檢討洪天王就是凱撒瓊斯洪秀全本人實在不是一個如一般史家所稱頌的，什么領導農民起義，反抗打建制度的革命領神。相反，他從頭到尾只是基督教中一個狂熱教派的“教父”。巧合的是:當他這個狂熱教門形成之時，卻正趕上發(fā)自廣西的清末改朝換代的機運。洪氏及其一此在熱信徒乃被卷人了這個有時代性的政治旋渦里去，從而被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量。文才不足，宗教層次也不高洪秀全這種病中經驗，在我們不語怪力亂神的傳統(tǒng)士大夫筆下，簡直是胡言亂語、荒謬絕倫。同樣的，在現(xiàn)代派的革命史家書里，也被認為是不可相信的。在他們看來，秀全只是“假托”迷信，來爭取工農群眾參加革命罷了。其實，這殊途同歸的新舊兩派史家對洪秀全的解釋，都是因為浸染于一個無神的文化傳統(tǒng)。第二章太平天國二、太平開國故事再檢討“邪術惑眾”和“聚眾滋事”洪秀全的老三篇：《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》，在中國宗教史上，從泛神到一神的里程碑?！坝懈钆c無割，誰非上帝生”：呈現(xiàn)出濃厚的儒家道德觀，但對基督教義的理解已經相當深入了。太平天國是宗教名詞，就是夢想中的小天堂。金田團營是怎么回事？金田起義只是由于客觀形勢積漸而成。一方面是大群貧苦人民在搞一種狂熱的宗教活動。人多勢大,難免就有一些鏟富濟貧、吃大戶、抗官軍的激烈行為。另一方面則是一個腐化專制的政府，政府認為這群人誤信邪教、聚眾滋事、目無關府，需要鎮(zhèn)壓。沒有確切地點、日期和正式文告，團營原是一種宗教活動，團營以后的發(fā)展是順水推舟一步步逼上梁山。第二章太平天國二、太平開國故事再檢討“永安封王”也是宗教性的：史學界朋友們總把這“永安封王”視為洪、楊軍政組織的起步，筆者卻不以為然?！坝腊卜馔酢边€是一群狂熱教門的宗教行為。只追不堵和“拖死官軍"：傳統(tǒng)流寇的作戰(zhàn)方式，多為裹脅農民，鉆隙流竄，飄忽如疾風暴雨.其鋒不可當。攖其鋒者，無不粉身碎骨。因此官軍追剿亦有一套不成文法。他們照例是以鄰為壑，只追不堵。堵則自取滅亡，有百害無一利:追則可以趁火打劫，隨地報功請賞，有百利無一弊。正面官軍如躲避不了，也只死守城池和險要或旁敲側擊，絕不正面堵截。在這一公式之下，則流寇一起，便滾起雪球，如入無人之境。尾追官軍也就養(yǎng)寇自重，呼嘯相從，絕不放松。第二章太平天國二、太平開國故事再檢討在“小天堂”中不能自拔洪、楊自“永安突圍”至“定都天京”為時尚不足一年，其行動之快、發(fā)展之速，不在70年后國民黨北伐之下。然國民黨之北伐是先有“革命根據地”的兩廣，然后才“誓師北伐”進行有計劃的政治擴張。洪、楊北竄則是占一城丟一城的流寇行為。所以，國民黨于1927年定都南京時已占有半壁河山;而洪、楊只有南京、鎮(zhèn)江、揚州三座孤城而已。洪、楊如真是英雄人物，則應并此三城而舍之，傾巢北上。以他們那時的氣勢，要鼓作氣打下北京是絕無問題的。因為此時北京已風聲鶴唳，貴族重臣家族逃亡一空。咸豐皇帝亦已準備遷都熱河，而太平義師，朝氣正盛，弱點未露。全國人民與各路英雄均仰望旌麾以解倒懸。第二章太平天國三、預言書中的洪、楊流竄、割據、圍剿與反圍剿須知我“漢族中心主義”的武力和文明的向外擴張，自古以來是自北而南的。從“吳越”的歸宗，到“南粵(越)”的同化，到“越南”之加盟，是程序分明的。可是洪、楊諸公這次卻領導了大批“粵匪”，逆流而行，打出了中國歷史上前所未有的第一個“北伐”!洪、楊這次北伐，其來勢之猛，真是世界史上所寡有。吾人如把那14年的歷史分段而論之，大致也可分成三大階段:日流竄時期(1851--1853)，日割據時期(1853-186).日麗則與反圍剿時期(1856-1864)。1864以后的捻軍和華南些會黨的繼續(xù)活動，只能算是圍則與反圍剿的余波了。第二章太平天國四、“四不像”的洪楊割據太平史面面觀：錢穆認為洪楊政權是一個背叛孔孟、違反中國道統(tǒng)的邪惡政權。胡適從反戰(zhàn)爭、反革命、反暴力的理論出發(fā)反對洪、楊立場。孫中山和一些早期革命黨人先開始認可后來否認。洪楊功過的兩家之言：簡又文認定洪楊革命是一種至高無上、漢族反滿的民族革命。羅爾綱認為太平天國運動是一種偉大光榮的階級革命。四不像是轉型初期常見的現(xiàn)象社會改制最早嘗試：洪楊政權是近代中國史上，社會轉型的第一階段，也是中西轉型、社會改制最早的嘗試。洪、楊進城以后、天王的性變態(tài)、閹割幼童和民間選美、東王的聲色之好、“稱王太早，圣靈亂封”、“我做萬歲，你做萬萬歲”等章節(jié)講了農民階級自身的局限性，掌握政權之后開始腐化墮落，其中將天京變亂歸為楊秀清看中天王的四位佳麗，又帶有古代史家常說的女子禍國的理論。第二章太平天國四、“四不像”的洪楊割據知識分子的杯葛（[boycott]的音譯，集體抵制之意）靠工商業(yè)打仗的小朝廷和經營絲茶、禁絕鴉片這些章節(jié)里，作者提出的一種觀點很新穎，認為洪楊能夠割據東南，原因在于壟斷絲和茶。在禁鴉片是與虎謀皮這一個章節(jié)中認為太平軍禁絕鴉片這一愛國行為損害了英國的經濟利益，是導致天朝覆滅的重要原因之一。第二章太平天國五、兩次“長征”，兩番“寸磔”在這一個篇章里，重點集中在介紹北伐軍北伐的將領以及北伐過程，作者自己說自己出身淮軍家庭，加上自身的軍旅經驗，寫起這些歷史來，自然比歷史教科書中的內容詳細、情節(jié)引人入勝。在“由主動割據到被動圍剿”中提及太平軍定都江南，建立割據政權，清軍開始圍剿太平軍。有次引發(fā)對北伐的介紹，作者在二十八歲的北伐統(tǒng)帥、過河卒子的北伐之戰(zhàn)、從天堂打入地獄、以華南步卒對蒙古騎兵、由苦守到覆滅、歷史名將的可悲下場、北伐援軍五將四殉這些章節(jié)中，還原了很多歷史細節(jié)，很多論述和原因的解釋讓人在合情合理中體悟北伐軍的不易。這里既有東王楊秀清在任命官員時的政治考濾，又有在北伐過程中人情人性的解讀，如北伐的兩廣軍隊放棄優(yōu)越的江南富饒，轉而在北渡黃河以后吃糠咽菜，因而心理不平衡的心理描寫。進而給讀者展現(xiàn)了出了北伐軍苦守而最終失敗的圖景，讓人在歷史中跟隨北伐軍的腳步，去體味不同時空的歷史。在石達開之死中提及天京變亂后石達開的結局。甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法02第三章甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法一、甲午戰(zhàn)爭百年祭在本章的開頭提到了甲午中日戰(zhàn)爭之前，日軍海軍噸位炮位在世界排名16，大清帝國海上武裝居世界海軍第八位，于是就引發(fā)疑問：為什么這場戰(zhàn)爭中國輸了？作者提及自己曾經發(fā)表的《近代中國海軍史》表明自己致力于此多年。進而作者將甲午中日戰(zhàn)爭放到中國文明轉型之中進行論述，認為甲午中日戰(zhàn)爭標志著中國由“四化”到“五化”。四化其實就是學習西方的科學技術，就是清末的辦洋務，師夷長技，也就是中學為體，西學為用，是一種自強運動，叫科技現(xiàn)代化，國防現(xiàn)代化。為什么清政府要進行四化呢？因為日本的侵略野心1874年日本借口臺灣牡丹社番民殺害琉球船民而出兵侵略臺灣，大部分獲得賠償以后，進而又在臺灣瑯嶠登錄。1875年9月日本在朝鮮制造“江華島事件”，1879年日本吞并朝鮮，1882年到1884年，日本在朝鮮制造“壬辰事變”、“甲申事變”。面對日本的咄咄逼人，清政府開始清末新式海軍籌建。第三章甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法一、甲午戰(zhàn)爭百年祭之后作者開始展現(xiàn)歷史的細節(jié)，具體講了當時北洋軍艦隊的具體武裝勢力，這些確實是有軍旅生涯的作者最喜歡以及擅長的，在這些細節(jié)中，對李鴻章這一個人物以及他領導之下的北洋海軍有了更為深刻的理解。梁啟超稱甲午戰(zhàn)爭是李鴻章“以一人而戰(zhàn)一國”，作者進而提出黃海大戰(zhàn)是馬尾船校以一校一級而戰(zhàn)日本一國。在文章中有具體細節(jié)來闡釋。作者詳細列舉了馬尾一期的佼佼者，如嚴復、劉步蟾、黎元洪，他們去歐洲接觸西方文化，學后歸來，自然而然形成一派。對幫外的外行領導丁汝昌陽奉陰違，對李鴻章重金禮聘而來的外國專家也不放在眼里。第三章甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法二、慈禧太后和她的頤和園北洋軍隊內部不團結，與此同時，大清統(tǒng)治者的昏聵無能更是在中日戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的主因。清末北洋艦隊成立之初，需要有一個研討戰(zhàn)略、統(tǒng)一指揮以及籌劃預算、部署后勤的總機關，這個機關就是“海軍衙門”（總理海軍事務衙門），滿清貴族把這個衙門看成了大肥缺。1884年，慈禧將恭親王趕出總理衙門，恭親王在當時是中國少有的開明政治家，之后醇親王因為姻親關系獲得海軍衙門的肥缺。第三章甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法二、慈禧太后和她的頤和園當時滿清王朝的奢侈生活是怎么樣的呢？作者進而用很多詳細的例子一一展現(xiàn)。紫禁城內9999間雕梁畫棟的宮闕，都是木質結構，三年不維修，難免坍塌。紫禁宮殿之外，還有數不盡的樓臺亭閣的“三海”，即中海、南海、北海。此外，還有頤和園。頤和園之外，還有縱深百里的東西皇陵