古文《大學(xué)》拼音版

精品精品doc大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜，靜而后能要，安而后能虐，虐而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其贄；欲修其身著，先正其心;欲正其心著，先撅其意；欲微其意著，先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意微，意微而后心正,心正而后身修，身修而后家齊，索齊而后國治，國港而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修野為本。其本就而朱浩者，否矣；其所厚者薄，而其所薄著厚，果之有也。此謂知本。此匕謂知之至也。②所謂誠其意者，歌自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人因居為不善,無所不至;見君子而后厭然掩其不善，而著其善。人之視己,如口見其肺肝然，則何益矣？此用誠于軍，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“牛目所跳，牛手所揩，其嚴(yán)學(xué)!”富潤屋，德潤身L心g廣1體胖。故君子必誠其意。③《詩》罷:“瞻瞻彼淇澳，菉竹猗猗；宥斐君子，如切如口磋，如琢如磨；瑟合徜兮，赫兮喧兮；有斐君子,終不可諼吟?！比缜腥缈诖枵叩缹W(xué)也；如琢如磨箸，自修也；瑟夸徜合著，X町除也；赫兮喧夸著，威儀也；有斐君子,終1不可諼吟箸，道盛德至善。民之不能忘也。④《詩》云：“菸嗚戲呼！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以澳世不忘也?！犊嫡a》曰：“克朗德。"太甲曰：“顧靛天之明命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新,又日新?！薄犊嫡a》

目：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪嗜?/p>

子無所不用其極。⑤《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”字曰：“于止，知箕所止，可以人而不如鳥乎”《詩》云：“穆穆文王於緝熙敬止。”為人君,止于仁；為人臣n，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽淤,吾猶人也；必也使無淤乎!”無情者,不得盡其辭，大畏民怨。此謂知本。⑥斯謂修身在正其心者:身有所轡感,則J不得其正；有所感懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所恍黑，則J不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，餐而不知其味。此謂修身在正其心⑦所那齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惜而辟焉，散好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮美。故諺有之曰：“久莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”

此謂贄不修不可以齊其家。⑧所謂治國必先齊其家者:其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事若也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?？悼嫡a曰:“如如果赤子?！毙恼\求之，雖不甲，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家心，一]興仁;一家讓一家心，一]興仁;一家讓]x興讓；一人貪戾|作亂。其機(jī)如此。此匕謂一言債事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民歡之。桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好,而民不跳。是故君子有諸己,而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏學(xué)贄不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在喬其家?！对姟吩?“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子子歸,宜其家火?！币似浼胰?而后可以教國入?！墩仭吩疲骸耙诵忠说堋！币诵忠说?而后可以教國入?！墩仭吩疲骸捌鋬x不忒，正決四國。”其為父子兄弟走法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。⑨所謂平天下在治其國者:上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜知之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，班以先后;所惡于后,毋以從前;所惡于右,毋以交于左;所惡于左,毋以交于右。此之謂絜知之道。⑩《s等》云：“樂只君子,民之父母。”民之所好好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母?！秙hs》云：“節(jié)彼南山,維石巖巖，赫赫師尹，民真爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?辟則為天下僇矣。《s粉云：“殷之未喪師,克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡?得眾則得國，美眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者宋也。外本內(nèi)朱，爭民施奪。是故財聚則民散，財撒則民n聚。是故言怪而出者，亦悖而入；貨悖而入

者，亦悖而出。（）《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之,不善則失之矣。楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈?“亡人無以為寶，仁親以為寶?！鼻厥脑唬骸叭粲幸唤閏史斷斷兮無他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之；不皆若自其口出，塞能容之,以能保我子孫黎民^。尚亦有利哉！人之有技，出骰嫉以惡之；人之彥圣，而造之俾不通，曼不能容,以不能保我子孫黎民^,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸諸西夷，不與同甲國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見贊而不能舉,舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能選，gUt也。好人之所惡，惡人之所?好，是謂拂人之性。蓄必逮失身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕暴以失之。()生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之著疾,用之者舒,則財恒足矣。仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財。未有上好出,而下不好義者也；未有好義，其事不終者也;未有府庫財,非其財者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家