山東省泰安市第二中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

//２0１9級高二上學(xué)期期中考試一．現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀1一.閱讀下面的文字，完成1-5題。（本題共5小題,1９分)材料一:隨著海峽兩岸交流的加深,兩岸民眾之間的通婚逐漸增多,海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn),大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為,儒家思想中的“仁”“義”等,都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份,大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò),希望去大陸感受體會,但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長,能夠認識到傳承中華文化的意義,但對中華文化的認識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認同的研究,對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時,有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》)材料二：人的認同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份,而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定,如果族群認同過于強勢,在多民族國家就可能“有離散之心,不能相和合”,危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式,它與族群相關(guān),也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式,文化認同必須既與族群認同有交疊部分,也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān),即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認同就是地域認同,這種認同不是族群的,而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民,文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說,即使在回歸之后,有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然,隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國,但對中國的表述出現(xiàn)多種形式;也有部分人采取“臺獨”的立場。中國自古就有“天下一體”的理念,這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一,我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園,從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》)材料三：每一個人都屬于某一特定的民族,同時在現(xiàn)代民族國家當中,每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識,國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言,多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如,在確立對“中華民族”的國家認同中,我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用,強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力,有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。在多民族國家中,民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在,而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上,它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值,就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性,社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。(摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)（3分）A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B.對多民族國家來說，民族認同和國家認同需保持平衡,如果國家認同過于強勢,則容易爆發(fā)某些始料不及的危機,導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安的局面。C.尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上;沒有共同的文化信念,就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D.多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同,只有民族認同上升到國家認同,才能實現(xiàn)民族共同體存在的價值。２.根據(jù)三則材料,下列說法不正確的一項是(

)（３分)Ａ．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一,就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。Ｂ.材料一所做的調(diào)查反映出的問題,能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認同是基本重疊的,但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同,但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。D.中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展,必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系,在文化認同的基礎(chǔ)上形成國家認同。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料三的觀點的一項是（

）(３分)A．鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。B．在國家的政治統(tǒng)一中,共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標的構(gòu)想，形成一個價值共同體。D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統(tǒng)文化,夯實認同基礎(chǔ)，以增強國家凝聚力。4．結(jié)合材料一,簡要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化的觀點態(tài)度。(4分)5．請結(jié)合材料,試分析怎樣加強香港地區(qū)青少年的國家認同感。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。穿燕尾服的巴基先生[匈牙利］米克沙特關(guān)于阿爾弗勒德平原的“土財主”，有許多事情是值得描述的。他們的收入不算多，但他們擁有的財產(chǎn)倒不亞于摩洛哥王子呢。講到巴基先生，故事有一大堆呢!的確，事情真是稀奇古怪:這些身穿大棉襖,其貌不揚的人物，遇到他們高興的時候也會悠然自得地叼著煙斗，坐上四輪馬車，招搖過市呢!不過，他們很少鬧出這種排場。巴基先生總是坐普通的農(nóng)民馬車來佩斯。在車上，他的午飯是面包夾臘肉，他興致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片；他要是想把味道調(diào)得好一些，就把臘肉放在火上烤,讓豬油慢慢地滴在面包片上面。這樣可口的飯菜，連國王也沒有吃過呢!然而，有誰認為阿爾弗勒德的富農(nóng)是吝嗇鬼，他就大錯特錯了；因為他們也是很會裝闊氣的，只不過表現(xiàn)不一樣罷了。因為老爺死了,在地獄里也還是老爺。在酒店里,碰巧他的興頭上來了,４個吉卜賽人為他拉一段憂傷的小提琴曲調(diào)時,他就吆喝著吩咐堂倌:“去給這些吉卜賽人抬4桶酒來。”“我們用什么東西侍候你呢?巴基先生！”“給我抬半桶黑咖啡來好了?！弊裾瞻突壬愿?，堂倌在露天用一口大鍋煮咖啡。整個酒店的人都忙碌地圍著他轉(zhuǎn)。他知道，人們正在干一件大蠢事。但正是在這個節(jié)骨眼上表現(xiàn)出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐,即便是一件蠢事，也大可不必去計較。他之所以叫巴基先生，是因為他有大筆財產(chǎn),至于他的話對與不對，都是無所謂的。這位阿爾弗勒德的農(nóng)民頭子對于能擠進本地上層人物的圈子，感到非常得意。但是，要想得到更高的地位，就先要獲取好的名聲。巴基先生經(jīng)常交好運，原因是他常跟老爺式的人物打交道;他家里的傭人可算得上高貴人物，他們談吐文雅,又有匈牙利式的健全的頭腦?！虼?他的傭人無論跟誰打交道,都不會給主人出丑的。這件事情發(fā)生在巴勒時代①。當時,有位新州長到諾格拉蒂州上任,他決定慶祝一番：舉行一次午宴，宴請全州的達官要人。從哪兒知道什么人是州里最尊貴的人物呢？再沒有比查地產(chǎn)登記簿更清楚的了。這是一部真正偉大的“科學(xué)著作”啊!誰要是從頭到尾將它通讀一遍，那么,在他面前不會有什么事情是“模糊不清”的了。州長秘書就是根據(jù)土地登記簿開列出應(yīng)邀客人的名單。巴基先生當然是在被邀請之列,幾乎還是屬于最前面的名次呢!請?zhí)l(fā)出去了。偉大的日子終于來臨。州府大廈重新裝飾過,煥然一新，這項工程是在州長親自指導(dǎo)下進行的?。∷麥蕚浒堰@次宴會辦得豪華而又豐富多彩，使它成為空前絕后的大事件。他吩咐仆役們，說：只有穿燕尾服的客人，才允許進去參加這次在阿爾弗勒德地區(qū)舉行的極為盛大的宴會。呵!幾乎所有的客人都穿著燕尾服來了。唯獨巴基先生穿著農(nóng)民的節(jié)日服裝;是的,為了準備參加這次宴會,這套服裝經(jīng)過了一番洗刷。他的褲兜里特地放了一條粉紅色的、有些油污的手帕,稍稍露在兜口外面，這夠莊嚴的啦!“你到這兒來干嗎？你是誰？”等候在門口的管家對他大聲地問道。“我么?我就是巴基呀！”他說，英武地挺直胸脯,大衣前襟上有筆直的3排純銀紐扣?！鞍突?！現(xiàn)在不許到州長那兒去。他正在里面宴請客人?！薄拔揖褪莵韰⒓游缪绲难?”管家睜大了眼睛?！斑@完全是不可能的!”他說道。巴基先生從口袋里拿出請?zhí)芗野蜒劬Φ傻么蟠蟮?、驚訝地注視著;但是,他還是這樣說：“這不頂事。只讓穿燕尾服的人進去。這是命令。這里是沙龍,只有穿禮服的人才配進去?！卑突壬鷼獾剞D(zhuǎn)身走了。他觀察了管家的神色,立刻趕到一家裁縫鋪去，人們按照規(guī)格給他穿上燕尾服?，F(xiàn)在,在圣悌斯地方的人們,還常常談起巴基先生生平第一次，也是最后一次穿燕尾服時可笑的模樣哪!巴基先生在宴會上故意找茬，出氣。當客人圍著大桌子坐好，仆役們首先端上湯時，巴基先生皺著眉頭，呆板地瞧著那只盛湯的大盆，故意把匙子弄得叮當響以引起大家的注意，然后低下頭,撩起他那套新買的燕尾服的右襟，漫到菜湯里去。“你干嗎？巴基先生!我的上帝,你到底要干嗎?!”周圍的客人目瞪口呆,過了好一會兒才詰問他，他們還以為他瘋了呢！“哦!我請我的燕尾服喝湯哪！”巴基先生謙遜、安詳?shù)卣f,“因為我發(fā)現(xiàn),不是請我,是請它來參加宴會的。”州長馬上理解這件事情的原委。從此以后,他也很樂意招待身穿農(nóng)民棉大褂的巴基先生了。[注]①匈牙利１８4８年革命失敗后，奧地利哈布斯堡王朝實行殘酷的黑暗統(tǒng)治，當時負責(zé)具體執(zhí)行反動政策的是內(nèi)政部長巴勒·山陀爾。因此，人們慣稱１８49-1867年為巴勒時代。6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(

）(3分)A.富人巴基先生不是一個特別講究排場的人,他在馬車上吃著簡單的食物,但卻興致勃勃。B.小說寫不管巴基先生的話對不對，眾人都照辦，反映出當時的人對金錢的崇拜和屈從。C．除了巴基先生,幾乎所有的客人都穿著燕尾服，這是因為巴基先生覺得穿燕尾服可笑。D.結(jié)尾寫州長知道原委后,很樂意招待沒有穿燕尾服的巴基先生，可見巴基先生的影響力。7、下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)（3分）Ａ.小說中敘述巴基先生在酒店里“吆喝著吩咐”堂倌給為他拉小提琴曲的吉普賽人抬上4桶酒，意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點。B.“因此，他的傭人無論跟誰打交道，都不會給主人出丑的”這一句看似閑筆，實則是作者的用心之筆，與下文州府管家阻撓巴基入場形成鮮明對比。Ｃ.小說以“穿燕尾服的巴基先生”為題，起到突出主要人物、點明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊的作用；“燕尾服”成為階級身份的象征。Ｄ.小說采用第三人稱敘事，詳寫巴基先生應(yīng)新州長之邀參加午宴的始末,由此可以窺見十九世紀中葉匈牙利社會的趨炎附勢、邀榮固寵、追名逐利之風(fēng)。８、管家與巴基先生的對話在小說中起到什么作用？請結(jié)合作品，從故事情節(jié)、人物形象兩個方面進行分析。（4分）９、米克沙特的小說具有寓褒貶于幽默詼諧之中的風(fēng)格。請結(jié)合作品具體分析。（６分）二.古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成10-14題。(本題共５小題，２0分)老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛，君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?莫知其所終?；蛟?老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?或曰非也，世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注,注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選)10、下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()（3分)A．鳥吾知／其能飛/魚吾知／其能游/獸吾知/其能走／走者可以為罔/游者可以為綸／飛者可以為矰Ｂ.鳥/吾知其能飛／魚/吾知其能游／獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰Ｃ.鳥吾知/其能飛／魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者／可以為矰D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游／獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11、下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是(）(3分）A．守藏室之史:“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。Ｂ.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭,因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一。Ｄ．孝文,是謚號。是后人根據(jù)皇帝生前事跡評定其生平的一種稱號,有褒貶之意。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()（3分）Ａ.老子認為,品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身,達則兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后,對弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。C．老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴肅的歷史學(xué)家,司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)(1)

于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知其所終。(2）始秦與周合，合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。14、選文中哪些地方能夠顯示出老子“老子,隱君子也”。(３分)(二)古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首詩,回答15-16題。感舊陸游當年書劍揖三公,談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志,一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢回松漠榆關(guān)外,身老桑村麥野中。奇士［注]久埋巴峽骨,燈前慷慨與誰同?[注］奇士:指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨孤策,此時已故去十年。１5.下列對本詩的理解解,不正確的一項是(

)（３分)

A.首聯(lián)回憶當年，緊扣詩題,其中上聯(lián)的"揖"字生動描摹動作。寫出了詩人年輕時英武瀟灑的形象。

B.頸聯(lián)中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情,表達了對戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。?Ｃ.尾聯(lián)使用問句,表達了詩人內(nèi)心強烈的感情,同時也讓讀者感知到故友慷慨豪邁，卓爾不群的形象。

D．本詩整體風(fēng)格蒼涼悲壯,這種風(fēng)格的形成與全詩所表達的沉痛情感有關(guān),也與詩人所選取的典型形象相關(guān)。?16.這首詩中的詩人有哪些形象特征?請結(jié)合詩句簡要賞析。(６分)(三)名句名篇默寫1７.補寫出下列句子的空缺部分(６分)（１)孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“

，

”。(2)《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目,“

,

”說明“修身”是其中最根本的一條。（3)《老子》在列舉車子、器皿、屋室等物品來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“

，

”。三、語言文字運用（20分)閱讀下面的文字，完成18-20題。貧困的歲月里,人也能感受到某些深刻的幸福,像我常記得添一碗熱騰騰的白飯,澆一匙豬油、一匙醬油，坐在“戶定”(廳門的石階)前細細品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。有時候這種幸福不是來自食物，我記得當時我們鎮(zhèn)上住了一位賣醬菜的老人，他每天下午都會推著醬菜攤子在村落間穿梭。他沿路都搖著一串清脆的鈴鐺，在很遠的地方就可以聽見他的鈴聲。每次他走到我們家的時候,都在夕陽落下之際,我一聽見他的鈴聲就跑出來,看見他渾身都沐浴在黃昏柔美的霞光中,那個畫面、那串鈴聲，使我感到一種難言的幸福，好像把人心靈深處的美感全喚醒了。有時幸福來自于自由自在地在田園中徜徉了一個下午。有時幸福來自于看到蘿卜田里留下來做種的蘿卜,開出一片寶藍色的花。……生命的幸福原來不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對應(yīng)。因此,幸福不是由外在事物決定的,貧困者有貧困者的幸福，富有者有富有者的幸福,位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。1８．下列各句中的括號內(nèi)容，和文中括號作用相同的一項是(3分）A.趙國的長城東起于代(今河北宣化境內(nèi))，經(jīng)過山西北部折入陰山,至高闕為止。B.南方古猿的腦量(4５0--650毫升)高于一般化石猿類和現(xiàn)代類人猿。C.他說的好：“未畫之前,不立一格；既畫之后，不留一格。”(《板橋集題畫》)Ｄ.我們有力量打破這個黑暗，爭到光明!我們的光明，就是反動派的末日!(熱烈的鼓掌）１９.夸張具有夸大性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用夸張進行簡要分析。(4分）2０．文中加著重號的句子可以改寫成:“在生命和生活里，人人都有笑與淚、幸福與煩憂?！睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?(４分)21．下面文段有四處語言表達的問題,請指出有問題句子的序號并修改，使語言表達準確流暢。（４分)①脫貧攻堅不可本末倒置，②這就要求我們秉承實事求是和求真務(wù)實,③規(guī)范考核管理制度，④激勵一線扶貧干部把心思用在“扶貧”實踐中。⑤駐村工作隊的主要任務(wù)是幫村里跑項目、促合作、找資金,⑥管理和考核方式也應(yīng)該具體問題具體分析,⑦鼓勵廣大干部在扶貧工作中的積極性、主動性。⑧目前當務(wù)之急,駐村干部只有真抓實干,才能真正打好打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢，不超過75個字。(5分）2０20年6月2３日,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第五十五顆導(dǎo)航衛(wèi)星——北斗三號最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星，標志著北斗全球星座的部署圓滿完成。交通運輸部表示，北斗系統(tǒng)應(yīng)用已擴展到鐵路、公路、水路、民航、郵政等綜合交通運輸領(lǐng)域。目前,全國已有超過660萬輛道路營運車輛、5．1萬輛郵政快遞運輸車輛、1356艘部系統(tǒng)公務(wù)船舶、８６00座水上助導(dǎo)航設(shè)施、30０架通用航空器應(yīng)用了北斗系統(tǒng)。在國際海事組織框架下,中國成功推動北斗系統(tǒng)納入全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)，并持續(xù)推動北斗系統(tǒng)進入國際民航組織等相關(guān)國際組織和國際標準體系,促進北斗系統(tǒng)的國際化應(yīng)用。四．寫作2３.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)日前,湖南某文科高分考生報考北京大學(xué)考古文博學(xué)院的消息引發(fā)各方討論。有人贊許,認為其堅守夢想，勇敢追夢；有人則表示不解,家庭困難，為何不選擇一個“熱門”專業(yè),工作后能有豐厚的收入,反哺家庭。兩種看法，都有人支持,也引發(fā)了人們對如何理性看待高考分數(shù)、專業(yè)選擇、人生價值等的思考。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請結(jié)合以上材料,寫一篇發(fā)言稿,在班級的討論會上發(fā)表你的看法。要求：選準角度，確定立意,明確文體，自擬標題,不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息；不少于８００字。參考答案1.D【解析】本題考查理解并分析文本內(nèi)容的能力。A項,“‘仁’‘義’思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”錯，結(jié)合原文“在確立對‘中華民族’的國家認同中,我們往往強調(diào)‘中華兒女’‘華夏民族’‘禮儀之邦’等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用,強有力地縮小了各民族之間的心理距離,增強了親和力,有效地固化了‘中華民族’‘多元一體’的觀念”可知，有效地固化了“中華民族元體”的觀念的是我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素,并非“仁”“義”。B項，“需保持平衡”錯。根據(jù)原文“如果族群認同過于強勢,在多民族國家就可能‘有離散之心,不能相和合’，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同,多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一”可知，容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安局面是族群認同過于強勢,并非民族認同和國家認同沒有保持平衡。C項,“民族認同就會凌駕于國家認同之上”過于絕對。原文說“民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提”，可見二者并不矛盾。2．A【解析】本題考查對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。A項,“只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一”過于絕對。原文說“對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義;同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同,形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感,為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)”,可見只是“有著重要的意義”“打下堅實基礎(chǔ)”。3.A【解析】本題考查為文章選取論據(jù)的能力。A項,“鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發(fā)展形一成定程度的抑制作用”錯,原文中提到“民族認同先于國家認同,是國家認同的基礎(chǔ)和前提”,二者并非此消彼長的關(guān)系。4.①對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度；②肯定自己是中華民族的一份子，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為；③認為中華文化源遠流長,能夠認識到傳承中華文化的意義；④不愿意踐行在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程。（每條一分)5．①通過多種方式，強化其文化認同，民族認同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進改革開放,加快經(jīng)濟建設(shè)步伐,提升民族自豪感;④堅持“一國兩制”,清除殖民思想,嚴厲打擊“港獨”勢力。（任答其中三條即可)【解析】本題考查理解作者的觀點并運用觀點解決實際問題的能力。加強香港青年國家認同,結(jié)合文本分析如下:根據(jù)“香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況”可知，香港青少年對中國文化缺少了解，因此要加強彼此之間的交流。例如通過多種方式，強化其文化認同民族認同,提升公民歸屬感;通過開展各種交流活動,加深青港市民對大陸近距離深層次了解；根據(jù)“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲”。可知，我們應(yīng)當推進改革開放，加快經(jīng)濟建設(shè)步伐，提升民族自豪感；最重要的就是堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力。6、C【解析】本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力?！斑@是因為巴基先生覺得穿燕尾服可笑”依據(jù)不足,原文后面寫巴基先生穿著燕尾服可笑的模樣，這是后話,與前文巴基先生不穿燕尾服缺乏必然的關(guān)聯(lián)。7、A【解析】本題考查對小說藝術(shù)特色的分析、鑒賞能力。“意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點”這一分析不正確。從原文語境看，巴基先生在酒店里的這番行為,只是為了“裝闊氣”,炫耀其富農(nóng)的身份，博取所謂“出手闊綽、慷慨大方”的好名聲。8、①(從情節(jié)組織看)推動了故事情節(jié)的發(fā)展。巴基先生的自以為是，管家的照章辦事、堅守原則,將小說情節(jié)逐步推向高潮,為引出下文巴基先生換穿燕尾服和請燕尾服喝湯的情節(jié)做了充分的鋪墊。②(從人物塑造看)突出了人物的性格特點。從巴基先生與管家對話時的言辭與神態(tài)等細節(jié)描寫，可以進一步看出他的固執(zhí)自傲、自以為是的個性特點。（每點２分，意思對即可;從其他角度進行回答,言之成理的,酌情給分）【解析】本題考查對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物形象的理解、分析能力。題干要求分析文中管家與巴基先生的對話的作用。解答這一問題，應(yīng)從情節(jié)結(jié)構(gòu)安排與人物形象刻畫兩個角度來分析。管家與巴基先生的對話屬于小說情節(jié)的發(fā)展部分，這一部分屬于延遲敘事，即通過巴基先生執(zhí)意不穿燕尾服去赴宴，與管家照章辦事、毫無通融余地的刻板,為情節(jié)的進一步發(fā)展做了鋪墊，于是才有了巴基先生臨時改穿燕尾服，以及請燕尾服喝湯的戲謔場景的出現(xiàn)。同時，管家在作品中是個陪襯人物,他的行為是新任州長權(quán)力意志的體現(xiàn),管家越是正經(jīng)、嚴格，越可見出他的勢利眼,越反襯出巴基先生這位新興富農(nóng)的另類個性，從兩人對話這一場景中巴基先生的言辭及其服飾、神情細節(jié)的簡潔勾勒，可見其人之固執(zhí)自傲、自以為是的個性。9、①于細節(jié)特寫中見幽默詼諧。文中寫巴基先生稍稍露在兜口外的“有些油污”的粉紅手帕的裝飾細節(jié)的勾勒，以及在筵席上故意做出滑稽動作而引人注目的行為，這些都為作品增添了耐人玩味的諧趣。②以敘述者議論介入見幽默詼諧。文中對州長選定州里最尊貴人物的依據(jù)標準做了簡潔的議論,充滿調(diào)侃、嘲諷的意味;還有對阿爾弗勒德平原“土財主”財產(chǎn)數(shù)量與行事做派的點評，滿含揶揄之意。③在遣詞造句中見幽默詼諧。文中運用夸張手法、大詞小用等修辭技巧，彰顯幽默詼諧之意。如“這樣可口的飯菜，連國王也沒有吃過呢”“這是一部真正偉大的‘科學(xué)著作’啊”“使它成為空前絕后的大事件”等等，都極盡冷嘲熱諷之意。(答出兩點即可，每點3分;其中,幽默詼諧風(fēng)格成因分析與舉例闡述各１分。從其他角度或內(nèi)容切入，言之成理的,酌情給分）【解析】本題考查對小說藝術(shù)風(fēng)格的欣賞與探寬能力。題干明示米克沙特小說“寓褒貶予幽默詼諧之中”的風(fēng)格，要求考生結(jié)合作品具體分析。解答此題，須具體闡釋米氏小說幽默風(fēng)格形成的藝術(shù)手段，即經(jīng)由哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法的路徑建構(gòu)這種幽默風(fēng)格，須立足文本列舉相關(guān)語例加以具體解說。通過細讀文本,不難發(fā)現(xiàn),其幽默詼諧風(fēng)格主要借助如下藝術(shù)表現(xiàn)手法,一是在小說人物形象的細節(jié)特寫中呈現(xiàn)幽默詼諧的色調(diào)。這可以從巴基先生的言行舉止、神態(tài)服飾等帶有明顯調(diào)侃意味的描寫中看出。二是敘述者聲音(敘述者對小說中人事的議論）介入，彰顯了幽默詼諧的色彩。文中對阿爾弗勒德平原“土財主”階層特點的簡介,還有新任州長擬辦盛大午宴與篩選、邀請來賓的依據(jù)等事件的議論，這些敘述者議論的介入都具有幽默調(diào)侃的味道。三是小說敘述語言在遣詞造句方面，具有夸張意味，大詞小用、多用感嘆句式等，從而突出其諷刺、戲謔之意。１0、B[本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個句子之后停頓。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個主語后停頓。排除A、C項?！白哒呖梢詾樨琛薄坝握呖梢詾榫]”“飛者可以為矰”句式也對稱,主語分別是“走者”“游者”“飛者”,所以應(yīng)在三個主語前停頓。排除D項。]11、D[古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。帝王的謚號一般由禮官議上；臣下的謚號由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號,則由其親友、門生或故吏所加,稱為私謚,與朝廷頒賜的不同。。]12、A[Ａ項,錯在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想是:不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德,得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng),老子認為不得志時像草一樣漂泊。］１3、（1)譯文:于是老子就撰寫了本書,分上下兩篇，闡述了道德的本意,共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。（重點字詞“乃”“言”“去”“莫”“終”）(２)

譯文：當初秦國與周朝合并在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。（重點字詞“始”“合”“歲”“離”）1４、(1）老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。（２）見周之衰，乃遂去。（３)言道德之意五千余言而去，莫知其所終。（每條一分)【參考譯文】老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李,名耳,字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時,就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望,拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向,這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的,就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說:“鳥，我知道它能飛;魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!”老子研究道德學(xué)問,他的學(xué)說以隱匿聲跡,不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了,于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說:“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?分上下兩篇,闡述了道德的本意,共五千多字,然后才離去,沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲,這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說:“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子,也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗,做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉卬的太傅，因此,李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說“主張不同的人,彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為,無為而治，百姓自然趨于“化”;清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。15.B【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時,首先要認真研讀詩歌內(nèi)容,然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析,即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感,注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。B項,對“塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念”錯誤,頸聯(lián)沒有表達對“塞外奇絕風(fēng)光”的懷念,這里只是突出了一種對自己戎馬生涯的懷念。故選B。?１6．①壯志難酬。年輕時豪邁灑脫、如今仍渴望建功報國,卻無奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷?！耙霍⑷A發(fā)醉秋風(fēng)”描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài),寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對故去的友人強烈的思念,表達了苦無知音的寂寞心境。（每條2分）

【解析】本題考查學(xué)生把握詩歌的主要內(nèi)容,分析詩歌人物形象的基本能力。解答此類題需要學(xué)生準確細致把握詩歌的核心內(nèi)容要素，結(jié)合重要詩句進行具體的分析?！爱斈陼鴦σ救?談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志,一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”等句看出,年輕時的詩人旅游豪邁灑脫的氣質(zhì),具有一種溫婉謙恭的男兒形象,詩人回憶了當年文武雙全、壯志凌云、慷慨激昂的形象和戰(zhàn)鼓雷鳴、煙塵遮天的戰(zhàn)爭場面,此時的詩人是一位垂暮老者,暮年時在秋風(fēng)中白了頭發(fā),內(nèi)心一片苦悶情懷,充滿著無限的惆悵與悲傷;“奇士久埋巴峽骨,燈前慷慨與誰同”一句,有著渴望為國建功立業(yè)的情懷，但是時光卻無奈,一味的催人老去,詩中飽含出這樣的一種人生遲暮的悲苦凄涼情懷,也更加顯示出詩人對友人逝去的無限懷念,知音難覓，突出內(nèi)心的無限傷感,寫出內(nèi)心苦悶抑郁