魚(yú)我所欲也中考復(fù)習(xí)課件

第二局部(júbù)古詩(shī)文閱讀專題一文言文閱讀二十八、魚(yú)我所欲也第一頁(yè)，共22頁(yè)。知識(shí)梳理第一局部用分析推理的方法證明在“生〞與“義〞之間，要“舍生取義〞魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。／／〔用比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點(diǎn)：舍生取義，為義氣(yìqi)而不避死〕如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人第二頁(yè)，共22頁(yè)。之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。／／〔假設(shè)論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)為了“義〞可以不用“生〞；為了“義〞可以不“避患〞〕非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。〔強(qiáng)調(diào)“義〞的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失(sàngshī)罷了〕第三頁(yè)，共22頁(yè)。1.詞語(yǔ)(cíyǔ)解釋〔1〕二者不可得兼得兼：〔2〕故不為茍得也故［F］：為［F］：茍：〔3〕所惡有甚于死者惡［F］：甚［F］：〔4〕故患有所不辟也患［F］：辟［F］：〔5〕如使人之所欲莫甚于生如使：因此(yīncǐ)做即“兼得〞，同時(shí)(tóngshí)獲得厭惡勝過(guò)，超過(guò)茍且，這里指為了生而不擇手段通“避〞，躲避禍害如果，假使第四頁(yè)，共22頁(yè)。2.句子翻譯(fānyì)〔1〕二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！?〕生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如果(rúguǒ)兩者不能同時(shí)得到，那么〔我就〕舍掉魚(yú)，而得到熊掌。生命是我想要的東西，然而我追求的東西還有比生命更重要(zhòngyào)的，所以，〔我〕不去干茍且得到生命的事情?！?〕由是那么生而有不用也生：〔7〕是故所欲有甚于生者是故：〔8〕賢者能勿喪耳喪：可以獲得生存的手段因?yàn)檫@個(gè)緣故喪失第五頁(yè)，共22頁(yè)。3.句子(jùzi)朗讀節(jié)奏〔1〕如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？〔2〕由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不為也。/////〔3〕如使人之所欲莫甚于生，那么(nàme)凡可以得生者何不用也？〔4〕是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要，那么，但凡可以保全生命的方法(fāngfǎ)有什么不可以使用呢？所以，〔人們〕喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，〔人們〕厭惡的事情有比死亡更厲害的。第六頁(yè)，共22頁(yè)。第二局部舉例論證，強(qiáng)調(diào)要講“義〞，不能忍受(rěnshòu)羞辱一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。第七頁(yè)，共22頁(yè)。〔1〕呼爾而與之呼爾：〔2〕蹴爾而與之蹴爾：〔3〕乞人不屑也不屑［F］：〔4〕萬(wàn)鐘那么不辯禮義(lǐyì)而受之萬(wàn)鐘：辯：〔5〕萬(wàn)鐘于我何加焉加：〔6〕所識(shí)窮乏者得我與得：與：踩踏(cǎità)食物的樣子盛氣凌人(shèngqìlíngrén)喊叫的樣子因輕視而不肯接受通“辨〞，區(qū)分這里指高位厚祿增加，指帶來(lái)好處通“德〞，恩惠，感謝通“歟〞，語(yǔ)氣詞第八頁(yè)，共22頁(yè)?！?〕鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：〔8〕是亦不可以(kěyǐ)已乎已：〔9〕此之謂失其本心本心：通“向〞，從前(cóngqián)，往時(shí)天性(tiānxìng)，天良停止，放棄2.句子翻譯〔1〕一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死?！?〕為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，失去它就會(huì)死亡。是為了住宅的華美,妻妾的侍奉,所認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感謝我的恩德嗎?第九頁(yè)，共22頁(yè)?！?〕鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏(qióngfá)者得我而為之。從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了(wèile)那些認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感謝我的恩德而接受了。3.句子(jùzi)朗讀節(jié)奏〔1〕萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？〔2〕此之謂失其本心。／／／第十頁(yè)，共22頁(yè)?！救闹行摹勘疚?běnwén)論述了孟子一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。表現(xiàn)了他對(duì)舍生取義精神的贊頌，對(duì)“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之〞的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。【寫(xiě)作特色】〔1〕本篇散文氣勢(shì)充分，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑?！?〕運(yùn)用排比的修辭手法。如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。〞。全文理解第十一頁(yè)，共22頁(yè)?！?〕使用比喻的修辭手法。本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌〞巧妙地比喻“舍生取義〞?！?〕本篇中還大量運(yùn)用了比照手法，如把魚(yú)與熊掌(yúyǔxióngzhǎng)比照，把生與義比照，把重義輕生的人與貪利忘義的人比照。第十二頁(yè)，共22頁(yè)?！疚囊?wényì)理解】1.孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死〞。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義〞和“不義〞的存在。孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死〞。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義〞和“不義〞的存在。2.熟讀課文，結(jié)合(jiéhé)古往今來(lái)志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓?duì)課文主旨的理解。第十三頁(yè)，共22頁(yè)。例如：東漢末年，劉備被曹操打敗(dǎbài)，關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人被迫投降曹操。曹操用名利誘降，關(guān)羽無(wú)動(dòng)于衷，身在曹營(yíng)心在漢，在他看來(lái)義遠(yuǎn)比利重。這正切合本文的主旨：義重于生，義重于利和不義可恥的道理，切合“舍生取義〞的中心論點(diǎn)。3.你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義〞的必要性嗎？為什么？例如：有堅(jiān)持的必要。這種“舍生取義〞觀點(diǎn)有助于人們正確(zhèngquè)面對(duì)誘惑，樹(shù)立正確(zhèngquè)的價(jià)值觀第十四頁(yè)，共22頁(yè)。4.孟子提出了“魚(yú)和熊掌(xiónɡzhǎnɡ)不可得兼〞的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義〞的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義〞和“珍愛(ài)生命〞的關(guān)系？“舍生取義〞要注意自身平安，在堅(jiān)持“義〞的前提下保證自身平安。第十五頁(yè)，共22頁(yè)。金題演練閱讀(yuèdú)?魚(yú)我所欲也?，完成1~5題?！?2分〕1.以下句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕〔〕A.二者／不可得兼B.那么／凡可以得生者／何不用也C.萬(wàn)鐘／那么不辯禮義／而受之D.今為／所識(shí)窮乏者／得我／而為之【解析】D項(xiàng)“今〞和“為〞在這里是兩個(gè)詞語(yǔ)，所以應(yīng)該斷開(kāi)(duànkāi)，所以正確的應(yīng)該是:今/為所識(shí)窮乏者/得我/而為之。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。D第十六頁(yè)，共22頁(yè)。2.以下標(biāo)色詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤(cuòwù)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕()A.故不為茍得也?！财埱摇矪.蹴爾而與之。(踢)C.此之謂失其本心?！蔡煨裕炝肌矰.一簞食，一豆羹〔古代一種食器〕【解析】B項(xiàng)中“蹴〞的本意是“踢〞的意思，這里是動(dòng)詞(dòngcí)作狀語(yǔ)，用腳踢。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。B第十七頁(yè)，共22頁(yè)。3.以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕〔〕A.?魚(yú)我所欲也?運(yùn)用了比喻論證和正反比照論證的方法，極具說(shuō)服力。B.本文選自?孟子?。?孟子?是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。C.?魚(yú)我所欲也?論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題(wèntí)。孟子主張人性本惡，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義〞的主張的。第十八頁(yè)，共22頁(yè)?！窘馕觥緾項(xiàng)中說(shuō)孟子(mèngzǐ)主張人性本惡，這句話是錯(cuò)誤的，主張人性本惡論的是荀子而并非孟子(mèngzǐ)。故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢?dáàn)】CD.孟子指出，那些不能“舍生取義〞的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿〞“宮室(gōngshì)之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我〞而“失其本心〞。第十九頁(yè)，共22頁(yè)。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思?！?分〕〔1〕非獨(dú)(fēidú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。〔2〕萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉！不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠(nénggòu)不喪失罷了。萬(wàn)鐘的俸祿(fènglù)如果不分辨一下是否符合禮儀就接受了。萬(wàn)鐘的俸祿(fènglù)對(duì)我有什么益處呢！第二十頁(yè)，共22頁(yè)。5.本文闡述了什么論點(diǎn)(lùndiǎn