用馬克思主義占領(lǐng)自然科學(xué)陣地-紀(jì)念恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言寫(xiě)作一百周年

用馬克思主義占領(lǐng)自然科學(xué)陣地——紀(jì)念恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言寫(xiě)作一百周年自然科學(xué)是我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的重要手段和方法。而馬克思主義作為一種世界觀和方法論，更是與人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展、生產(chǎn)力的提高和自然科學(xué)的進(jìn)步緊密相關(guān)。恩格斯是馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)立者，他的《自然辯證法》導(dǎo)言，從哲學(xué)的角度闡述了自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和自然界萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系，不僅是馬克思主義的一部重要哲學(xué)著作，更是馬克思主義占領(lǐng)自然科學(xué)陣地的標(biāo)志性事件，值得我們紀(jì)念和追思。

自然辯證法是哲學(xué)的一種方法體系，它是將唯物史觀和辯證法思想運(yùn)用于自然科學(xué)中得出的一套理論體系，是基于對(duì)物質(zhì)世界歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而形成的哲學(xué)工具。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中指出：“整個(gè)自然，無(wú)論我們對(duì)它的哪個(gè)方面看，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都是一幅永恒的運(yùn)動(dòng)和變化的圖畫(huà)?！边@正是自然辯證法的基本觀點(diǎn)之一——對(duì)自然界的一切現(xiàn)象都要從它們發(fā)生的歷史條件和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行分析和解釋。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代自然科學(xué)研究的方法不謀而合，因?yàn)楝F(xiàn)代自然科學(xué)的基本觀點(diǎn)之一就是宇宙的一切現(xiàn)象都是運(yùn)動(dòng)的，而運(yùn)動(dòng)也是歷史發(fā)展的表現(xiàn)，歷史也是運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

自然辯證法還強(qiáng)調(diào)了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)立統(tǒng)一。恩格斯在導(dǎo)言中指出：“自然界的一切現(xiàn)象是彼此關(guān)聯(lián)的，各個(gè)部分中的變化和發(fā)展都是互相聯(lián)系著的；同時(shí)它表現(xiàn)出來(lái)的這些聯(lián)系和變化，總是在一定程度上產(chǎn)生著對(duì)立和矛盾?！笔挛镏g的內(nèi)在聯(lián)系、相互制約，形成了物質(zhì)世界的復(fù)雜性和多樣性，也促進(jìn)了自然界的發(fā)展和變化。而對(duì)立統(tǒng)一的法則則表明了自然界中任何事物不是孤立存在的，而是與其他事物存在著對(duì)立和聯(lián)系的統(tǒng)一，在發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)生命的循環(huán)性和復(fù)雜性。

恩格斯的自然辯證法是馬克思主義思想在自然科學(xué)領(lǐng)域的嚴(yán)密運(yùn)用和擴(kuò)展，它對(duì)馬克思主義占領(lǐng)自然科學(xué)陣地產(chǎn)生了重要影響。首先，自然辯證法提出了一種新的理論方法和工具，不僅能夠解釋和預(yù)測(cè)自然現(xiàn)象，而且還能夠指導(dǎo)和促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)了歷史和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，使得研究者們更深刻地理解到了自然界中的萬(wàn)物都是在歷史和運(yùn)動(dòng)的變化中發(fā)展的，而這種認(rèn)識(shí)為人們更加深入地挖掘自然手段和規(guī)律提供了支持。最后，自然辯證法強(qiáng)調(diào)了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)立統(tǒng)一等法則，使得人們?cè)谘芯孔匀灰?guī)律和科技進(jìn)步方面得到了更深刻的啟示和啟發(fā)。

總之，《自然辯證法》導(dǎo)言寫(xiě)作一百周年是我們對(duì)恩格斯的思想成果進(jìn)行回顧和梳理的時(shí)刻。自然辯證法作為一種科學(xué)的研究方法和哲學(xué)的思想體系，不僅在理論方面建立了馬克思主義自然觀，更在實(shí)踐中推動(dòng)了人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在今天，我們更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自然辯證法的理論精髓，更加深入地挖掘自然界深處的奧秘，推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。恩格斯的自然辯證法雖然已經(jīng)有一百多年的歷史，但其理論價(jià)值和實(shí)踐意義并未因此消失或減弱。反而，在今天，我們更加需要深入理解和運(yùn)用自然辯證法，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)面臨的各種自然和環(huán)境問(wèn)題。

首先，自然辯證法為人們認(rèn)識(shí)和保護(hù)環(huán)境提供了理論支持。隨著人類(lèi)的發(fā)展，環(huán)境污染、資源枯竭等問(wèn)題越來(lái)越突出，這些問(wèn)題背后往往存在著人類(lèi)對(duì)自然界的不適當(dāng)利用和破壞。而自然辯證法提出的歷史發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一等法則，可以指導(dǎo)我們更加深入地認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上嘗試尋求更加合理、可持續(xù)的利用方式。例如，我們可以將人與自然界視為一種相互依存、相互制約的關(guān)系，從而提出關(guān)于可循環(huán)利用資源、可持續(xù)發(fā)展的主張。

其次，自然辯證法展示了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。人們通常將自然科學(xué)視為理性、客觀的研究領(lǐng)域，而社會(huì)科學(xué)則被視為主觀、感性的領(lǐng)域。然而，自然辯證法揭示了自然界的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)立統(tǒng)一，同時(shí)也指出了自然界和人類(lèi)社會(huì)的相互作用和相互關(guān)聯(lián)。因此，通過(guò)自然辯證法這一哲學(xué)工具，我們可以更加深入地認(rèn)識(shí)到科學(xué)在處理環(huán)境問(wèn)題時(shí)也需要考慮人類(lèi)社會(huì)的因素，環(huán)境問(wèn)題也需要解決社會(huì)問(wèn)題的各種因素，包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等。

另一方面，自然辯證法也為人們?cè)谧匀豢茖W(xué)研究中提供了深遠(yuǎn)的啟示。自然科學(xué)的研究目的在于探究自然規(guī)律和運(yùn)作機(jī)制，為人們解決實(shí)際問(wèn)題提供科學(xué)依據(jù)。然而，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和現(xiàn)象的背后往往存在著內(nèi)在聯(lián)系和相互作用。這種聯(lián)系和相互作用使得我們?cè)诮鉀Q具體問(wèn)題時(shí)必須考慮更加廣泛的因素，而這正是自然辯證法所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。自然辯證法認(rèn)為，自然界中的一切現(xiàn)象都是彼此關(guān)聯(lián)的，只有當(dāng)我們?nèi)娴?、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并考慮其歷史發(fā)展和內(nèi)部聯(lián)系時(shí)，才能真正地理解自然規(guī)律和運(yùn)作機(jī)制，為解決實(shí)際的問(wèn)題提供盡可能精準(zhǔn)的科學(xué)依據(jù)。

最后，我們還應(yīng)該注意到，自然辯證法不僅適用于自然科學(xué)領(lǐng)域，也適用于社會(huì)科學(xué)和其他領(lǐng)域。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，自然辯證法可以幫助我們更好地理解和解決社會(huì)矛盾，同時(shí)也可以更深入地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身和文化發(fā)展的歷史規(guī)律和未來(lái)方向。此外，在其他各個(gè)領(lǐng)域中，我們同樣也可以運(yùn)用自然辯證法這一哲學(xué)工具，以指導(dǎo)我們更加深入地認(rèn)識(shí)問(wèn)題本質(zhì)和解決問(wèn)題的有效方式。

總之，恩格斯的自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，為人們探究自然規(guī)律、解決實(shí)際問(wèn)題提供了重要工具和理論支持。