數(shù)學(xué)的意義與數(shù)學(xué)教育的價(jià)值

數(shù)學(xué)的意義與數(shù)學(xué)教育的價(jià)值

一個(gè)人，從小學(xué)、中學(xué)甚至到大學(xué)，都得學(xué)數(shù)學(xué).為什么要學(xué)這么多數(shù)學(xué)呢？其意義究竟何在？社會(huì)公眾對于數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育的意義缺乏足夠的了解，甚至存在許多誤解.一般地，人們?nèi)菀卓吹礁鞣N技術(shù)的進(jìn)步及其對社會(huì)發(fā)展與人類生活帶來的好處，而看不到背后的重要支撐——基礎(chǔ)科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué).這里也有一個(gè)輿論問題，關(guān)于數(shù)學(xué)的意義，數(shù)學(xué)界缺少面向公眾的、正確而簡明易懂的解釋.在我國，哥德巴赫猜想家喻戶曉，人們誤認(rèn)為數(shù)學(xué)是研究那些古老難題的學(xué)科，沒有多大實(shí)際用途，充其量是為國家爭光.相當(dāng)多的家長與學(xué)生認(rèn)為，數(shù)學(xué)僅僅是為了升學(xué)而不得不學(xué)的東西，對于未來就業(yè)與工作并沒有多大用場.下面就這些問題談?wù)勎业目捶?一、數(shù)學(xué)的應(yīng)用什么是數(shù)學(xué)？數(shù)學(xué)是一門演繹科學(xué).它的研究對象主要是“數(shù)”與“形”.一百多年前，恩格斯就曾給數(shù)學(xué)下過一個(gè)定義：“數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué).”一百多年過去了，數(shù)學(xué)的發(fā)展使得數(shù)學(xué)的研究對象，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“數(shù)”與“形”的范疇，于是出現(xiàn)了一些其他定義.但是，我依然認(rèn)為恩格斯的說法，是對數(shù)學(xué)的較好概括.這是因?yàn)?，無論如何，數(shù)學(xué)首要的和基本的對象是數(shù)量關(guān)系和空間形式，恩格斯的說法明確地指出了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系.伽利略說過：“大自然，這部偉大的書，是用數(shù)學(xué)語言寫成的.”自然界中的一切事物，都有“數(shù)”與“形”兩個(gè)側(cè)面.因此，數(shù)學(xué)所描述的數(shù)量關(guān)系與空間形式，就自然成為物理學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的重要基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)為這些科學(xué)提供了描述規(guī)律的語言和探索未知世界的一種工具.回顧科學(xué)發(fā)展的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)的任何重大發(fā)展無不與數(shù)學(xué)的進(jìn)步息息相關(guān).比如，牛頓力學(xué)，特別是萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，依賴于微積分創(chuàng)立；而愛因斯坦的相對論則以黎曼幾何為其基礎(chǔ).著名數(shù)學(xué)家黎曼曾經(jīng)指出：“只有在微積分創(chuàng)立之后，物理才發(fā)展成為一門真正意義下的科學(xué).”與其他基礎(chǔ)科學(xué)相比，數(shù)學(xué)最重要的特征是其研究對象的抽象性，它決定了數(shù)學(xué)的其他特征，并使它區(qū)別于自然科學(xué).任何數(shù)字都是抽象的，它舍棄了觀察對象的一切其他屬性，而只關(guān)注其數(shù)量.數(shù)字“1”既可以代表一個(gè)蘋果，也可以代表一只羊，或一座山.數(shù)字“1”就是忽略了蘋果、羊、山等事物的差異，而只從數(shù)量上加以抽象.從具體數(shù)字再發(fā)展到一個(gè)代表量的文字“x”，是進(jìn)一步的抽象.至于函數(shù)y=f（x），則是更進(jìn)一步的抽象.在幾何中的點(diǎn)、直線、圓、平面同樣是對現(xiàn)實(shí)世界中事物的抽象，同樣是人們?yōu)槊枋霈F(xiàn)實(shí)生活中某些事物而創(chuàng)造的一種語言.比如，在世界地圖上，北京可以看成一個(gè)點(diǎn)，而在中國地圖中，天安門可以看成一點(diǎn).因此，數(shù)學(xué)中的“點(diǎn)”實(shí)際上就是我們所考察的事物位置的抽象，它沒有大小，沒有面積，只有位置的不同.數(shù)學(xué)研究對象的抽象性決定了它的應(yīng)用廣泛性.1+1=2不僅適用于蘋果、羊、山，而且適用于一切事物.一個(gè)函數(shù)y=Asinωx可以代表電路的電流或電壓的變化規(guī)律，也可以代表某種波動(dòng)的規(guī)律.許多完全不同事物提出的問題可以歸結(jié)為同一個(gè)數(shù)學(xué)模型.數(shù)學(xué)研究對象的抽象性又決定了數(shù)學(xué)的演繹性.在生物學(xué)中，要斷言麻雀有胃并不難，只要解剖幾個(gè)麻雀就足夠了，而在數(shù)學(xué)中，要說明勾股定理成立，不能只靠驗(yàn)證幾個(gè)直角三角形，而需要證明.當(dāng)然，數(shù)學(xué)研究中，在其探索階段或許會(huì)用到歸納的辦法.但是，歸納出來的結(jié)論，不能作為定論，而只能作為一種猜測，有待于將來的證明或者否定.這就是說，數(shù)學(xué)中要確立一條規(guī)律只能依靠嚴(yán)格的邏輯推理，而不能靠經(jīng)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)，更不能靠人們的直覺或想當(dāng)然.比如，許多大于2的偶數(shù)都可以表成兩個(gè)奇素?cái)?shù)之和，但是不能因此而說一切偶數(shù)皆如此.又如，我們測量了很多三角形的三個(gè)內(nèi)角之和等于180°，但是不能因此而得出所有三角形都如此的結(jié)論，需要嚴(yán)格證明.數(shù)學(xué)的這種精神，早在2500多年之前就確定了——這是古希臘人的功勞.它一直被作為數(shù)學(xué)的基本精神沿承至今.古希臘人對數(shù)學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于，他們認(rèn)為數(shù)學(xué)中的每一個(gè)命題，都要根據(jù)明白無誤的假定和事先給定的公理與公設(shè)，由形式邏輯推演出來.正是由于有了這種精神，古希臘人才發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，并導(dǎo)致歐幾里得《幾何原本》的誕生，使得古希臘的數(shù)學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代的其他文明古國.后來在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，古希臘的這種精神在歐洲發(fā)揚(yáng)光大，并帶動(dòng)了數(shù)學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展.比如，微積分的創(chuàng)立、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)等.反映這種科學(xué)精神巨大成功的一個(gè)典型事例是非歐幾何的誕生.歐幾里得《幾何原本》剛一誕生，人們就試圖用其他公設(shè)來證明歐幾里得第五公設(shè)即平行公設(shè).相當(dāng)多的數(shù)學(xué)家投入這種努力，然而統(tǒng)統(tǒng)都失敗了.兩千多年的失敗，迫使人們放棄這種努力，并從另一個(gè)角度考慮問題：放棄平行公設(shè)，并把一個(gè)與平行相反的命題作為新的公設(shè)，這就產(chǎn)生了非歐幾何.它從此打破了兩千多年來歐幾里得幾何的“一統(tǒng)天下”，是人類對空間認(rèn)識(shí)的一場革命.它的發(fā)展進(jìn)一步導(dǎo)致了黎曼幾何的產(chǎn)生，而黎曼幾何則成為愛因斯坦的廣義相對論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ).從試圖證明平行公設(shè)開始，到非歐幾何的誕生，再到廣義相對論，充分說明了古希臘人所確立的數(shù)學(xué)精神的巨大意義.數(shù)學(xué)的這種精神，使人類擺脫了狹隘經(jīng)驗(yàn)的束縛，促使人們理性地思考與認(rèn)識(shí)世界，并頑強(qiáng)地追求理性的完美.作為數(shù)學(xué)教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)科學(xué)，反對實(shí)用主義.把數(shù)學(xué)分成“有用的數(shù)學(xué)”與“無用的數(shù)學(xué)”的提法，是完全錯(cuò)誤的.中國的古代在數(shù)學(xué)上有重要貢獻(xiàn)，但并沒有形成一個(gè)演繹系統(tǒng).在我國，人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)以及科學(xué)精神的重要性，是很晚的事——五四時(shí)期.那是在屢遭失敗并付出巨大代價(jià)之后得出的結(jié)論.由于數(shù)學(xué)的結(jié)論是邏輯演繹的結(jié)果，所以數(shù)學(xué)的結(jié)論是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代變遷而改變.數(shù)學(xué)是這樣一門科學(xué)，它的發(fā)展不是對于舊有理論的否定.非歐幾何并不是對歐氏幾何的否定，兩者都成立，只不過是在不同的公理體系下而已.人們或許會(huì)認(rèn)為，在歷史上數(shù)學(xué)是重要的，但今天是高科技時(shí)代，抽象數(shù)學(xué)已經(jīng)沒有那么重要了.恰恰相反，高科技的發(fā)展的基石是數(shù)學(xué)，而且高科技的發(fā)展才使得數(shù)學(xué)的應(yīng)用達(dá)到空前的廣泛.在高科技時(shí)代，自然科學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域都已進(jìn)入更深的層次和更廣的范疇，這時(shí)就更加需要數(shù)學(xué).在這種情況下，一度被認(rèn)為沒有應(yīng)用價(jià)值的某些抽象的數(shù)學(xué)概念和理論，出人意料地在其他領(lǐng)域中找到了它們的原型與應(yīng)用.數(shù)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系從來沒有像今天這樣密切，恩格斯過去所說“數(shù)學(xué)在化學(xué)中的應(yīng)用是線性方程組，而在生物學(xué)中的應(yīng)用是零”的狀況早已成為歷史，數(shù)學(xué)中的許多高深理論與方法正在廣泛而深入地滲透到自然科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域中去.例如，分子生物學(xué)中DNA結(jié)構(gòu)的研究與數(shù)學(xué)中的扭結(jié)理論有關(guān)，而理論物理中的規(guī)范場論與微分幾何中的纖維叢理論緊密相關(guān).至于現(xiàn)代理論物理則用到了許多當(dāng)代純數(shù)學(xué)理論.20世紀(jì)80年代，美國自然科學(xué)基金會(huì)曾經(jīng)指出，當(dāng)代自然科學(xué)的研究正在日益呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)化的趨勢.現(xiàn)在，我們要進(jìn)一步指出，數(shù)學(xué)是今天高科技的基礎(chǔ).20世紀(jì)最偉大的技術(shù)成就首推電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用，它改變了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，使人類進(jìn)入信息時(shí)代.然而，大家公認(rèn)電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明應(yīng)歸功于數(shù)學(xué)家圖靈和馮·諾依曼.在電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前，數(shù)理邏輯中就有一種理想機(jī)（后來人稱圖靈機(jī)），它實(shí)際上是電子計(jì)算機(jī)的雛形.今天，IT技術(shù)已被廣泛地應(yīng)用于人類生活，使我們無處不感到它的存在.然而，享用這些成果的人們卻往往只看到技術(shù)成果，而看不到這些技術(shù)背后起到關(guān)鍵作用的數(shù)學(xué).這樣的例子很多.醫(yī)學(xué)上的CT技術(shù)，中文印刷排版的自動(dòng)化，波音777的計(jì)算機(jī)模擬設(shè)計(jì)，指紋的識(shí)別，石油地震勘探的數(shù)據(jù)處理，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全技術(shù)等，在這些形形色色的成就背后，數(shù)學(xué)都扮演著不可缺少的角色.數(shù)學(xué)在這些領(lǐng)域內(nèi)不是一種可有可無的參考，而常常是問題的關(guān)鍵.1985年，美國國家研究委員會(huì)在一份報(bào)告中指出：數(shù)學(xué)是推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展和促進(jìn)這種技術(shù)在其他領(lǐng)域應(yīng)用的基礎(chǔ)科學(xué)，還強(qiáng)調(diào)指出，數(shù)學(xué)是一個(gè)大有潛力的資源，有待人們?nèi)ゴ罅﹂_發(fā).該委員會(huì)把數(shù)學(xué)與能源、材料等并列為必須優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域.前美國總統(tǒng)科學(xué)顧問艾德華·大衛(wèi)說過一句重要的話：很少人認(rèn)識(shí)到當(dāng)今如此被廣泛稱頌的高技術(shù)在本質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)技術(shù).這句話不是要否定各種硬件技術(shù)發(fā)展的意義，而是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)在高技術(shù)中的關(guān)鍵性，是要強(qiáng)調(diào)高技術(shù)中數(shù)學(xué)的不可或缺性.從這個(gè)意義上講，他的見解無疑是正確的，并且是富有遠(yuǎn)見的.現(xiàn)在，讓我們談?wù)剶?shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)及管理科學(xué)之間的聯(lián)系.用數(shù)學(xué)模型研究宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)，用數(shù)學(xué)手段進(jìn)行市場調(diào)查與預(yù)測，用數(shù)學(xué)理論進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析和指導(dǎo)金融投資，在發(fā)達(dá)國家已被廣泛采用，在我國也開始受到重視.在數(shù)學(xué)中，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、優(yōu)化與決策、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、隨機(jī)微分方程等，都是專門針對這些問題的數(shù)學(xué)理論.中國科學(xué)院從過去的一個(gè)數(shù)學(xué)研究所發(fā)展成現(xiàn)在的五個(gè)所，越來越多的數(shù)學(xué)工作者從事跟經(jīng)濟(jì)、管理、金融有關(guān)的研究.他們在國家的糧食產(chǎn)量預(yù)報(bào)、外匯管理等一系列問題上，為國家的決策提出了重要參考意見.近年來，我國的許多高等院校都增設(shè)統(tǒng)計(jì)系，乃至金融數(shù)學(xué)系.這些現(xiàn)象都反映了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的深刻聯(lián)系，也反映了社會(huì)對于這方面的數(shù)學(xué)人才的需求.在經(jīng)濟(jì)與金融的理論研究上，數(shù)學(xué)的地位更加特殊.大家知道數(shù)學(xué)沒有諾貝爾獎(jiǎng).但數(shù)學(xué)家卻從經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了諾貝爾獎(jiǎng).在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者當(dāng)中，數(shù)學(xué)家占了相當(dāng)大的比例（21世紀(jì)初的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為17/27）.美國電影《美麗的心靈》就是描述了這樣一位數(shù)學(xué)家——納什.二、數(shù)學(xué)教育的價(jià)值下面讓我們談?wù)剶?shù)學(xué)教育的價(jià)值，主要是中學(xué)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值.我認(rèn)為，中學(xué)數(shù)學(xué)教育的目的有以下三個(gè)方面：傳授初等數(shù)學(xué)知識(shí)；進(jìn)行邏輯推理訓(xùn)練；培育科學(xué)精神.這里所謂的初等數(shù)學(xué)，是相對于高等數(shù)學(xué)而言的.通常，人們把微積分以后的數(shù)學(xué)稱作高等數(shù)學(xué)，而把此前的數(shù)學(xué)稱作初等數(shù)學(xué)；其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)主要是：初等代數(shù)，歐幾里得幾何，三角函數(shù)，解析幾何初步等等.目前，許多國家在中學(xué)階段講一點(diǎn)微積分、概率與統(tǒng)計(jì).盡管如此，中學(xué)所講的數(shù)學(xué)基本上是以初等數(shù)學(xué)為主.中學(xué)所講的這些數(shù)學(xué)知識(shí)是學(xué)生在未來的工作與學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)，沒有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的初等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，要學(xué)好高等數(shù)學(xué)是不可能的.而沒有高等數(shù)學(xué)知識(shí)，又怎么學(xué)習(xí)近代的其他科學(xué)的知識(shí)呢？不用說理科與工科各個(gè)專業(yè)，就是一些文科專業(yè)，比如，經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)，統(tǒng)計(jì)專業(yè)，金融專業(yè)，以及經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，同樣需要較多高等數(shù)學(xué)的知識(shí).我們應(yīng)該看到，用拍腦門的辦法制定政策的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束.一個(gè)正確的決定需要一個(gè)科學(xué)的定量分析，這就不能沒有數(shù)學(xué)的參與，不論你愿不愿意，都是如此.在一些非理科專業(yè)的而數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的人們，在遇到數(shù)學(xué)符號與數(shù)學(xué)理論時(shí)，往往束手無策.想要搞清這些概念，為時(shí)已晚.數(shù)學(xué)這門學(xué)科有一個(gè)特點(diǎn)，即知識(shí)的連續(xù)性很強(qiáng).要想懂得高等數(shù)學(xué)，就得先學(xué)好初等數(shù)學(xué).而初等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要時(shí)日，而且需要在少年時(shí)代學(xué)習(xí)，就像學(xué)語言一樣.過了一定的年齡，再來學(xué)語言與算術(shù)已經(jīng)不成了.沒有這樣的基礎(chǔ)的人就只能是一個(gè)“心中無數(shù)的”人，更談不上從事較高的專業(yè)性工作.以上是從傳授知識(shí)層面而言的.然而數(shù)學(xué)教育的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是知識(shí)的傳授，更為重要的應(yīng)該是，數(shù)學(xué)的訓(xùn)練對青少年的心智、潛能的開發(fā)與提升，是深刻的、長遠(yuǎn)的，而且也是其他學(xué)科所不能替代的.說到這里，我們需要專門講講歐幾里得幾何這門課，因?yàn)樗亲钅艽頂?shù)學(xué)演繹精神和數(shù)學(xué)的教育意義的.大幅度削減幾何課的內(nèi)容與訓(xùn)練是目前實(shí)施的課程標(biāo)準(zhǔn)的一大缺失.初中的平面幾何，應(yīng)該是初中數(shù)學(xué)教育最重要的一門課.它在整個(gè)中等教育占有特殊的地位：在青少年時(shí)期，歐氏幾何的學(xué)習(xí)對于一個(gè)人的推理能力的訓(xùn)練與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的養(yǎng)成，是必不可少的.如果一個(gè)人不懂得歐氏幾何，很難說他懂得數(shù)學(xué)，也很難說他懂得什么是邏輯推理，就更難說他懂得什么是科學(xué).有人說，世界各國大多不再講授歐氏幾何，這根本不是事實(shí)，純屬誤解.而應(yīng)當(dāng)說：用什么方式去講解歐氏幾何，什么時(shí)候講，講多講少，各國各有不同.歐洲、日本、美國都有自己的做法，各不相同，但是無論如何不能認(rèn)為世界各國都不講歐氏幾何.歐幾里得幾何的原型是歐幾里得所編的《幾何原本》，出現(xiàn)在公元前270年左右，它是人類文明中的一座輝煌大廈.歐幾里得在這本書中構(gòu)建了人類有史以來的第一個(gè)完整的邏輯體系，它的完美、嚴(yán)密、精巧令人贊嘆不已.愛因斯坦說：“在邏輯推理上的這種令人驚嘆的勝利，使得人類為他們的未來成就獲得了必要的信心.”《幾何原本》曾經(jīng)作為教材，在歐洲使用一千年以上.歐幾里得的書被翻譯成世界各國文字，其版本之多，發(fā)行量之大，繼續(xù)之久，僅次于《圣經(jīng)》.千百年來，世界各國都以《幾何原本》為基礎(chǔ)，編寫了各種教材，在初中階段講授.其目的在于訓(xùn)練學(xué)生的推理能力.用點(diǎn)、線、角、三角形、圓等這些學(xué)生容易接受而明確無誤的數(shù)學(xué)對象為載體，訓(xùn)練他們的推理能力，這是一個(gè)十分有效的辦法.我們不可能用一個(gè)國際政治問題、家庭糾紛問題或其他實(shí)際問題來訓(xùn)練學(xué)生，因?yàn)檫@些問題不僅復(fù)雜，而且具有不確定性.當(dāng)我們鼓勵(lì)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立完成一個(gè)幾何題目時(shí)，實(shí)際上就在培養(yǎng)他們的思考能力與探究精神.比如，過圓外一點(diǎn)做一條直線與一圓周相切.學(xué)生為了解決它就得不斷地分析、試驗(yàn)，逐步到達(dá)勝利的終點(diǎn).這個(gè)思考的過程使得他的能力得到提高.一個(gè)中學(xué)生在他工作之后，有可能再?zèng)]有遇到過一個(gè)幾何題目或一個(gè)二次方程，但他從數(shù)學(xué)課中所培養(yǎng)起來的思考能力以及推理能力，卻伴隨他的終生.我國明代科學(xué)家徐光啟看到了歐幾里得幾何的教育意義，他把此書翻譯成中文，并在出版此書的序言中說：“精通此書者，無一事不可精；好此書者，無一事不可學(xué).”他的話是何等之精辟！隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，在人才的選拔上，人們逐漸意識(shí)到人的能力的重要性大于其知識(shí)多寡，也就說，一個(gè)人的能力，即分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力，尤其是創(chuàng)新能力，對于一個(gè)用人單位而言，更為重要.某些行業(yè)，人們越來越青睞于具有較高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人.近幾十年，美國每年都有就業(yè)背景統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)顯示，有數(shù)學(xué)背景的人才就業(yè)率每年都是最高的.這絕非偶然.數(shù)學(xué)教育的意義還在于科學(xué)精神的培育，就是指概念的準(zhǔn)確無誤與推理的嚴(yán)謹(jǐn).在中學(xué)里做幾何題目時(shí)，用一條豎線隔開，左面敘述推理過程中每一步的結(jié)論，而右面寫出每一條結(jié)論的依據(jù).這種訓(xùn)練是十分必要的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一定的階段.在這樣的潛移默化之中，學(xué)生就養(yǎng)成了不說沒有根據(jù)的話，或者根據(jù)不足的話的習(xí)慣.為達(dá)到概念的準(zhǔn)確，要求我們對概念有一個(gè)規(guī)范的敘述，這就是數(shù)學(xué)中的定義.概念不能含混不清，不能在推理中偷換.數(shù)學(xué)的結(jié)論，應(yīng)當(dāng)用定理或命題寫出.定理或命題包含兩個(gè)部分：一是條件，二是結(jié)論.若兩個(gè)三角形有兩個(gè)內(nèi)角相等，則它們相似.定義與定理是兩件不同的事.定義一件事，可以不涉及它的存在性.比如人們可定義什么叫正n面體.但是，對于不少n的值，它是不存在的，只有少數(shù)幾個(gè)n的值，它才是存在的.近年來，筆者發(fā)現(xiàn)部分大一學(xué)生分不清什么是定義與定理，更不了解定義或定理的重要性，也不明白為啥要證明.由于初等數(shù)學(xué)的概念一般較為簡單，一般不明確表出“定義”二字，或許還可以理解的.但是不標(biāo)出定理，把許多重要結(jié)論淹沒在各種數(shù)學(xué)敘述之中，而且沒有突出出來，并且一般沒有明確的證明，這是不妥的.科學(xué)精神的培育要求科學(xué)地提出問題.一個(gè)愚蠢的問題會(huì)造成許多混亂，并且不利于學(xué)生的科學(xué)精神的養(yǎng)成.近年來，有些“舶來品”在我們這里很盛行，滑稽的是人家已經(jīng)或正在取消這些東西，而我們卻拿來當(dāng)做至寶.比如，“一百萬有多大？”“一百元在超市能買多少東西？”“20層樓有多高？”“一百萬字的書有多厚？”還說什么是為了“培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維”.我只能說，這些討論既不具有知識(shí)性，也不具有任何思維訓(xùn)練的意義，對學(xué)生沒有任何好處.“以其昏昏，使人昭昭”，那是不成的.科學(xué)精神包含著科學(xué)的懷疑，而懷疑正是思考的開始.馬克思和笛卡兒都講過這