《桃花源記》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

教師姓名單位名稱填寫時(shí)間學(xué)科語文年級(jí)/冊(cè)八年級(jí)〔下〕教材版本統(tǒng)編人教版課題名稱第三單元9?桃花源記?難點(diǎn)名稱掌握?桃花源記?虛景實(shí)寫的敘事藝術(shù)，理解作者筆下的社會(huì)理想。難點(diǎn)分析從知識(shí)角度分析為什么難體味“桃花源〞的文化意蘊(yùn)，要通過理解文章巧妙地構(gòu)思和虛景實(shí)寫的敘事藝術(shù)，具有一定的難度。從學(xué)生角度分析為什么難學(xué)生較難理解陶淵明為什么要用寫實(shí)手法來虛構(gòu)桃花源，這高于八年級(jí)學(xué)生的心理認(rèn)識(shí)水平。難點(diǎn)教學(xué)方法1.通過梳理文章的主要內(nèi)容，感受具有真實(shí)感的虛構(gòu)桃花源；2.通過本文虛景實(shí)寫的敘事藝術(shù)，理解陶淵明的社會(huì)理想。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程導(dǎo)入同學(xué)們，我們知道桃花源是陶淵明筆下虛構(gòu)的理想社會(huì)，是不存在的。但是，文章中卻有多處細(xì)節(jié)，令虛構(gòu)的桃花源具有強(qiáng)烈的真實(shí)感，讓我們讀其文字，仿佛就如臨其境，如觀其人，如聞其聲。那么，文章中哪些語句，讓虛構(gòu)的桃花源具有了強(qiáng)烈的真實(shí)感呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，運(yùn)用圈點(diǎn)批注法，勾畫出文章中把桃花源“寫實(shí)〞的語句。知識(shí)講解〔難點(diǎn)突破〕1.揣摩——尋找具有真實(shí)感的桃花源問題探究：文章中哪些語句，讓虛構(gòu)的桃花源具有了強(qiáng)烈的真實(shí)感呢？〔學(xué)生自主閱讀課文并自由發(fā)言，教師總結(jié)〕教師指導(dǎo)：我們可以把它歸結(jié)為如下三個(gè)方面：第一處真實(shí)感：首尾人物設(shè)計(jì)身份真實(shí)可信屏顯：漁人：漁人：晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。劉子驥：南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。教師明確：文章開篇以一個(gè)漁人的經(jīng)歷為線索展開下文，開頭交代了漁人所處的時(shí)代和籍貫，寫得似乎真有其人、真有其事，以漁人的視角把讀者從現(xiàn)實(shí)世界帶入到神秘的桃花源；結(jié)尾安排有名有姓的歷史人物劉子驥出場(chǎng)，又把讀者從神秘的桃花源帶回到現(xiàn)實(shí)世界，無疑更進(jìn)一步增加了故事的真實(shí)性和可信性。第二處真實(shí)感：進(jìn)出桃花源的線索真實(shí)可信進(jìn)：緣溪行→桃花林→山→山中小口，進(jìn)入時(shí)真實(shí)可感。進(jìn)：緣溪行→桃花林→山→山中小口，進(jìn)入時(shí)真實(shí)可感。出：得其船→便扶向路→處處志之，離開時(shí)真實(shí)可感。教師明確：漁人進(jìn)出桃花源的方式和路徑都是凡人塵世的人的行為方式。作者沒有采用神魔鬼怪的視角，而是沿著漁人的活動(dòng)蹤跡，通過周遭具體可感的標(biāo)志，引導(dǎo)讀者腳踏實(shí)地地走進(jìn)這個(gè)被山洞隔開的世外桃源，全程沒有任何上天入地的魔幻體驗(yàn)。緣溪行—路盡—見桃林—山—山中小口—進(jìn)入，這些具體可感的路標(biāo)讓漁人產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)存在感。引導(dǎo)漁人來去的交通工具——船，也是漁人平時(shí)常用之物，非虛幻或有特異功能的穿越神品。誤入時(shí)雖九曲回腸，離開時(shí)卻也順利圓滿，在現(xiàn)實(shí)人世間達(dá)成了一次完整的旅行環(huán)合。船、記號(hào)、桃林、水源、山等線索真實(shí)可感、歷歷在目。第三處真實(shí)感：桃源社會(huì)生活圖景真實(shí)可信屏顯：桃花源中人：桃花源中人：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。桃花源中景：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。桃花源中事：村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。教師明確：桃花源的田園生活圖景固然美好，但也是太平盛世的情景，而不是仙界氣象。首先，桃花源中的人，他們是先世避秦戰(zhàn)亂時(shí)躲到這里繁衍下來的子孫，是和外部世界一樣說著同樣的話，穿著同樣的衣服，踏踏實(shí)實(shí)地靠種地養(yǎng)畜生存的凡人；其次，桃花源中的田園圖景——土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、雞犬等，都是人間鄉(xiāng)村可見常見的景象；最后，還有“村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崹?、“余人各?fù)延至其家，皆出酒食〞。一家來客，全村熱情出動(dòng)，輪流坐莊，“設(shè)酒殺雞作食〞的待客之道，說明桃花源中淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，消除了漁人和讀者在心理上對(duì)桃花源的疑心和隔膜。陶淵明始終“在凡人塵世中想象人類社會(huì)里人自身的行為〞，所以這一切都讓人覺得，桃花源似乎真實(shí)存在。2.升華——于虛實(shí)矛盾處探桃源寓意問題探究：但陶淵明心里也最清楚，桃花源在他生活的時(shí)代是根本不存在的。既然如此，陶淵明為什么要用寫實(shí)的手法，來虛構(gòu)一個(gè)桃花源呢？而不是用極度夸大的想象去構(gòu)造一個(gè)極端的、完全不合常理的世外桃源。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合陶淵明的生平經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，以小組為單位展開討論?！矊W(xué)生小組合作討論，教師點(diǎn)撥總結(jié)〕屏顯：世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的奉獻(xiàn)是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。——梁衡?心中的桃花源?教師指導(dǎo)：同學(xué)們都說到了要點(diǎn)。你看，文中落英繽紛是真的，黃發(fā)垂髫是真的，雞肥酒香是真的,但忽逢的桃林終于在“后遂無問津者〞中不可尋覓了?！皩?shí)〞最終歸于了“虛〞。陶淵明生活在東晉末年，他經(jīng)歷過劉裕篡晉的動(dòng)亂，所以深切體驗(yàn)到社會(huì)的黑暗和人生的憂苦，使他對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和廣闊農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活有了更深的了解。因此，他用了寫實(shí)的手法，為人們?cè)O(shè)計(jì)出一個(gè)既可向往又可實(shí)踐的理想王國(guó)。一方面是因?yàn)樘一ㄔ粗皇翘諟Y明的社會(huì)理想；另一方面是因?yàn)樗胍蠢粘霎?dāng)時(shí)廣闊人民向往的真實(shí)美好生活圖景。3.總結(jié)——突破虛景實(shí)寫的敘事藝術(shù)教師明確：桃花源的真與幻、虛與實(shí)，既是陶淵明在現(xiàn)實(shí)的外力下引導(dǎo)人類向往美好生活的橋梁，又是人們追求理想生活而不得的無奈再現(xiàn)。這種將原本是出于想象、精神寄托的地方，建立在客觀真實(shí)世界的想象之上的敘事藝術(shù)，就是虛景實(shí)寫，虛實(shí)相生。正是因?yàn)樘諟Y明恰到好處地運(yùn)用虛實(shí)相生，將真實(shí)的生活虛幻化，才使得世人盡管都知道桃花源是精神的烏托邦，卻依然想要去尋找心中的“桃花源〞。課堂練習(xí)〔難點(diǎn)穩(wěn)固〕其實(shí)，桃花源已經(jīng)衍化成了中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，人們?cè)谒厦婕脑⒘俗约旱南蛲妥非?。比方杭州的斷橋，外觀也不漂亮，但無數(shù)游客慕名而來，因?yàn)樵谒厦嬗兄S仙與白娘子的故事，有著人們對(duì)愛情的向往。同學(xué)們，課后可試著找找我們生活和作品中的這類型的文化符號(hào)吧！小結(jié)?桃花源記?本是