應(yīng)試教育背景下幾項(xiàng)微觀制度分析

應(yīng)試教育背景下幾項(xiàng)微觀制度分析

一、檢討制度檢討，又稱檢查，是指犯了錯(cuò)誤的組織單位向上級(jí)機(jī)構(gòu)，或者個(gè)人向管理者交待、反省其錯(cuò)誤言行所作的口頭陳述或所寫的書信。檢討作為一項(xiàng)交待錯(cuò)誤、表示改正錯(cuò)誤決心的制度，通常出現(xiàn)在公共事務(wù)管理與司法活動(dòng)中。在應(yīng)試教育體制下，檢討制度是教師為維持學(xué)校公共教育秩序，懲罰那些不交作業(yè)、調(diào)皮搗蛋、破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生常用的一種管理制度。檢討制度背后基本的人性假設(shè)是：學(xué)生由于年幼，不太懂事，容易犯錯(cuò)誤，因而是潛在的“嫌犯”，需要嚴(yán)加看管，否則學(xué)習(xí)不能進(jìn)步。應(yīng)試教育是指學(xué)校的一切活動(dòng)都為保證升學(xué)率與最大可能地為學(xué)生獲取理想分?jǐn)?shù)而進(jìn)行的教育活動(dòng)。直接或間接重視應(yīng)試教育的人，包括以校長(zhǎng)為代表的各級(jí)行政管理人員、教師、學(xué)生，甚至家長(zhǎng)在內(nèi)的所有的人，他們普遍把升學(xué)率看成學(xué)校教育成敗的惟一標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育以工具理性主義為重要指向，“將學(xué)生按‘工具’來(lái)培養(yǎng)，而沒(méi)有按照‘完整人’來(lái)培養(yǎng)，危害甚大。對(duì)于某些工具理性主義影響嚴(yán)重的學(xué)校，甚至可以說(shuō)培養(yǎng)了‘精神世界不完整的人’或‘精神殘缺者’”。[1]檢討制度把學(xué)生假定為“易犯錯(cuò)誤者”，對(duì)影響學(xué)校、班級(jí)或他人獲取良好分?jǐn)?shù)的學(xué)生，按照公共事務(wù)的管理制度與原則，通過(guò)讓其寫檢討的方式予以警告。經(jīng)常寫檢討的學(xué)生大致有兩類：一是由于學(xué)習(xí)成績(jī)不良而拖累整個(gè)班級(jí)量化評(píng)比結(jié)果的后進(jìn)生；二是違反課堂紀(jì)律或不按時(shí)交作業(yè)等有“不正當(dāng)”行為的學(xué)生。讓學(xué)生寫檢討，是教師用來(lái)維持課堂秩序的慣常手段，也是應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生實(shí)施人格規(guī)訓(xùn)的重要手段。教育活動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)，其特殊性表現(xiàn)之一是：學(xué)校教育場(chǎng)景中學(xué)生的日常求知行為，很難用某種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做判別。教育活動(dòng)中出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”行為，適用的判認(rèn)尺度一般是班規(guī)、校規(guī)、學(xué)生守則等規(guī)章條例。換言之，學(xué)生的日常行為只能用“合規(guī)范性”來(lái)衡量，而不能用公共事務(wù)管理中尤其是司法意義上的正確或錯(cuò)誤進(jìn)行二元化判斷。比如說(shuō)，教師不能判定學(xué)生遲交作業(yè)或上課交頭接耳是一種錯(cuò)誤行為，并進(jìn)而認(rèn)定該學(xué)生具有法學(xué)或管理學(xué)意義上的寫檢討的義務(wù)。近年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)校頻現(xiàn)教師讓學(xué)生寫檢討，并由此產(chǎn)生了不同程度的師生關(guān)系沖突。這種跡象表明，在現(xiàn)行教育管理活動(dòng)中，教育學(xué)原則正讓位于法學(xué)、管理學(xué)原則。實(shí)際上，教師動(dòng)輒讓學(xué)生寫檢討，是有悖于教育倫理的。教育領(lǐng)域中有兩種“錯(cuò)誤”行為需要區(qū)別對(duì)待：一種是確實(shí)屬于司法范疇，需要用法學(xué)原則對(duì)事件的性質(zhì)做出判定，讓造成犯罪事實(shí)的當(dāng)事人作檢討；另一種是屬于日常班級(jí)管理行為，需要用人文關(guān)懷去化解。畢竟，制度是用來(lái)調(diào)整人的活動(dòng)的一套規(guī)范，它首先是人性的制度，其次才是法學(xué)或管理學(xué)意義上的制度。教師對(duì)學(xué)生所謂的“不正當(dāng)”行為的判別立場(chǎng)需要回歸到以人為本的軌道上來(lái)，而不能把學(xué)生假設(shè)為潛在的“嫌犯”或刑偵意義上的“行為可疑者”。當(dāng)下的基礎(chǔ)教育課程改革彰顯了以人為本的教育思潮，“只要是把兒童當(dāng)人來(lái)看待的教育思潮，只要是關(guān)乎兒童心理發(fā)展的研究，無(wú)不聚焦于‘教學(xué)是一種特殊的溝通型態(tài)’、‘教學(xué)是兒童人格發(fā)展的過(guò)程’、‘教學(xué)過(guò)程也是集體組織的社會(huì)過(guò)程’、‘從適應(yīng)發(fā)展的教學(xué)走向促進(jìn)發(fā)展的教學(xué)’等命題?！盵2]新課程改革推崇生命教育，強(qiáng)調(diào)概念重建，必須在制度安排上有所創(chuàng)新，使課程改革對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷落實(shí)到制度層面。要達(dá)成課程改革的目標(biāo)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的個(gè)體性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)予以關(guān)注，即關(guān)注學(xué)生由于不同的地域、文化、經(jīng)濟(jì)背景可能旁生的課程意義，尊重“特殊”學(xué)生的“異?！毙袨椋约霸诓煌那笾獥l件與方式之下可能獲得的不同課程“成績(jī)”。[3]二、談心制度談心制度作為一種微觀說(shuō)教制度，與應(yīng)試教育的關(guān)系顯得比較間接。談心，一般是兩個(gè)人之間為了溝通感情，互通信息，以期達(dá)成共識(shí)或相互理解而采取的一種言語(yǔ)交流活動(dòng)。談心，多用于私人之間的交流，具有空間的封閉性、時(shí)間的共契性特點(diǎn)。而且，參與談心活動(dòng)的人需要有音質(zhì)與音量的控制，經(jīng)常是輕聲細(xì)語(yǔ)地進(jìn)行，比如母女、父子、戀人、密友之間的某種交流。在分?jǐn)?shù)至上的工具理性支配下，師生之間的談心活動(dòng)實(shí)際上蛻變?yōu)榻處煂?duì)學(xué)生的一種自上而下的說(shuō)教、規(guī)勸，甚至是指責(zé)、呵斥。名為談心，實(shí)則訓(xùn)話。談心制度背后的人性假設(shè)是：學(xué)生是“叛逆者”，需要用談心活動(dòng)去規(guī)勸他們，使之步入學(xué)習(xí)的正途，否則將貽誤大好前程；學(xué)生是“心理適應(yīng)不良者”，他們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，需要用心理咨詢給予排解，否則容易出現(xiàn)心理疾??；學(xué)生是“知識(shí)人”，他們的發(fā)展?fàn)顟B(tài)可以用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，身體是“革命”的本錢，應(yīng)該為求知服務(wù)，否則在競(jìng)爭(zhēng)激烈的考試制度下定將失敗。這些人性假設(shè)暗含著學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的共性與個(gè)性、心理與文化、知識(shí)與生命之間的二律背反邏輯，而且前者對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，都是一種壓制性的力量。教師的工作不僅有傳授知識(shí)的職能，而且有育人的職能。只有讓課堂煥發(fā)出生命的活力，“學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)?！盵4]教師把文化與精神范疇的事物通過(guò)談心的方式展示出來(lái)，對(duì)學(xué)生的獨(dú)立品格與自由精神將會(huì)是有益的。然而，談心制度一旦與應(yīng)試教育結(jié)合在一起，就可能成為學(xué)生精神焦慮的誘因，原本具有安慰心靈的談心活動(dòng)變成了精神規(guī)訓(xùn)，成為教師確保學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)成績(jī)的武器。談心，本是一件溫情的師生之間的對(duì)話活動(dòng)，但在工具理性主義的驅(qū)動(dòng)下，變得讓人畏懼。有學(xué)者結(jié)合自己的求學(xué)體驗(yàn)批評(píng)應(yīng)試教育時(shí)說(shuō)，“我為什么那么痛恨考試，因?yàn)樗鼜男￠_始就叫你聽(tīng)話，給你一個(gè)模式，在模式里打轉(zhuǎn)。這不是人文教育?！盵5]教師找學(xué)生談心，實(shí)際上與訓(xùn)話差不多。被教師點(diǎn)名叫到辦公室去談心的學(xué)生，總會(huì)引來(lái)學(xué)伴們另類的眼光與無(wú)端的揣測(cè)。談心，無(wú)非就是教師給你講一些大道理。諸如光明的前途、父母的艱辛、時(shí)間的珍貴、集體的榮譽(yù)等老生常談的話題，都是教師跟學(xué)生談心時(shí)所常用的喋喋不休的說(shuō)辭。偶爾，教師還會(huì)表情凝重地引用魯迅、愛(ài)迪生、高爾基、培根等中外名人的格言警句來(lái)加強(qiáng)自己的說(shuō)服力。從人文關(guān)懷的角度來(lái)看，相對(duì)于檢討制度，談心制度無(wú)疑具有進(jìn)步意義。但問(wèn)題的根源在于：在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生作為發(fā)展中的人，被假設(shè)為“叛逆者”、“知識(shí)人”或“心理適應(yīng)不良者”，并最終被各類微觀制度定義為需要看管與防范的對(duì)象。真正意義上的談心，可以體現(xiàn)教師的教育風(fēng)格、人格魅力與語(yǔ)言藝術(shù)。它是一種基于心靈交往的活動(dòng)，有其基本的規(guī)范。改變應(yīng)試教育體制下“說(shuō)教式”、“訓(xùn)話式”的談心，還原談心以溫情、協(xié)商、對(duì)話的本來(lái)面貌，是新課程改革落實(shí)“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的教育理念的基本表現(xiàn)之一。教師在運(yùn)用談心制度時(shí)必須在充分尊重人、理解人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用一些語(yǔ)言的藝術(shù)，不說(shuō)空話、大話、套話，不訓(xùn)斥、不責(zé)問(wèn)，還要準(zhǔn)確、得體地表述自己的意見(jiàn)，不至于使學(xué)生感到尷尬。教師只有在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)談心活動(dòng)的規(guī)律，不斷改進(jìn)談心的策略，方能做到談心如一陣春風(fēng)、一場(chǎng)春雨，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，從而讓校園更和諧。三、家訪制度家訪的本意是為學(xué)生提供一種個(gè)性化的服務(wù)。然而，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，在校生數(shù)量的不斷增加，使小部分學(xué)生既脫離了家長(zhǎng)的日常監(jiān)護(hù)，又脫離了教師的教管視野。由于家長(zhǎng)與教師之間缺乏有效的溝通，不遵守校規(guī)的學(xué)生通過(guò)編造各種借口逃學(xué)，或者編造謊言來(lái)維持自己“認(rèn)真讀書”的假象。為了防止逃學(xué)與說(shuō)謊現(xiàn)象的頻發(fā)，家庭與學(xué)校之間必須形成某種協(xié)作機(jī)制，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“不軌行為”或“異常行為”。原本針對(duì)少數(shù)學(xué)生的家訪制度，成為現(xiàn)代學(xué)校針對(duì)所有學(xué)生的一項(xiàng)微觀的教育制度，而且發(fā)展至今已日臻完善。從家訪制度的變遷與制度設(shè)計(jì)的目標(biāo)來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，家訪制度背后的人性假設(shè)是：學(xué)生是“愛(ài)說(shuō)謊者”、“行為不端者”、“需要看管的人”。為了抑制學(xué)生人性中所謂“消極”、“懶惰”的一面，學(xué)校與家庭、教師與家長(zhǎng)之間必須保持長(zhǎng)期、有效的溝通，并協(xié)調(diào)立場(chǎng)，催促他們刻苦學(xué)習(xí)，以便提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與效益。由于升學(xué)率被視為學(xué)校辦學(xué)是否成功的核心標(biāo)準(zhǔn)，以及家長(zhǎng)為了讓孩子取得滿意的考試分?jǐn)?shù)，教師與家長(zhǎng)都有加強(qiáng)雙向聯(lián)系的強(qiáng)烈愿望。因此，家長(zhǎng)與教師之間達(dá)成許多微觀制度建設(shè)的默契，比如作業(yè)監(jiān)督制度與簽字制度、定期家長(zhǎng)會(huì)制度、家長(zhǎng)校訪接待制度等。其中，教師家訪制度最為典型，它與其他制度一起組構(gòu)了一套嚴(yán)密的對(duì)學(xué)生施加考試規(guī)訓(xùn)的制度體系。在教育行政干預(yù)下，原先的學(xué)生成績(jī)排名與公示制度逐漸從應(yīng)試教育的微觀制度框架中隱退了下來(lái)，但家訪制度卻不斷完善，這在一定程度上彌補(bǔ)了成績(jī)排名與公示制度留下的空缺。由于家長(zhǎng)對(duì)于孩子的考試成績(jī)的知曉速度變得緩慢，且準(zhǔn)確性不高，因而教師需要通過(guò)家訪的方式給家長(zhǎng)通報(bào)信息，以便謀求應(yīng)對(duì)措施。教師通過(guò)義務(wù)性地告知學(xué)生的成績(jī)，給家長(zhǎng)以心理壓力與輿論力量。家訪制度本是落實(shí)因材施教原則的有效途徑之一，是值得推薦的學(xué)校與家庭合作的一種制度。通過(guò)走訪家庭收集學(xué)生成長(zhǎng)的第一手資料，教師能更理解和寬容學(xué)生，從而更愿意為學(xué)生提供個(gè)性化教育，而不是要求所有學(xué)生都以同樣的方式完成相同的學(xué)習(xí)任務(wù)，并達(dá)到既定標(biāo)準(zhǔn)的考試成績(jī)。教師家訪不是為了考察學(xué)生的家庭或父母情況，而是要和他們建立起愉快的教學(xué)關(guān)系與人際互信關(guān)系。因此，變革應(yīng)試教育背景下的家訪制度，教師首先要弄清楚家訪的教育意義與策略，比如說(shuō)，家訪的目的是什么？家訪時(shí)應(yīng)該說(shuō)些什么？對(duì)于具體的教育事件應(yīng)該向家長(zhǎng)告知到什么程度？教師不能把它簡(jiǎn)化為一種應(yīng)試動(dòng)員活動(dòng)。家訪不是教師單方面就可以實(shí)施的活動(dòng)，只有在教師與家長(zhǎng)、學(xué)生三方都認(rèn)可的情況下，才可能富有成效。在新課程改革的背景下，教師家訪需要“選擇適宜時(shí)間，創(chuàng)造寬松的家訪環(huán)境。要盡可能在學(xué)生家長(zhǎng)空閑、生活順利之時(shí)家訪，以利對(duì)方接受，切忌平時(shí)不聯(lián)系，出事便急