芻議河西地區(qū)繪畫資源分類及利用

芻議河西地區(qū)繪畫資源分類及利用

[摘要]河西地區(qū)一直以來都是一個繪畫的圣地。除了地貌和歷史遺跡，河西地區(qū)的人文景觀也非常具有代表性。河西走廊作為千百年來的兵家必爭之地，有著太多傳奇和故事需要被傳誦，多民族的交融和豐富的民俗活動，也留給了畫家遐想的空間去描繪。本文通過對河西地區(qū)繪畫資源的分析，旨在讓更多的藝術(shù)家和學(xué)者理解和關(guān)注河西走廊豐富繪畫資源。

[關(guān)鍵詞]河西地區(qū)；繪畫資源；整理分析

我國的繪畫藝術(shù)源遠流長，可以直接追溯到5000多年前的原始社會。隨著我國文化的開展和進步，繪畫藝術(shù)也在不斷地從傳統(tǒng)中改革創(chuàng)新。

繪畫是需要題材的，作為古絲綢之路的必經(jīng)之路，河西地區(qū)繪畫資源，成為了畫家們偏愛的選題。此外，古時河西地區(qū)乃是兵家必爭之地，而唐宋詩詞引發(fā)的戍邊情懷非常濃郁，這就使得畫家不僅可以汲取河西地區(qū)的自然風(fēng)光作為繪畫資源，同時也將各類民族民俗活動以及軍事故事和邊塞詩詞所描繪的人文景觀作為繪畫創(chuàng)作的資源，納入到藝術(shù)理論中來。提到河西地區(qū)，就不得不提到石窟藝術(shù)，這是佛教文明與我國古代文明及西域文明交融的杰作，其所能提供給繪畫者的繪畫資源自然也是非常豐厚的。本文主要就河西地區(qū)繪畫資源進展深度分析和歸納整理。

一、自然風(fēng)光繪畫資源

河西地區(qū)地處古絲綢之路的咽喉要道，由于其位置在黃河以西，因此稱之為河西。由于其處在祁連山狹長地帶，所以河西也稱為河西走廊。河西地區(qū)的自然地貌非常復(fù)雜，包括了綠洲、沙漠、內(nèi)陸河、戈壁、雅丹、草原及冰川等，這些地貌各自都有著不同的特點。如此復(fù)雜的地貌使得河西地區(qū)的自然風(fēng)光豐富而又獨特，并且保持得相對完好，使得河西地區(qū)成為了難得一見的繪畫藝術(shù)凈土。

河西地區(qū)自然風(fēng)光非常獨特，既有雪山、草原，也有河流與原始森林，而近幾年被發(fā)現(xiàn)的冰川更是著名中外。在祁連山中，季節(jié)的變化會讓其呈現(xiàn)出不同的美感，其自然風(fēng)光的多變和豐富，給了人們“馬放南山〞的憧憬，也給人們留下了神秘、悠遠、壯麗的印象?？梢哉f，河西走廊的地貌景致所帶來的藝術(shù)資源非常豐富。描繪河西風(fēng)光的繪畫作品，當推張大千的?河西之游?。畫家以細膩筆觸，描繪河西走廊獨具一格的地形樣貌，崇山峻嶺中錯落幾幢宏偉建筑，益顯地勢之高；險峰之中夾著一道白瀑，筆直流泄而下，直與繞樹云靄相接；一名高士在童仆隨侍下，獨坐巖間，欣賞自然壯景?？桃馍厦芟滤傻墓P墨運用，更使得一片開闊瀟灑之情躍然紙上。應(yīng)當說是張大千讓河西風(fēng)光更加舉世出名，而河西走廊那么給了張大千繪畫的靈感。

河西地區(qū)的民風(fēng)淳樸，由于自然條件惡劣，當?shù)鼐用褚L期和自然環(huán)境作斗爭，其頑強的生命力會讓人感覺到一種別樣的震撼，而這種震撼本身也是一種繪畫資源。丁方曾言：“我到中國的中部發(fā)現(xiàn)了一種很好的東西，那里的土地資源，除了了它的體量，它的高度、厚度、深度以外，還有它特殊的質(zhì)感，這種質(zhì)感我認為跟歐美大陸是有差異的，它有一種非常有力量的東西蘊藏在里面，像人的肌體，很堅硬。〞對于河西地區(qū)的繪畫資源而言，所能利用的除了客觀存在的自然風(fēng)光風(fēng)光之外，更應(yīng)該看到的是一種獨特的人文自然，這種人文自然是一種精神力量。但是這種力量卻可以讓繪畫者真切感受到，所以發(fā)現(xiàn)了河西特色繪畫資源的繪畫者應(yīng)當可以將個人的人文自然也融入到繪畫當中。盡管如今很多繪畫者可以利用自己手中的畫筆來勾勒出壯麗精巧而又生動的圖畫，但是卻少了一種氣韻。只有深化河西地區(qū)，體會當?shù)氐娘L(fēng)土人情，將自然風(fēng)光與河西地區(qū)的神韻結(jié)合并且表達在畫作中。

二、原始藝術(shù)繪畫資源

藝術(shù)可以反映一個時代的背景，表達這一時代歷史文化開展的成就。原始藝術(shù)表現(xiàn)的是原始社會人們對當時自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人與自然關(guān)系的認識，原始藝術(shù)正是認識社會和自然的一種手段和特殊語言。人們通過在巖壁上刻畫形象、在器具上繪制圖案，來表達自己的想法和意圖。這種原始藝術(shù)浸透了過去的痕跡，表達了原始人類的特定精神世界和內(nèi)心情感。在張掖肅南縣境內(nèi)遺存著題材豐富，數(shù)量廣闊的巖畫資源，這些巖畫都是以寫實主義為主要藝術(shù)風(fēng)格，運用自然主義的手法來表現(xiàn)，豐富的象征意義賦予原始藝術(shù)更多的神秘色彩和精神內(nèi)涵，同時通過這種原始藝術(shù)元素，可以同當代繪畫交相輝映，這種原始藝術(shù)素材是河西地區(qū)繪畫資源珍貴的一部分。

外鄉(xiāng)文化元素是繪畫者必需要重視的一個元素，而外鄉(xiāng)文化的形成是與原始藝術(shù)不能分開的。河西地區(qū)的原始繪畫藝術(shù)有著極高的價值，其對于抽象的理解和對事物高度的概括性，都是繪畫者所需要的。由于其歷史原因，河西地區(qū)保存了很多原始繪畫遺跡，而這些原始藝術(shù)的繪畫作品雖然沒有那么細膩和形象，但是其中卻蘊含著古人的智慧。由于在探究人類思想形式和意識形態(tài)的原始階段，這一時期的原始藝術(shù)繪畫充滿了興趣性和抽象性，與當代繪畫中的意象興趣性是一致的。繪畫者可以通過這種原始藝術(shù)找到返璞歸真的感覺，從而在自己的藝術(shù)作品中融入與現(xiàn)代思維迥異但是卻具有獨特性的思想，使得自己的畫作獨具一格。原始藝術(shù)也是河西地區(qū)留給繪畫者的一筆極為珍貴的繪畫資源。

三、河西地區(qū)詩畫情懷所帶來的繪畫資源

河西地區(qū)自古就是兵家必爭之地，并在此根底上逐漸形成了唐代著名的邊塞詩派。唐代詩歌最繁榮的時期也正是河西地區(qū)被侵擾不斷的時刻，這就使得無數(shù)詩人對該地區(qū)有著無限的向往與想象，就連不曾到過河西地區(qū)的杜甫也曾寫過數(shù)首與河西相關(guān)的贈別詩。通過這些邊塞詩展示著河西的悲涼與壯烈。古代詩書畫一體，詩人們利用文字勾勒出了一幅又一幅或戰(zhàn)爭或守望或?qū)χ诺漠嬅?，這些畫面也是河西所留給后代繪畫者豐富的繪畫資源。

王煥之的?涼州詞?當中曾有“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)〞的句子，無論是黃河還是古城與高山，都讓人有著豪情萬丈卻又無比凄涼之感，卻也有細膩之處。這首詩所勾勒出的意境，假如繪畫者可以親身到玉門關(guān)去感受，必定會畫出一幅悲壯而又精彩的繪畫作品。邊塞詩的豪邁悲涼與畫作的壯麗蒼涼，是來自于河西走廊本身的自然風(fēng)光與人文因素結(jié)合的結(jié)果。這與江南的那般溫雅秀美含蓄柔情是截然不同的，其帶給繪畫者的感受也是迥異的。類似這種詩歌題材有很多，在當代繪畫中可以將詩歌中的意境與繪畫藝術(shù)形式相結(jié)合，使這種詩畫情懷成為一種資源。因此可以說，河西地區(qū)成就了盛唐的邊塞詩，而邊塞詩也成為了河西繪畫資源的重要組成部分。

四、佛教石窟藝術(shù)與繪畫藝術(shù)

佛教自公元1世紀后期傳入了西域，而后又隨著絲綢之路的傳入了中原地區(qū)。河西走廊是古絲綢之路的一部分，其沿途分布著無數(shù)的石窟寺廟，這些石窟寺廟集中了建筑、繪畫、雕塑和書法等不同藝術(shù)形式。

河西地區(qū)受到了西域文化的影響，并且將西域文化與中原地區(qū)的文化信仰完美地交融在了一起，形成了別具特色的文化內(nèi)涵。佛教壁畫、造像藝術(shù)以及繪畫藝術(shù)觀念等受到西域和中原文化的影響，呈現(xiàn)出多元色彩。河西走廊石窟壁畫藝術(shù)將不同色彩融入其中，其繪畫思想和技巧中西合璧。并且，無論是在壁畫的刻畫技術(shù)方面還是在色彩以及題材的選擇方面都有了極多的打破，石窟壁畫形式日趨成熟與完善。著名畫家張大千先生在別離榆林窟時曾作詩云：“摩挲洞窟紀循行，散盡天花佛有情。晏坐小橋聽流水，亂山回首夕陽明。〞流露出對佛教石窟藝術(shù)的無限留戀之情。通過張大千、吳作人、常書鴻和呂斯百等對河西走廊石窟壁畫的研究和推廣，河西走廊石窟壁畫的藝術(shù)資源已經(jīng)是一種世界性的藝術(shù)資源。在多元文化開展的今天，藝術(shù)家可以從中原文明與佛教文明的壁畫石雕中找到繪畫的靈感，使其古為今用。

在中國當代藝術(shù)繪畫作品中，關(guān)于石窟壁畫這種藝術(shù)資源的利用與借鑒很多，有的把壁畫中的圖像作為自己作品的背景或陪襯，有的借鑒壁畫中殘損、剝落效果，還有的作品從藝術(shù)構(gòu)成方面去借鑒。尤其是甘肅美術(shù)界部分畫家的繪畫相貌，呈現(xiàn)出受石窟壁畫影響的地域風(fēng)格，打破了繪畫取材方面?zhèn)戎夭刈迥羺^(qū)、隴原山鄉(xiāng)等傳統(tǒng)題材的束縛，融入更多新穎的文化元素和文化內(nèi)涵，使得畫作更加富有情感與意境。我們需要注意的是，人們之所以喜歡這種融入了敦煌壁畫元素的繪畫作品，重點在于將石窟作為背景，而壁畫本身的殘損、剝落效果可以使得繪畫作品具有厚重的歷史感、時間的滄桑感、歷史悠久的文化感。這種審美特征帶給我的視覺體驗，豐富了藝術(shù)的表達范疇，使壁畫作為圖像承載了宗教含義之外的意義。新的意義使石窟壁畫實現(xiàn)了向?qū)徝婪柕霓D(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使石窟壁畫的使用范圍有所擴展，也成為表達新審美情趣的語言，傳遞文化和審美的信息。因此，這種審美特征也是與當代繪畫主體思想一致，這種繪畫資源同樣也是我們關(guān)注于外鄉(xiāng)文化的表達。

河西地區(qū)的繪畫資源非常豐富，無論是從歷史角度，還是從自然風(fēng)光，亦或是佛教石窟藝術(shù)而言，河西地區(qū)豐富的繪畫資源都是其他地區(qū)所不能比擬的?？梢哉f，河西地區(qū)是我國繪畫資源的一塊凈土，是藝術(shù)家取之不盡用之不竭的素材寶庫。

[參考文獻]

【1】安邕江，馬國俊主