【心理名著】父親：神話與角色的變換

/【心理名著】父親：神話與角色的變換對于年輕的家長來說，不斷更新的知識結構，不斷激烈的競爭環(huán)境，不斷涌現(xiàn)的育兒觀點，不斷出現(xiàn)的家庭問題，真的很容易讓人焦慮。

家庭教育是家長與孩子共同學習成長的事情,閱讀成為一種傳承和學習的途徑，也是讓自己安靜下來的捷徑。而選擇一本好書，就如同找到了一座通往新世界的橋梁。

小編定期會為大家推薦一些有益于家庭關系和孩子教養(yǎng)的經(jīng)典心理名著，一起享受閱讀帶來的智慧和快樂時光。

當今，子女的撫養(yǎng)與教育被視為家庭中的頭等大事。但一提起撫養(yǎng)孩子，人們自然就會想到母親。在現(xiàn)實生活中，母親擔當撫養(yǎng)孩子的重任似乎已是天經(jīng)地義的事情，各類有關教導女人做媽媽的書籍鋪天蓋地，不一而足。而關于如何做好父親的書籍卻少之又少，“子不教，父之過”的古訓，似乎漸漸被人淡忘了。本書作者科爾曼夫婦，就是以榮格心理學為理論基礎，結合自己多年的心理治療實踐，并借助于神話與傳說確定父親角色的意象，來研究當今家庭中父親角色的變換，并以此探討父親身份對孩子及男人的生活的影響。作為一個心理治療師，在日常工作中經(jīng)常見到在家庭中，許多男性對父親這個角色意象還是很模糊，或固守某種傳統(tǒng)的形象，并在無意識中受到原型意象的控制，通過探討這些原型有助于讓男人理解這些以父親的面貌展現(xiàn)他們面前的意象。一般而言一個理想父親的形象在家庭中所發(fā)揮的作用往往是通過他們所從事的工作以及所承擔的社會責任，而不是通過對孩子的直接照料來實現(xiàn)的。就許多家庭而言，無論現(xiàn)在和過去，有一個成功父親就意味著有一個能掙到足夠的錢來提供家庭需要的成功男人。這和早期原始社會男人外出狩獵活動有關，一個男人最重要的是從外部世界打到了多少獵物并養(yǎng)活自己的家人。所以作為男人就應該養(yǎng)家糊口成為了一個社會賦予的意象，而絕大部分男人都認同這樣的形象。但在近代社會，隨著女性參與社會活動并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認為男人才能從事的工作，于是有的父親在家庭中會退居二線，并替代傳統(tǒng)社會賦予母親的對孩子的撫育功能。在書中科爾曼夫婦用了天父和地親的這兩個概念，而這兩個概念是這本書描述的大部分概念的基礎。但地親不完全指我們平時所說的大地之母的女性原型，也包含了父親原型中隱藏的養(yǎng)育功能。在全書中，科爾曼使用了地父、天父來代表父親原型的兩個側面。我下面結合這兩個父親原型談談我對父親原型的理解，并重點放在天父的意象，因為這個是絕大部分男人所認同的原型意象，并且也是最容易與地母圍繞養(yǎng)育孩子方面產生沖突的父親原型意象。先說說地父，地父的概念其實就是以家庭為中心，部分履行了社會職責，會選擇在撫養(yǎng)孩子方面發(fā)展一下自己的才能，愿意在感情上參與撫養(yǎng)孩子，并能在家庭這個中心當中做出一番成就的父親，地父從小參與了對孩子的撫養(yǎng)，地父想要擔當?shù)慕巧恢皇菍ζ拮拥恼樟希哺Ｍc孩子本人建立起一種直接的關系，真正屬于他們之間的關系，而不是經(jīng)常由母親參與的那種中介關系。地父是一個需要與家庭發(fā)生相互作用的男人，家庭必須是地父主要注意的中心。即使當他遠離家庭工作外出，他的牽掛也要和孩子在一起。如果地父卷入外界的活動，其真正目的是為了幫助家庭，而不是以活動本身的樂趣和帶給自己的自我價值感為目的。相對于地父，天父的概念就是以外部世界為中心，部分履行了家庭里的撫育職責。天父的意象在男人之中有最廣泛的普遍性，追尋天父原型意象的男性在家庭中會遇到更多的挫折更值得我們去探討。天父的意象在世界思想和社會結構中站支配地位的歷史，幾乎和我們人類有文字記載的歷史同樣悠久。天父的特點和人類進化中男性的特點是完全一致的，地父代表的是另一種模式的男性功能，因為地父這種以家庭為中心的男人形象，在男人群體當中來說多少會有些羞于啟齒，在男權社會中“奶爸”的形象經(jīng)常被當做嘲笑的素材，在男性的生活圈中，假如哪個男性顯示出明顯的以家庭為中心的體貼，是常常會招來來自于同性之間的嘲諷和調侃，于是男性的這種本身就具有的撫養(yǎng)子女的功能一致被掩埋于我們的集體無意識之中。在西方世界，祈禱文在開端中描述天父時說：“我們在天上的父?！碧旄傅南笳骶褪巧系?，他住在天上。因為他與地是分開的，因此他擺脫了親密的撫養(yǎng)者所需承擔的事物，也不管產生具體成果的工作。當他干預大地上的事務時，他是從天上孤高的地位來實現(xiàn)的。主祈禱文中：“賜予我們每日的飲食。”也強調了這個位置和功能。這也和我們日常中見到的很多家庭模式非常相像，很多在外早出晚歸忙碌一天回到家中的父親，郁悶的發(fā)現(xiàn)他除了維持家庭的物質支出的功能以外，無法真正參與孩子真正的情感交流。因為天父意象過于強調了充當保護者和賜予者角色所需要的特征而無法整合其對立面陰影部分，這以至于許多父親無法在家庭中真實的表達自己的情感。現(xiàn)代社會普通大眾的眼里，一個標準的父親形象就應該像天父，他的工作在外部世界，他的身份和功能更多是家庭的保護者和供養(yǎng)者。他的大部分時間都是在家庭以外度過的，老在家里待著男人會被周圍的群體認為是沒出息?，F(xiàn)實中當天父越過邊界從社會跨入家庭時，他在外部世界的價值觀在家里就再也不起作用了。家里既不指望他作為指手畫腳的領導人，也不指望他對孩子提供撫養(yǎng)上的需要。相反，如果他試圖貿然地接管地親的角色，通常會受到來自妻子和孩子的挑戰(zhàn)。這樣的父親是生活在家庭的邊緣上，而不是生活在家庭的中心。他的影響依賴與他的權力和外部象征，而與他持續(xù)不斷地在家庭中出現(xiàn)無關。當他在外部世界中獲得成功時，他就受到尊重，雖然不一定受愛戴。當他在外部世界失敗時，他在家庭內部也更會是個失敗者，因為他的力量依賴于在外部世界的成功，這也是無數(shù)的男性選擇了經(jīng)營外部世界的原因，因為他們認為只有在外部世界成功的前提下，內部家庭才能穩(wěn)定有保障，不只是經(jīng)濟上的而是心理地位上的。在很多婚姻沖突中，如果男性無法提供養(yǎng)育家庭的功能，在親友當中也會有種普遍的價值觀認為這個男人沒什么用了，要女人養(yǎng)活的男人不要也罷。很明顯我們社會的法律也在強調男人更重要的只是去承擔作天父的責任。因為父親在法律上的義務就是為孩子提供經(jīng)濟上的保證，哪怕離婚后也要承擔孩子的撫養(yǎng)費用，而沒有明確的義務要與自己的后代建立起更加有意義的社會關系，所以一個好的父親必須在完成在外部世界獲得資源去供養(yǎng)自己的家庭之余，自己去發(fā)現(xiàn)自己身上地親的角色。天父像神話中的太陽神，最終他會把意識之光帶進了以前由母親占優(yōu)勢地位的地的王國。隨著孩子年齡漸增，天父不斷地為孩子們最終脫離家庭提供著最有效的模式。隨著青春期的臨近，天父越來越意識到孩子需要引導，以脫離母親的影響而進入更廣闊的外部世界。

由于這種分裂者的角色，天父常常激惹起孩子們的反抗。孩子恨父親侵入了他們現(xiàn)有的生活，對于他在剝奪他們對母親的依賴地位中所起的作用感到氣憤。但是作為一個天父自身力量足以應付孩子們的反抗，所以在這一關鍵時期就形成了他們的發(fā)展方向。青春期的成人禮儀式，其實就是慶祝從對家庭（由屬地的女性統(tǒng)治）的依賴地位到男性天的世界中的獨立地位的轉變。生活中我們發(fā)現(xiàn)孩子與地母維系在一起的時間越久，越緊密，他對天父就越不喜歡或越不尊敬，孩子就越難以