2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)11《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)

《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，了解馬爾克斯和魔幻現(xiàn)實(shí)主義以及《百年孤獨(dú)》的內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，通過分析魔幻和現(xiàn)實(shí)并存的情節(jié)，探究作者滲透在作品中的對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。2、在整體感知的基礎(chǔ)上，分析概括小說(shuō)人物的主要特點(diǎn)，體會(huì)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”表現(xiàn)手法在文中的具體運(yùn)用及其表達(dá)效果?！菊n時(shí)安排】一課時(shí)【預(yù)習(xí)提綱】1、結(jié)合課本注釋①，通讀文本，邊讀邊勾圈批：（1）圈出文中人物，梳理人物關(guān)系。（2）找出線索，劃分文章結(jié)構(gòu)，概括各部分主要內(nèi)容。（3）用“”和“———”、“”分別勾畫出文中描寫布恩迪亞和烏爾蘇拉、麗貝卡的語(yǔ)句，分析并概括其各自的形象特點(diǎn)。第一課時(shí)導(dǎo)入1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。預(yù)習(xí)檢測(cè)1.讓學(xué)生談?wù)勛宰x這篇文章的感受。離奇、不可思議；神奇；荒誕、夸張、并不失真；由象征意味……2.介紹魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。3、寫作背景“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是馬爾克斯其他一些作品的主題，同時(shí)也是拉美文學(xué)共同的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說(shuō)中描寫了一個(gè)象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時(shí)代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時(shí)指出這是拉丁美洲的民族通病。4、作者介紹加西亞·馬爾克斯（1927-2014），是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。馬爾克斯在外祖父家度過了自己的童年時(shí)期。他的外祖父是個(gè)退役軍官，為他講內(nèi)戰(zhàn)的故事，外祖母博古通今，為他講許許多多的神魔鬼怪的故事。他說(shuō)：“外祖母的魔幻世界深深地吸引著我，我生活在其中，那是我的天地?！痹谕甑鸟R爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，這成為他之后創(chuàng)作的重要源泉。代表作有《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》等。5、題目解說(shuō)《百年孤獨(dú)》以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，描繪了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。在布恩迪亞七代人的家族發(fā)展史中，該家族雖然人數(shù)眾多，彼此關(guān)聯(lián)，但是人人自閉，冷漠地面對(duì)世界。因?yàn)楸舜说男撵`不通，只能守著孤獨(dú)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生活動(dòng)活動(dòng)一初讀文本本課主要人物表2、復(fù)述故事3.劃分結(jié)構(gòu)層次第一部分（1-5），介紹馬孔多的環(huán)境一閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分（6-7），寫麗貝卡到來(lái)，突出她的吃土的習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。第三部分（8-14），麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多。失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，但他們?cè)谂Ω淖冞@一切。4.小說(shuō)中所寫的這些情節(jié)有何象征意義？哪些情節(jié)表現(xiàn)魔幻的特點(diǎn)？討論明確：①馬孔多的居民失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?huì)慢慢習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無(wú)法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木的遺忘了自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。②如奧雷里亞諾的預(yù)言，他仿佛能夠看到未來(lái)的事情，讓人感到不可思議；又如人們得了失眠癥之后，"在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見的景象。一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢(mèng)見一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來(lái)一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指揀出一支玫瑰簪在她發(fā)間"，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻，亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩?；顒?dòng)二人物形象從文中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？討論明確：他是一個(gè)身材健壯、智慧過人、想象力豐富、極富號(hào)召力和超人的探索精神的男人。（1）布恩迪亞做事情執(zhí)著而有魄力。他是村子里富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。布恩迪亞極有責(zé)任心。意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。（3）布恩迪亞易于接受新事物?！八杂谘矍暗默F(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象；為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并概括。烏爾蘇拉在《百年孤獨(dú)》中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。她不愿意與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。在旁人無(wú)法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把它視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開來(lái)”，并用從母親那里學(xué)過的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來(lái)的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無(wú)力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。3、麗貝卡是一個(gè)怎樣的人？如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？（1）麗貝卡是一個(gè)不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來(lái)到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來(lái)過差點(diǎn)讓整個(gè)村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。（2）“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。活動(dòng)三探討主題1.本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？歸納總結(jié)：觀點(diǎn)一：馬孔多是"孤獨(dú)"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。觀點(diǎn)二：馬孔多的居民是"孤獨(dú)"的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。觀點(diǎn)三：布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。2.由此我們可以看出標(biāo)題具有怎樣的含義？“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是馬爾克斯其它一些作品的主題，同時(shí)也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、西班牙等殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)?！鞍倌辍敝咐∶乐奕嗣癖粔浩?、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的；“孤獨(dú)”“指拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保守、僵化。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。3.主題歸納本課節(jié)選的這部分寫的是馬孔多歷史的一個(gè)抉擇點(diǎn)--這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞而寧?kù)o的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過描寫馬孔多人患上了“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié),表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到了巨大沖擊。作者意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的拉丁美洲大陸的歷史。反思小結(jié)總結(jié)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在本文中的特點(diǎn)：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真”?！栋倌旯陋?dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義"的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而且栩栩如生的世界。（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法，都是這種魔幻的源泉。(２)荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，作家充分發(fā)揮想象，