參加2023年小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)三篇樣例

小學(xué)校長(zhǎng)關(guān)于縣2023年小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)班心

得體會(huì)讀了《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》，讓我感受到了劉鐵芳教授對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村教育虔誠(chéng)的使命感，書(shū)中劉教授多角度闡述了鄉(xiāng)村教育的失落及鄉(xiāng)村教育未來(lái)發(fā)展方向。下面，我從鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)、鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)兩個(gè)視角來(lái)談?wù)剬?duì)這本書(shū)的閱讀體會(huì)。一、救援心靈與引領(lǐng)成長(zhǎng)——鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的核心主題劉教授曾說(shuō)，教育的根本目的是育人，育人的根本就是育心。培育個(gè)體健全而豐富的內(nèi)心，這是一切教育的出發(fā)點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村教育的靈魂所在。一個(gè)人活在世界上，最重要的是在人與人的交往中得到和諧發(fā)展，以及由此而來(lái)的意義感的獲取，也即做一個(gè)內(nèi)心能體驗(yàn)到充實(shí)、和諧與幸福感的人。隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的流動(dòng)性加快，大多數(shù)孩子的父母常年在外打工，留守兒童數(shù)量越來(lái)越多。留守兒童成長(zhǎng)的核心問(wèn)題就是從小愛(ài)的缺失、安全感的匱乏與交流的阻隔，而逐步形成的內(nèi)心孤獨(dú)感，導(dǎo)致自我難以形成向他人與社會(huì)開(kāi)放的人格，這樣的結(jié)果要么是個(gè)體人格的整體退縮，要么就是走向反社會(huì)人格。做為教育工作者的我們，要做的就是將家庭因素導(dǎo)致的教育缺失進(jìn)行一定程度的彌補(bǔ)和拯救。給予鄉(xiāng)村兒童恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),幫助他們敞開(kāi)心扉，正確的看待父母親對(duì)自己家庭的付出和對(duì)自己特殊的愛(ài)，明白她們的苦衷與不易，消除對(duì)父母的誤解，進(jìn)而為健康成長(zhǎng)創(chuàng)造內(nèi)在可能性。二、積極的自我認(rèn)同——鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)的核心素養(yǎng)董云川教授曾說(shuō)，“基礎(chǔ)教育重要的是健康啟蒙”，健康向上、自信陽(yáng)光對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)而言是至關(guān)重要的素養(yǎng)。所以鄉(xiāng)村教育的一大重點(diǎn)就是要培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年健康向上的人格基礎(chǔ)，究其根源就是要培養(yǎng)積極的自我認(rèn)同。一個(gè)人的自我認(rèn)同首先是對(duì)自我的肯定與悅納，激勵(lì)自我挖掘潛能，作為教育工作者的我們更需要引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，自我悅納、在增進(jìn)自我認(rèn)同后做真正的自己。首先，我們要讓鄉(xiāng)村少年能正確認(rèn)識(shí)自己。幫助鄉(xiāng)村少年接受自己,包括自己的健康狀況、身體缺陷等；全面認(rèn)識(shí)自己，既知道自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，又知道自己的缺點(diǎn)與不足，張弛有度地發(fā)展自我；深度了解自己，包括興趣愛(ài)好、職業(yè)興趣、能力水平、潛能優(yōu)勢(shì)等。其次，讓鄉(xiāng)村少年能正確評(píng)價(jià)自己。引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年在學(xué)習(xí)和生活中反思自己的所言所行，在反思中正確地自我評(píng)價(jià)，分析自己的能力傾向和不足之處。最后,助力鄉(xiāng)村少年做真正的自我。作為的鄉(xiāng)村教師，我們不能讓鄉(xiāng)村教育成為井底之蛙,因?yàn)椴糠纸逃龢?biāo)準(zhǔn)的不適宜就盲目排外，要積極的與現(xiàn)代化教育新理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育既重塑鄉(xiāng)村文化自信，又與時(shí)俱進(jìn)，在鄉(xiāng)村這塊熱土上綻放屬于我們鄉(xiāng)村教育的異彩?？h2023年小學(xué)校長(zhǎng)管理培訓(xùn)心得體會(huì)當(dāng)我在閱讀《鄉(xiāng)村的逃離與回歸鄉(xiāng)村教育的人文重建》這本書(shū)時(shí)，它深深喚起了我對(duì)兒時(shí)鄉(xiāng)村生活的美好記憶，它強(qiáng)烈激活了鄉(xiāng)村教育植根于內(nèi)心的價(jià)值觀。細(xì)細(xì)品味，它居然有如此多的文化資源供我們汲取，供我們踐行到鄉(xiāng)村小學(xué)的教育中。鄉(xiāng)村的自然、鄉(xiāng)村的愛(ài)、鄉(xiāng)村的美，洗滌了我們?cè)谖镉某擎?zhèn)都市生活中的狂躁、復(fù)雜與多變，鄉(xiāng)村有著更多詩(shī)。意與溫情，它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價(jià)值和傳統(tǒng)。“自然、愛(ài)、美”這些基本元素是我們贏得世界的資本，也是救贖。魯迅在他的《少年閏土》一文中說(shuō)‘去偷自己家的豆子，不算偷，是拿'，見(jiàn)面就很自然的“你居，來(lái)吃飯”的問(wèn)候語(yǔ)，帶給我們的更多的是歸屬感，我被存在著，靈魂覺(jué)醒著。在他提出的“四有好老師”中要求：教師要有仁愛(ài)之心。為孩子付出愛(ài)是我們作為鄉(xiāng)村教師的一種素質(zhì)，一種能力，才能培養(yǎng)出文化的傳承者。意大利著名兒童文學(xué)家德?亞米契斯在《愛(ài)的教育》中這樣寫(xiě)道：身體精神都染了病的人，快去做五六年農(nóng)夫吧。人的墮落，與物的腐一樣。物雖腐，只要置諸士中，就能分解成清潔的植物的養(yǎng)料。人亦然，雖已墮落，只要與土親近，就成清潔健全的人。置身鄉(xiāng)土，我們不僅僅去行懷舊之旅，更重要的是從生命的根基出發(fā)，去挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精髓，注入鄉(xiāng)村小學(xué)教育中。另一方面，鄉(xiāng)土民風(fēng)民俗，它其實(shí)是團(tuán)結(jié)、集體主義精神的質(zhì)樸表現(xiàn)。在村里，辦紅白喜事，宰豬請(qǐng)客，參與招待客人的“服務(wù)員”，俗稱(chēng)“幫忙的”，不是用貨幣工資聘用來(lái)的，是換工換的，今天我家有事，招呼一聲，鄰里、親戚主動(dòng)幫忙，明天他家有事，你得趕緊去幫忙，在這個(gè)過(guò)程中，“事”是紐帶，將大家緊緊維系，“換”是人與人的關(guān)系?！傲⒌聵?shù)人”是教育的根本任務(wù)，教育孩子團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)給予，在分享中感受幸福，從而培養(yǎng)出品德醇厚的人。只有這樣，才會(huì)培養(yǎng)出當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，凝聚偉大民族精神的國(guó)民，有召必回，報(bào)效祖國(guó)。鄉(xiāng)村小學(xué)的困境是生源的流失，更多的父母盲目的選擇,付出更多的精力、金錢(qián)、時(shí)間，將孩子送到城鎮(zhèn)的私立學(xué)校，哪怕為了城鄉(xiāng)教育均衡投入了大量的師資，也不愿意留在家鄉(xiāng)的母校讀書(shū)，或許覺(jué)得“城里的月光把夢(mèng)照亮”，有的父母會(huì)自豪的說(shuō)：“我的孩子整手機(jī)、電腦，厲害的很”他們覺(jué)得這種表現(xiàn)可能就是仰望的“文化人、科技人才”，殊不知，孩子僅僅是游戲、聊天、各種異想天開(kāi)，讓他們找到了理由遠(yuǎn)離勞動(dòng)和厭惡勞動(dòng)，甚至看不起勞動(dòng)。所以勞動(dòng)教育才會(huì)被作為重要的教育提出，回想和父母在田間勞作，頭頂星辰,腳踏黃土，更加深刻的理解“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化秩序中,我們勇敢的追尋理想，鄉(xiāng)土涵養(yǎng)了堅(jiān)毅不屈的民族精神。“城門(mén)城門(mén)幾丈高，36丈高，搭把刀，騎白馬……”那朗朗的民謠，仿佛在耳邊，陽(yáng)光中，有一個(gè)高大勇猛的巨人在前方開(kāi)路?！霸谝粋€(gè)文化幾經(jīng)荒蕪的環(huán)境中，鄉(xiāng)村教育需要挺身而出，成為鄉(xiāng)村少年置身文化荒漠之中的精神綠洲?！保ū緯?shū)p64）以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，注入鄉(xiāng)村小學(xué)，振興鄉(xiāng)村小學(xué)教育，我們有理由自信。參加2023年小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)2021年3月我參加了云南省“萬(wàn)名校長(zhǎng)計(jì)劃培訓(xùn)”。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了享譽(yù)世界的“現(xiàn)代管理學(xué)之父”德魯克大師的名著《卓有成效的管理者》一書(shū)，可謂受益頗深。這本書(shū)的核心觀點(diǎn)是：管理者的工作必須卓有成效；卓有成效的管理者不是與生俱來(lái)的，是可以學(xué)會(huì)的；最好的管理是管理好自己。這本書(shū)內(nèi)容有八章：1.卓有成效是可以學(xué)會(huì)的；2.掌握自己的時(shí)間；3.我能貢獻(xiàn)什么；4.如何發(fā)揮人的長(zhǎng)處；5.要事優(yōu)先；6.決策的要素；7.有效的決策；8.結(jié)論：管理者必須卓有成效。本書(shū)以大量的實(shí)際案例來(lái)詮釋其鮮活的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際工作感悟，自己有以下認(rèn)識(shí)：一、管理者要做到卓越有效。管理者在一個(gè)組織中扮演計(jì)劃、組織、整合、激勵(lì)和考核等重要角色，管理者的成效往往是決定組織工作成效的最關(guān)鍵的因素。按照德魯克先生的說(shuō)法，作為管理者，你必須是卓越有效的，這是理所當(dāng)然的，是客觀要求。管理者要重視目標(biāo)和績(jī)效，只做正確的事情。唯有做正確的事情，才能使工作有效。二、管理者應(yīng)該管理好時(shí)間。時(shí)間對(duì)管理者而言，是一種不可回避的壓力。許多管理者往往經(jīng)常感覺(jué)到時(shí)間是不屬于自己的，而屬于別人。大量的時(shí)間都花在了瑣事上，卻沒(méi)有時(shí)間思考和做能更充分地發(fā)揮管理者的功能。德魯克先生在書(shū)中告訴我們，一位卓有成效的管理者，應(yīng)當(dāng)善于管理自己的時(shí)間，要學(xué)會(huì)記錄自己的時(shí)間，通過(guò)一段時(shí)間的記錄，你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的時(shí)間究竟浪費(fèi)在哪些事情上？那些事情是可做可不做的；哪些事情是不必要做的；哪些事情是必須完成，而且是迫在眉睫的。并且,經(jīng)過(guò)整合，我們可以制定計(jì)劃，把瑣碎的時(shí)間集中起來(lái)，集中精力去干必須做而且非常緊急的事，這樣既能有效的完成工作，又能把時(shí)間合理的利用起來(lái)。三、管理者應(yīng)當(dāng)對(duì)所在的組織做出卓越貢獻(xiàn)。管理者的工作卓有成效，這肯定是卓有成效的機(jī)構(gòu)所必須具備的基本要求。只有管理者卓有成效這個(gè)組織的成員才會(huì)卓有成效，這個(gè)組織也才會(huì)卓有成效。組織與個(gè)人是相輔相成的，只有人人為組織去奮斗，組織優(yōu)秀了，才能體現(xiàn)管理者以及你個(gè)人的價(jià)值。1、管理者應(yīng)當(dāng)知人善用、任人唯賢，充分發(fā)揮他人的長(zhǎng)處。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要求管理者尊重人的存在，發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處。德魯克先生在書(shū)中指出管理者如果能充分發(fā)揮人的長(zhǎng)處，就能使個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)融合貫通，個(gè)人成果與組織成果融合，便可達(dá)到組織及個(gè)人的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)管理的意義。五、決策的過(guò)程往往不是從搜集事實(shí)開(kāi)始的，而是從其本人的見(jiàn)解開(kāi)始的,所謂見(jiàn)解,乃是“尚待證實(shí)的假設(shè)”，見(jiàn)解不能獲得證實(shí),就毫無(wú)價(jià)值可言。有效的決策，常自多種不同且相沖的見(jiàn)解中產(chǎn)生，常自多種旗鼓相當(dāng)、優(yōu)劣互見(jiàn)的方案中產(chǎn)生。好的決策，應(yīng)以相沖突意見(jiàn)為基礎(chǔ)，從不同的觀點(diǎn)和不同的判斷中選擇。有效的管理者應(yīng)該鼓大家提出見(jiàn)解，并要正確對(duì)待反面意見(jiàn)，只有綜合各方面做出的決策，才是最有效的決策。作為一名管理者，特別是一