理解性默寫-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《登泰山記》1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：

，

。2.在《登泰山記》中，“

，

”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。3.在《登泰山記》中，“

，

”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。4.《登泰山記》，“

，

”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般?！对?shī)經(jīng)·靜女》1.《靜女》中，“

，

”兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來(lái)贊美姑娘。2.《靜女》中，“

，

”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛(ài)屋及烏的情感。3.《靜女》中的“

，

”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。4.《靜女》中說(shuō)荑草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深的兩句是“

，

”?！渡娼绍饺亍?.在《涉江采芙蓉》中，“

，

”寫出了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛(ài)人分隔兩地、無(wú)限惆悵的句子是：

，

。3.《涉江采芙蓉》中，“

，

”兩句描寫詩(shī)人在長(zhǎng)滿香草的水澤中采摘荷花的景象。4.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子是：

，

?！队菝廊恕?.李煜在《虞美人》一詞中一個(gè)詩(shī)句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是“

，

”。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。2.李煜在《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：“

，

”。3.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是：“

，

”。4.李煜在《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“

，

”。5.李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“

，

”。6.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：“

，

”?！儿o橋仙·纖云弄巧》1.秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“

，

”。2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“

，

”。《短歌行》1.《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩(shī)句是：

，

。2.《短歌行》中寫詩(shī)人在宴飲歡樂(lè)中仍憂思不忘（寫詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣）的詩(shī)句是：

，

。3.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩(shī)句是：

，

。4.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩(shī)句是：

，

。5.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：

，

。6.《短歌行》中寫詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是：

，

。7.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才）的句子是：

，

?！稓w園田居》（其一）1.陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像。《歸園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

，

?！?.在《歸園田居》（其一）中，“

，

”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子是“

，

”。4.在《歸園田居》（其一）中，“

，

”闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“

，

”。6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“

，

”?！秹?mèng)游天姥吟留別》1.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：“

，

”。2.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”。兩句用夸張和對(duì)比的手法，寫出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。3.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”。兩句通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)描寫，寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。4.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“

”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“

”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。5.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”。兩句對(duì)天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。6.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”。兩句寫出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。7.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”。兩句寫出了詩(shī)人夢(mèng)醒后對(duì)人間樂(lè)事和古來(lái)萬(wàn)世的感慨之情，看似消極，卻是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量?！兜歉摺?.《登高》中的“

，

”。極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“

，

”。3.杜甫在《登高》中用“

，

”。歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國(guó)傷時(shí)的情操感人至深。4.杜甫在《登高》開篇寫登高見(jiàn)聞，以“

，

”。兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺(jué)、聽覺(jué)融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對(duì)。5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中有兩句對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概括：“

，

”。6.今人常用杜甫《登高》中的“

，

”。兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意?！杜眯小?.《琵琶行》中“

，

”。一句點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。2.《琵琶行》中“

，

”。兩句揭示了琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。3.《琵琶行》中琵琶女年長(zhǎng)色衰后，嫁做商人婦。“

，

”。兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：“

，

”。6.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“

，

”。門可羅雀，嫁于商人。8.詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是：“

，

”。10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：“

，

”。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：“

，

”。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：“

，

”。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫是：“

，

”。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：“

，

”。11.音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“

，

”。的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。12.在《琵琶行》一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“

，

”。的感慨，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩(shī)文。13.《琵琶行》中，詩(shī)人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：“

，

”。14.《明湖居聽書》寫小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說(shuō)書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“

，

”?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“

，

”。兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“

”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！?/p>

”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”。兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。4.《念奴嬌·赤壁懷古》（中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)度的句子是：“

，

”。5.《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形式的句子是“

，

”。6.在《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：“

，

”。7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是：“

，

”。8.《念奴嬌·赤壁懷古》中的“

，

”。寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無(wú)建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》1.以樂(lè)景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是：“

，

”。2.作者在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“

，

”。的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。4.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物，他心中思緒萬(wàn)千，于是發(fā)出了“

，

”。的感慨。5.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績(jī)，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：“

，

”。6.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“

，

”。7.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有

的雄心，也只怕會(huì)是“

”的結(jié)局。8.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是“

，

”?！堵暵暵ひ捯挕?.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無(wú)常，詞人難以入眠的句子：“

，

”2.古人有“借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人本欲用酒來(lái)打發(fā)愁情，沒(méi)想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子是：“

，

”3.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“

，

”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動(dòng)的刻畫表達(dá)了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。4.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無(wú)垠的愁情的句子是：“

，

”5.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是:“

，

”《荀子·勸學(xué)》1.《荀子·勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“

，

””2.荀子認(rèn)為人的知識(shí).道德.才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”。3.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)“

，

”5.《荀子·勸學(xué)》中的“

，

”二句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。7.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“

，

”14.《荀子·勸學(xué)》中“

，

”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。16.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“

，

”來(lái)形象論述積累的重要性。18“

，

”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“

，

”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。21.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“

，

”《師說(shuō)》1.韓愈認(rèn)為老師的職能是：“

，

”8.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“

，

”9.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“

，

”的觀點(diǎn)是相同的。11.柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“

，

”所描述的現(xiàn)象一樣。12.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是“

，

”13.《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“

，

”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。14.《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“

，

”15.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“

”；今之眾人才智低于圣人很多，“

”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：“

，

”16.韓愈寫作《師說(shuō)》一文的緣由是：“

，

”17.“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“

，

”一致。《赤壁賦》1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不問(wèn)前方，不知止地的一句是：“

，

”2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“

，

”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“

，