2022年教師招聘考試每日一練114期答案

年教師招聘考試每日一練114期答案1.【答案】B。我解析：解析：隋朝設(shè)立了國子監(jiān)，國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。書院屬于兩宋時(shí)期，弘文館是唐朝時(shí)期的學(xué)校，鴻都門學(xué)是漢朝時(shí)期的學(xué)校。

2.【答案】B。我解析：解析：太學(xué)是漢代消失的設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)。

3.【答案】A。我解析：解析：稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，為戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公。

4.【答案】B。我解析：解析："萬般皆下品，唯有讀書高'反映了科舉制強(qiáng)調(diào)唯有讀書高，引導(dǎo)人們輕視社會各行業(yè)，輕視生產(chǎn)實(shí)踐，使學(xué)問分子嚴(yán)峻脫離社會實(shí)際生活。

5.【答案】C。我解析：解析：教育是有目的培育人的社會活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)屬性。

6.【答案】ABC。我解析：解析：D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。教育具有永恒性，伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，而不是社會進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物。

7.【答案】ABC。我解析：解析：本題考查的是原始社會的教育。

原始社會的教育內(nèi)容是為了人類生存與連續(xù)的需要而實(shí)施的。一般而言，主要包括以下四個(gè)方面：

(1)社會常識。原始社會的兒童最早接觸的是社會環(huán)境。年長者首先要教給他們適應(yīng)社會的力量，遵守肯定的社會規(guī)范和生活方式。兒童從小就被灌輸有關(guān)氏族、部落的禁忌、風(fēng)俗習(xí)慣、原始道德要求。隨著年齡的增長，兒童所學(xué)內(nèi)容也有所擴(kuò)展，開頭學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)中的相互協(xié)作和關(guān)心，社會交往中敬重長者，并形成部落和氏族的榮譽(yù)感和責(zé)任感。這些都是原始社會對每一個(gè)成員的要求，目的在于使個(gè)體盡快地適應(yīng)社會生活。

(2)勞動(dòng)技能。勞動(dòng)技能是原始社會教育最主要的內(nèi)容之一。由于生產(chǎn)力進(jìn)展水平低下，原始人群都必需參與生產(chǎn)勞動(dòng)，才能維持個(gè)體和部落的生存。所以，勞動(dòng)教育是面對每一個(gè)兒童的，以便盡早使下一代能參與集體勞動(dòng)，成為社會的合格一員。

(3)原始文化。在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，原始人不僅制造了物質(zhì)生活，而且還制造了豐富的原始文化，使之成為重要的教育內(nèi)容。首先是原始的"文字記錄'?？陬^語言和手勢語言是原始社會主要的表達(dá)工具，但是其局限性很大，不能滿意日益增多的社會交往需求。經(jīng)過長期實(shí)踐，原始人群漸漸采納實(shí)物和圖形來表達(dá)思想、傳遞消息、關(guān)心記憶，形成原始的"文字'。其次是音樂、舞蹈。音樂、舞蹈同原始人的集體生活親密相連。原始人群在各種歡快或悲憤的場合，如成功、豐收、生育或哀悼、戰(zhàn)敗等，用音樂來宣泄自己的情感。最終是原始宗教。由于原始社會的人群熟悉力量較低，在自然面前愚昧無知又無能為力，便有了原始的宗教。原始宗教是人類熟悉自然和人類自身的一種形式，且被蒙上了一層神奇的顏色。作為一種精神產(chǎn)物，原始宗教并不是全部的人都必需把握的。但各種宗教都伴隨肯定的儀式和禁忌，這是每一個(gè)人都要了解和把握的，因此也成為教育的內(nèi)容之一，并且常與音樂、舞蹈相結(jié)合。

(4)軍事技能。原始部落的狩獵是一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)。這就需要學(xué)習(xí)如何使用勞動(dòng)工具，如弓箭、長矛以及圍捕動(dòng)物的戰(zhàn)術(shù)等等。但是到了原始社會后期，部落之間為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，使"戰(zhàn)斗成為常常的事情'，于是，一些勞動(dòng)工具演化為武器，武器運(yùn)用的技能和作戰(zhàn)方法的把握也成為教育的內(nèi)容。

選項(xiàng)D，原始社會當(dāng)時(shí)沒有產(chǎn)生文字，所以教育內(nèi)容尚不包括文化學(xué)問教育。故排解D項(xiàng)。

ABC三項(xiàng)均與題意符合，故本題答案選擇ABC選項(xiàng)。

8.【答案】。我解析：解析：教育討論以教育現(xiàn)象和教育問題為討論對象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非全部的教育現(xiàn)象都會成為教育討論的對象，被作為教育討論對象的教育現(xiàn)象必需具備潛在的探究討論價(jià)值。而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有討論價(jià)值，因而不能作為教育討論的對象。

9.【答案】。我解析：解析：本題考查的教育現(xiàn)象與教育問題的關(guān)系。教育問題與教育現(xiàn)象之間既有肯定的聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)分。教育現(xiàn)象是對教育活動(dòng)最廣泛的概括，又是教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)，因而是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測的。教育現(xiàn)象中包含著教育問題，教育問題不會存在于教育現(xiàn)象之外。但并不是全部的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問題。只有當(dāng)教育現(xiàn)象中的某些沖突引起了人們的留意，并具有討論價(jià)值的時(shí)候，才能構(gòu)成教育問題，成為教育科學(xué)討論的對象。故本題說法錯(cuò)誤。

10.【答案】我解析：

教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和進(jìn)展特點(diǎn)。詳細(xì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方

(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會閱歷，以培育人的社會實(shí)踐。

(2)教育具有歷史繼承性。任何教育都具有歷史繼承性;教育要留