新人教版八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱詳細(xì)版

新人教版八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱詳細(xì)版八年級(jí)上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱人教版新第一單元多元發(fā)展的早期文明第一課亞非大河文明1.自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。2.興衰史：公元前3500年形成幾十個(gè)最初的小國(guó)→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國(guó)力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國(guó)中。3.文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；政治上：君主專(zhuān)制制度逐步發(fā)展，國(guó)王稱(chēng)為法老，自詡為太陽(yáng)神之子，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；文化上：①象形文字----古埃及人最早使用的文字叫象形文字，形成于公元前3000年前后。②太陽(yáng)歷——人類(lèi)歷史上第一步太陽(yáng)歷。按照尼羅河水的漲落河農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，把一年劃分為泛濫季、播種季和收獲季3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教日。③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊的過(guò)程，知道了解剖學(xué)，并且開(kāi)始分科治病。4、尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國(guó)家，促進(jìn)了古埃及文明的形成和發(fā)展。兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河1.地理位置：亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，形似新月，土地肥沃，稱(chēng)為“新月沃地”2.主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來(lái)人3.古巴比倫文明：?自然環(huán)境：位于兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河），干旱少雨，水量不穩(wěn)；?興衰史：公元前3500年形成小國(guó)→公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。?文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。4.蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展。5.腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個(gè)字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。）1.自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。2.興衰史：公元前2500年，開(kāi)始出現(xiàn)城市國(guó)家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國(guó)→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島3.種姓制度：注：種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚。影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。4.佛教：?時(shí)間：公元前6世紀(jì)?創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）?教義：宣揚(yáng)眾生平等反對(duì)種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望只有擺脫欲望刻苦修行才能拜托苦。?發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國(guó)王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時(shí)。?傳播：一個(gè)是北經(jīng)中亞傳入中國(guó)佛教在什么時(shí)候傳入到中國(guó)？（西漢末年公元元年前后）第二課中華早期國(guó)家與社會(huì)變革1.形成：公元前2070年，禹建立夏朝→公元前1600年，湯建立商→公元前1064年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱(chēng)西周（亡于公元前771年）→公元前772年，周平王遷都洛邑，史稱(chēng)東周，分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。2.夏朝：?是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。?禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。?最后一任國(guó)王：桀。3.商朝：?青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)：青銅器種類(lèi)多，且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。?商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。（特點(diǎn)：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國(guó)有可文字可考的歷史，就是從商朝開(kāi)始。）4.西周：?分封制：（楚國(guó)：吳起變法秦國(guó)：商鞅變法（最大影響）6.商鞅變法：①背景：為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國(guó)打出富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)，掀起變法運(yùn)動(dòng)。②時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容+影響：內(nèi)容：1.允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；2.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；3.獎(jiǎng)勵(lì)軍工，理由軍工的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；4.建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。影響：與其他各國(guó)相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家④性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。⑤商鞅變法成功的原因：?．深得秦孝公的重用；?．符合歷史潮流；?．改革者態(tài)度堅(jiān)決獲取了人民的信任；?．獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力商鞅“南門(mén)立木”在今天的意義：南門(mén)立木使商鞅得以取信于民，增強(qiáng)了改革的信度，有利于各項(xiàng)改革措施的推行。對(duì)于我們學(xué)生的啟示：要做誠(chéng)實(shí)的人，不說(shuō)假話、謊話，說(shuō)到做到商鞅變法對(duì)我們今天有什么借鑒意義？（令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的“誠(chéng)信”完全一致，說(shuō)明了自古以來(lái)誠(chéng)信的必要性和重要性。）1．百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因（背景）：?.原來(lái)壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層；?.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)。他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2．具體學(xué)派與主張等：3．百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。4．古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)5．孔子的思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開(kāi)私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)“，符合教育平等的思想；各個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性和心智特點(diǎn)，只有針對(duì)性的進(jìn)行教育，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，符合”因材施教“的思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的6．聯(lián)系當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國(guó)）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。7．“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”的正確做法：把“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治從來(lái)都是相輔相助互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢8．現(xiàn)存最早最完整的兵書(shū)：《孫子兵法》百家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家。第三課西方古典文明（希臘和意大利位于地中海的沿岸，西方文明正式在這里誕生的）1、古希臘文明的開(kāi)端是愛(ài)琴文明，開(kāi)始于公元前2000年，歷時(shí)800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。公元前8世紀(jì)開(kāi)始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表2.城邦時(shí)代：①時(shí)間：公元前8世紀(jì)—6世紀(jì)②城邦特點(diǎn)：小國(guó)寡民③終結(jié)：公元前4世紀(jì)，馬其頓王國(guó)征服希臘，希臘的城邦時(shí)代隨之終結(jié)。4.雅典：?民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進(jìn)行改革，基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度達(dá)到全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，被稱(chēng)為古代希臘的黃金時(shí)代。?民主制度的特點(diǎn)：①雅典全體成年男性公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。?維護(hù)民主制度的有力措施：陶片放逐法；?雅典城邦的民主政治評(píng)價(jià)：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政，議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。）5.斯巴達(dá)：實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力。6.亞力山大帝國(guó)：?前身：馬其頓王國(guó)?發(fā)展：公元前4世紀(jì)，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細(xì)亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國(guó)，定都巴比倫。?影響：亞力山大帝國(guó)使希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流與融匯地理位置：意大利半島中部，羅馬帝國(guó)建立起來(lái)。（羅馬是尚武民族）發(fā)展歷程：①公元前8世紀(jì)中期，羅馬城在意大利半島建立②公元前509年，羅馬共和國(guó)建立③公元前3世紀(jì)早期，羅馬征服了意大利半島。④公元前2世紀(jì)，羅馬與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基進(jìn)行了數(shù)次爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得勝利，成為地中海世界的霸主⑤公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義。⑥公元前1世紀(jì)，人口迅速增長(zhǎng)，羅馬社會(huì)的危機(jī)日益加重⑦公元前27年，屋大維表面上自稱(chēng)共和國(guó)“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。從此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。⑧公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨三洲的大帝國(guó)，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)海，被人戲稱(chēng)為“羅馬人的小澡盆”。⑨公元1世紀(jì)，居住在西亞巴勒斯坦一代的猶太人被羅馬征服。遭受殘酷壓迫的猶太人多次發(fā)動(dòng)起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上。⑩公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)爆發(fā)全面的危機(jī)，人民起義愈演愈烈，日耳曼人屢屢向羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。11公元395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分。12公元476年，西羅馬帝國(guó)皇帝被日耳曼人廢黜，西羅馬帝國(guó)滅亡。東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為中心，繼續(xù)存在了約一千年。2.羅馬共和制度：P213.公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克起義，起義雖然失敗，但是它動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。4.羅馬帝國(guó)取代羅馬共和國(guó)：原因+過(guò)程P225.帝國(guó)最初的兩百年，局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱(chēng)“羅馬和平”時(shí)期。6.基督教：時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的“救世主”耶穌；背景：P23-24我國(guó)與羅馬的貿(mào)易往來(lái)：我國(guó)在東漢時(shí)期，稱(chēng)羅馬帝國(guó)為大秦。東漢和羅馬帝國(guó)的貿(mào)易往來(lái)頻繁，中國(guó)內(nèi)地的鐵器、銅器、漆器經(jīng)過(guò)新疆地區(qū)西運(yùn)，輾轉(zhuǎn)至羅馬。羅馬和中國(guó)的交易品的種類(lèi)包括礦物，動(dòng)物，珠寶，玻璃，織物和香料等。古希臘羅馬文明1.認(rèn)識(shí)早期文明的區(qū)域：P27早期人類(lèi)文明大多發(fā)源于大河流域的原因是什么？（文明發(fā)源于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，早期人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)性較強(qiáng)）2.比較四大文明古國(guó)的異同？（城市、王權(quán)、社會(huì)等級(jí)、刑法這些地區(qū)為什么可以孕育人類(lèi)早期的文明呢？原因：因?yàn)檫@些地域位于中緯度，北溫帶，氣候濕潤(rùn)，地勢(shì)平坦，土壤肥沃，有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。2.辨識(shí)早期文明的異同：P28第二單元相繼興衰的中古歐亞國(guó)家第一課：西歐封建國(guó)家與基督教文明1、中世紀(jì)：指從5世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)滅亡到16世紀(jì)，即西歐的封建社會(huì)時(shí)期。2、西歐主要封建國(guó)家的形成：日耳曼人的一支建立了法蘭克王國(guó)，800年羅馬教皇為法蘭克國(guó)王查理舉行了加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國(guó)的誕生。查理進(jìn)行了土地分封，這樣封建制度逐步形成了。歐洲封建社會(huì)的等級(jí)分封特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。843年查理的三個(gè)孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國(guó)，三國(guó)發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯·撒克遜人入侵不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。3、國(guó)王和大封建主把土地層層分封給臣下，封建制度逐步形成。歐洲封建社會(huì)的等級(jí)制度特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。（理解“我的附庸的附庸不是我的附庸”：這句話意思是說(shuō)：每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸。說(shuō)明西歐封建社會(huì)雖然有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒(méi)有嚴(yán)格的制約關(guān)系。）4、中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想”；基督教會(huì)在西歐的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，得到統(tǒng)治者的大力扶持，教皇國(guó)產(chǎn)生，逐漸凌駕于各國(guó)之上；經(jīng)濟(jì)上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)莊園，還要求收取“什一稅”；思想上，教會(huì)壟斷教育和文化，控制思想。5、歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級(jí)制度，以及基督教的作用和影響。6、基督教的演變：（1）產(chǎn)生的歷史條件：1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的殘暴統(tǒng)治。猶太人多次起義但屢屢失敗，感到絕望的民眾把希望寄托于“救世主”耶穌來(lái)拯救自己脫離苦難。（2）變化：由貧苦民眾的宗教逐漸演變成統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，成為中古西歐占統(tǒng)治地位的思想。政治原因：隨著羅馬帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)壓迫、對(duì)外侵略，階級(jí)、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為緩和社會(huì)矛盾，便于控制被壓迫人民和被征服民族，開(kāi)始對(duì)基督教采用控制、利用政策，加以扶植。后來(lái)，在歐洲封建社會(huì)時(shí)期，教會(huì)與各國(guó)君主建立起合作關(guān)系，成為歐洲封建社會(huì)的主要支柱，并且壟斷文化教育。7、11世紀(jì)，巴黎和倫敦不僅成為政治中心，也是商旅云集的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，意大利的威尼斯和熱那亞對(duì)外貿(mào)易繁榮，佛羅倫薩則以手工業(yè)享譽(yù)歐洲。8、封建莊園和新興城市比較：（如何理解“城市的空氣使人自由”）從政治角度說(shuō)，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對(duì)具有很大的自由。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的莊園生活基本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，十分開(kāi)放。9、城市中的手工業(yè)者按照行業(yè)組成一種新的社會(huì)組織叫行會(huì)。城市中，市民階級(jí)逐漸形成，其中的富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。第二課阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明1、610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉惟一的“真主”安拉，伊斯蘭教徒稱(chēng)為穆斯林，經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。622年，穆罕默德出走麥地那，這一年成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。此后，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)統(tǒng)一了阿拉伯半島，8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。從8世紀(jì)開(kāi)始，巴格達(dá)就是阿拉伯帝國(guó)的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)大都市之一。10世紀(jì)后，帝國(guó)逐漸衰落。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。伊斯蘭教使眾多信徒團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外進(jìn)行圣戰(zhàn)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過(guò)程就是阿拉伯國(guó)家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一的過(guò)程。3、中古阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？他這些文化有何特點(diǎn)？們?cè)跂|西方文化交流中起了什么作用？成就：①翻譯了許多古希臘、羅馬、印度的著作，傳播到世界各地。②在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位。如：吸收印度0--9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并加以改造，傳播到歐洲（阿拉伯?dāng)?shù)字）；花拉子密的代數(shù)學(xué)著作；拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》和伊本·西那的《醫(yī)典》等。③創(chuàng)造了伊斯蘭建筑風(fēng)格（清真寺）。④文學(xué)、詩(shī)歌方面的成就，如《一千零一夜》（又叫《天方夜譚》）等。特點(diǎn)：先進(jìn)性（在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位）和包容性（吸收、消化了帝國(guó)范圍內(nèi)東西方不同文化）。作用：阿拉伯人吸收外來(lái)文化創(chuàng)造新的文化，是世界文化的傳播者，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流的使者，搭起了東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了世界文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯文化起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用。第三課日本的大化改新1、1世紀(jì)，日本開(kāi)始出現(xiàn)早期國(guó)家。5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本。大和的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為大王，后來(lái)改稱(chēng)天皇。2、大化改新（P40-41）（1）歷史背景：7世紀(jì)中期，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳。（2）大化改新的過(guò)程：645年，皇室和改革派發(fā)動(dòng)政變，一舉鏟除蘇我氏勢(shì)力，強(qiáng)化了中央政權(quán)。隨后，孝德天皇繼位，建年號(hào)為“大化”。646年，孝德天皇頒布詔書(shū)，進(jìn)行國(guó)制改革，史稱(chēng)“大化改新”。（3）大化改新的主要內(nèi)容：政治上，改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來(lái)被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；法律上，701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國(guó)的基礎(chǔ)。（4）大化改新重要意義：（1）改革后，日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍。（2）大化改新是日本歷史上一次重大改革，改革后，日本成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國(guó)家。3、日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，具有善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)忍服從等特點(diǎn)。探究二1、世界三大宗教（作業(yè)本P21，2.）三大宗教相同點(diǎn)：①都是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時(shí)產(chǎn)生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與發(fā)展第一課秦始皇開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)1、秦滅六國(guó)的過(guò)程：時(shí)間：公元前230年—公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政，定都：咸陽(yáng)滅六國(guó)的意義：（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）、建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。2、為什么秦國(guó)能強(qiáng)大起來(lái)，最終統(tǒng)一中國(guó)（即秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的原因或條件）？①戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；②秦國(guó)地處關(guān)中，地勢(shì)險(xiǎn)固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財(cái)富能夠供應(yīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；④商鞅變法使秦國(guó)一躍為強(qiáng)國(guó)，軍隊(duì)威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。王贏政統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己的功德高過(guò)古代的三皇五帝，于是采用“皇帝”的稱(chēng)號(hào)。他自稱(chēng)“始皇帝”?；实垡辉~成為此后兩千多年前中國(guó)古代社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)。4、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施）答：1）政治上：建立起一套封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的官僚制度。①自稱(chēng)“始皇帝”，獨(dú)攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無(wú)上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。（作用：大大強(qiáng)化了地主階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）。為了有效管理國(guó)家，秦朝還頒布了大量律令。2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國(guó)車(chē)輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。）4）經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一了貨幣（秦國(guó)的圓形方孔錢(qián)）。（作用：統(tǒng)一了度量衡，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。）5）思想上：焚書(shū)坑儒。（作用：雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開(kāi)鑿靈渠（連接了長(zhǎng)江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）5、評(píng)價(jià)秦始皇“焚書(shū)坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國(guó)遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國(guó)，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國(guó)的必然因素。6、對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)答：秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級(jí)杰出的政治家，既是千古一帝，同時(shí)又是歷史上少有的暴君。他功大于過(guò)。（1）主要功績(jī)：①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)的安定進(jìn)步。②創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專(zhuān)制主義國(guó)家，奠定了中國(guó)兩千多年專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬(wàn)里長(zhǎng)城，開(kāi)鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過(guò)：①焚書(shū)坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。第二課秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立1、秦始皇在位期間，窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓，其陵墓是中國(guó)古代皇帝陵墓中規(guī)模最大的，其中包括舉世聞名的兵馬俑。公元前210年，秦始皇死，他的兒子胡亥即位，就是秦二世。2、公元前209年，陳勝、吳廣起義，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重的打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。秦末農(nóng)民起義中，影響最大的是項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義。公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3、大一統(tǒng)格局形成：漢帝國(guó)[西漢（公元前202年—公元8年）和東漢（25年—220年）]。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，歷史上稱(chēng)為西漢，劉邦就是漢高祖。4、漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的政策來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。漢高祖：1.讓士兵復(fù)原從事生產(chǎn)，免除若干年徭役；卸甲歸田，利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.讓?xiě)?zhàn)時(shí)逃亡在外的人回家，發(fā)還原有田宅；勸民還鄉(xiāng)，利于社會(huì)穩(wěn)定。3.釋放一些奴婢為平民；釋奴為民，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力。4.將田租定為十五稅一。減輕賦稅，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性。漢文帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅和徭役（連續(xù)12年免除全部田稅，把每年服徭役改成三年一次）；2.減輕刑罰，廢除肉刑。漢景帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅，將田租定為三十稅一；2.進(jìn)一步減輕刑罰。文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會(huì)比較安定。歷史上稱(chēng)這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)。第三課漢武帝時(shí)代的大一統(tǒng)格局1、漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）：1）政治上：頒布推恩令，繼漢景帝削蕃平亂之后，大大削弱諸侯王的封地和勢(shì)力。加強(qiáng)監(jiān)察制度，設(shè)立司律校尉，加強(qiáng)皇帝權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。發(fā)布“察舉制”地方定期向中央推薦人才。思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，推行儒學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。2）、經(jīng)濟(jì)：食鹽與鐵器收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣，經(jīng)營(yíng)鹽鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，極大的增加了中央的收入。鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)化銅幣——五銖錢(qián)。2）軍事和民族關(guān)系上：?武力反擊匈奴，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。?在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長(zhǎng)城延伸到敦煌以西地區(qū)。?派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)漢朝與西域各國(guó)的友好往來(lái)，開(kāi)通絲綢之路。以上為漢武帝歷史作為。?出現(xiàn)和親與互市的局面，加強(qiáng)交流。?前60年，設(shè)立“西域都護(hù)府”，使西域歸屬西漢版圖——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治?加強(qiáng)對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)，管理南方越族地區(qū)，同時(shí)加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。2、.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：原因：政治大一統(tǒng)的需要觀點(diǎn)：皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽(tīng)命于皇帝措施：在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書(shū)教育；在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚。評(píng)價(jià)：?從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問(wèn)題上起了積極作用；?從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說(shuō)，限制其他各家學(xué)說(shuō)的做法對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。意義：西漢時(shí)期，儒家思想逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。3、漢武帝以后，漢朝開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，各種社會(huì)矛盾加劇，外戚王莽奪取政權(quán)，建立“新”朝。公元25年，西漢皇族劉秀，即位稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝。4、東漢統(tǒng)治前后經(jīng)歷了近兩百年，前期社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中期以后，外戚和宦官交替把持朝政，統(tǒng)治日益黑暗。最后，在黃巾起義的打擊下，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。第四課開(kāi)疆拓土與對(duì)外交流1、匈奴是活躍在蒙古草原上的一個(gè)古老民族，首領(lǐng)稱(chēng)為“單于”。為了更好地抵御匈奴，秦始皇又在原來(lái)秦、趙、燕三國(guó)北方長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮（táo）、東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。2、公元前200年（漢高祖七年）漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山的事件，史稱(chēng)：白登之圍。之后西漢政府對(duì)匈奴采取“和親”政策，將漢朝的皇室女子作為公主，嫁給匈奴單于為妻。同時(shí)漢朝每年贈(zèng)送給匈奴大量的財(cái)務(wù)，以暫時(shí)避免匈奴的侵?jǐn)_。3、漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，衛(wèi)青、霍去病先后三次出擊匈奴，第一次在公元前127年，漢武帝派衛(wèi)青,完全收復(fù)了河套地區(qū)，解除匈奴對(duì)長(zhǎng)安的威脅。第二次在公元前121年，漢武帝派霍去病入匈奴境千余里，攻到祁連山，再次大破匈奴軍，河西的匈奴貴族損失慘重。第三次在公元前119年，衛(wèi)青和霍去病分東西兩路進(jìn)軍，深入到漠北作戰(zhàn)，這是規(guī)模最大的一次遠(yuǎn)征。衛(wèi)青北進(jìn)千余里，霍去病深入2000余里，使匈奴主力全部被殲。經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)役，匈奴力量大大削弱，已無(wú)力大舉南下，再也無(wú)力與漢對(duì)抗。西漢北部邊界的危險(xiǎn)徹底解除。4、匈奴部落首領(lǐng)呼韓耶單于向漢朝提出和親請(qǐng)求，宮女王昭君自愿前往。昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是平等互利的結(jié)合。它帶來(lái)的不再是擄掠屠殺的血雨腥風(fēng)，而是和平友好的交流融合和長(zhǎng)久的和平。昭君出塞后，雙方恢復(fù)友好關(guān)系，北方近60年沒(méi)有戰(zhàn)亂，漢朝和匈奴之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系有所發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)。5、“西域”，西部疆域的含義，狹義主要是指玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)；廣義西域也包括蔥嶺以西更廣闊的地區(qū).6、張騫兩次出使西域：公元前138年，為了聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴，張騫第一次出使西域。公元前119年，漢武帝再次派遣張騫出使西域，西域的良種馬、石榴、核桃及樂(lè)器和歌舞開(kāi)始傳入中原。漢族的鑄鐵、開(kāi)渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。7、中國(guó)的絲和絲織品，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)過(guò)河西走廊、今天的新疆鏡東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。6、史學(xué)：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部史學(xué)世著，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷寫(xiě)道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。7、宗教：公元一世紀(jì)，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。白馬寺是中國(guó)最早的寺廟。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。道教的思想源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家思想和神仙方術(shù)。道教產(chǎn)生于東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為《道德經(jīng)》。綜合探究三——探尋絲綢之路1，張騫從長(zhǎng)安西行，最終到達(dá)大月氏。漢絲綢之路起點(diǎn)為長(zhǎng)安，終點(diǎn)至大秦。（1）西漢張騫通西域后，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過(guò)這條道路中國(guó)的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國(guó)，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)的。（2）經(jīng)過(guò)的國(guó)家：阿富汗,印度,伊朗,土耳其,意大利（3）經(jīng)過(guò)的地形：陜甘高原，烏鞘嶺，塔克拉瑪干大沙漠，天山，昆侖山，帕米爾高原，伊朗高原（4）意義：不但是東西方貿(mào)易的重要通道,也是東西方文化交流的橋梁,溝通了歐亞兩塊大陸,在東西方文化交流上同樣發(fā)揮者重要作用.2、西漢采取了筑長(zhǎng)城、沿線構(gòu)筑軍事防御設(shè)施、設(shè)置官員鎮(zhèn)守等措施保護(hù)絲綢之路的通暢。少數(shù)民族（匈奴）與漢族交流頻繁，日益融合，共同保護(hù)絲綢之路也是絲路通暢的重要原因。3、甘肅嘉峪關(guān)東北郊魏晉時(shí)期（220—420）墓室中出土的磚壁畫(huà)，深受中原農(nóng)耕文明影響。1982年，郵電部發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票，反映了當(dāng)時(shí)郵政的基本要素；出土于絲綢之路（中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。4、絲路古鎮(zhèn)主要有武威、敦煌、樓蘭、龜茲。第四單元綿延不絕的中華文明（二）第一課．三國(guó)兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚一、三國(guó)鼎立與西晉統(tǒng)一1．公元25年，劉秀稱(chēng)帝，建立東漢2．官渡之戰(zhàn)：①時(shí)間：200年②人物：曹操和袁紹。袁軍戰(zhàn)敗原因：袁紹剛愎自用，失于謀略。不肯聽(tīng)人建議。曹軍取勝原因：“挾天子以令諸侯’取得政治上的優(yōu)勢(shì)，曹操精于謀略，善于用人，善于采納別人的建議，以誠(chéng)待人，能寬容人。意義：奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)3.三顧茅廬：諸葛亮，“隆中對(duì)”。4．赤壁之戰(zhàn)：①時(shí)間：208年②人物：曹操的大軍和劉備、孫權(quán)聯(lián)軍，曹軍戰(zhàn)敗之因：曹軍來(lái)自北方，不習(xí)水戰(zhàn)。意義：奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。6.如何理解三國(guó)鼎立這種歷史現(xiàn)象：從統(tǒng)一與分裂的角度來(lái)看，三國(guó)鼎立是一種退步。因?yàn)閲?guó)家統(tǒng)一有利于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)家分裂會(huì)加劇地方矛盾，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來(lái)不利影響。從大規(guī)模分裂和局部統(tǒng)一角度來(lái)看，三國(guó)鼎立是歷史的進(jìn)步，因?yàn)闁|漢末年十幾個(gè)割據(jù)勢(shì)力，東漢實(shí)際上一個(gè)分裂的國(guó)家，三國(guó)中的魏國(guó)實(shí)際上是消滅了北方割據(jù)勢(shì)力實(shí)現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)建立的，蜀、吳也如此，這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展.7．三國(guó)統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)：魏國(guó)修建了許多水利工程，北方的生產(chǎn)得到了明顯恢復(fù)和發(fā)展；蜀國(guó)絲織業(yè)興旺，蜀錦非常有名；吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，曾到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣），加強(qiáng)了內(nèi)地與臺(tái)灣的聯(lián)系。8.263年魏滅蜀，265年司馬炎廢魏建晉，280年西晉滅吳統(tǒng)一全國(guó)。二、東晉南朝政局與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)1.317年，司馬睿在建康重建政權(quán)，史稱(chēng)東晉。東晉立國(guó)離不開(kāi)士族的支持，其中瑯邪王氏貢獻(xiàn)最大。2.淝水之戰(zhàn)：①時(shí)間：383年②交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦苻堅(jiān)。意義：為江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供了相對(duì)安定的環(huán)境。3.420年?yáng)|晉大將劉裕自立為帝，國(guó)號(hào)宋，與之后的齊、梁、陳總稱(chēng)為南朝。4.兩晉南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂，許多人逃往到江南地區(qū)，給江南帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，江南地區(qū)得到了開(kāi)發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。5.江南經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)：（1）修建了許多水利工程，開(kāi)墾出大量良田；（2）太湖流域、鄱陽(yáng)湖流域和洞庭湖流域是東晉南朝的重要糧倉(cāng)（3）南方以水稻為主，栽培技術(shù)有了提高（4）小麥推廣到江南（5）水力加工谷物的生產(chǎn)工具的應(yīng)用。手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)有了提升，絲織品產(chǎn)量激增；（2）鑄造技術(shù)改進(jìn)（灌鋼法的發(fā)明）；（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速（青瓷：南朝蓮花尊）三、北方的民族融合1.內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。2.鮮卑族的拓跋部建立北魏，定都平城（今大同），439年，統(tǒng)一黃河流域。3．494年北魏孝文帝改革。目的：為了更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。隋唐：開(kāi)放革新時(shí)代一、隋的興亡1、隋朝的建立和發(fā)展（1）建立：581年，楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安，楊堅(jiān)即隋文帝。（2）隋文帝的統(tǒng)治：進(jìn)行一系列改革，加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊地方豪強(qiáng)實(shí)力，澄清吏治，消除民族對(duì)立的因素，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并打敗突厥。（開(kāi)皇之治）（3）隋朝的統(tǒng)一：589年，隋滅陳，統(tǒng)一全國(guó)。影響：1.結(jié)束了近四百年的南北分裂局面，2.大大加強(qiáng)了南北政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2、大運(yùn)河的開(kāi)鑿（1）目的：加強(qiáng)南北交通，鞏固隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。（2）概況：一個(gè)中心：洛陽(yáng)兩個(gè)端點(diǎn)：北起涿郡、南到余杭分為四段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河連接的五大水系是海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江大運(yùn)河流經(jīng)今天的省級(jí)行政單位有北京、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江（3）京杭大運(yùn)河開(kāi)通的影響：積極：成為南北交通的大動(dòng)脈，有力地促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移對(duì)于鞏固統(tǒng)一和推動(dòng)沿岸地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起了重要作用消極：征發(fā)了大量的民工，耗費(fèi)了巨大的財(cái)力、物力，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。3、隋朝的滅亡（1）、原因：根本原因：隋煬帝的暴政（隋煬帝驕奢淫逸；不恤民力，大肆興役；無(wú)節(jié)制巡游；接連發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)）直接原因：隋末農(nóng)民起義（2）、標(biāo)志：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。二、唐的盛衰1、唐的建立：618年，隋朝貴族李淵建立唐朝2、唐太宗和貞觀之治（唐太宗李世民）“貞觀之治”出現(xiàn)原因（１）唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，正確處理君民關(guān)系?！八茌d舟，亦能覆舟”（２）唐太宗重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；（3）唐太宗善于用人，虛心納諫?！狈恐\杜斷”、魏征（４）沿襲和完善了隋朝的三省六部制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（５）重視人才的培養(yǎng)和選拔,沿襲和完善隋朝的科舉制度“貞觀之治”的表現(xiàn)：太宗在位的貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)，被譽(yù)為“貞觀之治”。3、完善管理制度（1）．三省六部制：職權(quán)：中書(shū)省負(fù)責(zé)替皇帝起草詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)對(duì)詔令的內(nèi)容進(jìn)行審核，尚書(shū)省下轄六部（吏部，戶部，禮部，兵部，刑部，工部），負(fù)責(zé)政令的執(zhí)行進(jìn)步：提高了行政效率，各有分工，互相合作，互相牽制，改善并加強(qiáng)了中央集權(quán)(2)．科舉制度在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步之處：科舉制度通過(guò)考試選拔官員，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，是一種相對(duì)公平的選拔制度，為讀書(shū)人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供了更多的人才4．對(duì)武則天的評(píng)價(jià)（政啟開(kāi)元、治宏貞觀）：武則天是中國(guó)歷史上惟一的女皇帝，她在位期間，嚴(yán)厲打擊反對(duì)她的元老重臣，大開(kāi)科舉之門(mén)，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才武則天統(tǒng)治期間，人口明顯增多，社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，史稱(chēng)有“貞觀遺風(fēng)”5、開(kāi)元盛世（１）、開(kāi)元盛世出現(xiàn)的原因：①經(jīng)過(guò)唐太宗、唐高宗、武則天時(shí)期的發(fā)展；②唐玄宗重視地方吏治，親考縣令政績(jī)；③唐玄宗勵(lì)精圖治、選賢任能、虛心求諫；④堅(jiān)決抑制奢靡，提倡節(jié)儉；⑤荒地的開(kāi)辟和耕作技術(shù)的改進(jìn)。（２）、開(kāi)元盛世的總體表現(xiàn)政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯正增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。（３）、開(kāi)元盛世的具體表現(xiàn)：(1)(2)手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織業(yè)技術(shù)高超；唐朝絲織品輕盈精薄唐朝陶瓷業(yè)達(dá)到很高的水平，邢窯的白瓷、越窯的青瓷、聞名于世的唐三彩。(3)商業(yè)繁榮：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州和成都等都是當(dāng)時(shí)著名的大都市。長(zhǎng)安城規(guī)劃有如棋盤(pán),十分整齊，坊和市界限嚴(yán)格。揚(yáng)州不但是全國(guó)貨品的集散地，還是國(guó)際商品的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。6、唐朝的滅亡（1）安史之亂：唐玄宗統(tǒng)治后期，爆發(fā)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱(chēng)“安史之亂”，唐朝開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰。（2）唐的滅亡：907年朱全忠滅唐建立后梁，唐朝滅亡，7、五代十國(guó)五代是指907-959年間中原地區(qū)先后出現(xiàn)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代。南方各地和北方的山西還有十個(gè)國(guó)家，稱(chēng)為十國(guó)。這一歷史時(shí)期合稱(chēng)為五代十國(guó)。三、民族和睦與對(duì)外交流1、唐朝的民族關(guān)系（1）民族政策：政策：比較開(kāi)明的民族政策——對(duì)少數(shù)民族一視同仁。影響：各族人民擁戴唐太宗為“天可汗”（2）唐朝與吐蕃的關(guān)系：①7世紀(jì)初，西藏地區(qū)的吐蕃興起，松贊干布統(tǒng)一吐蕃后，幾次派人到長(zhǎng)安求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏作用：促進(jìn)了唐蕃的友好往來(lái)，密切唐蕃的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。②8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃首領(lǐng)在給唐朝皇帝的信里說(shuō)，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來(lái)頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。③唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立800多個(gè)府、州、縣。④唐朝疆域：東到大海、西達(dá)安西、蔥嶺等廣大地區(qū)、北抵蒙古高原、南及南海，國(guó)家空前繁盛。2、唐朝的對(duì)外關(guān)系?對(duì)外政策：唐朝采取開(kāi)放的對(duì)外政策，積極同世界各國(guó)交往。當(dāng)時(shí)唐朝是亞洲最強(qiáng)大的國(guó)家，各國(guó)稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”?玄奘西游玄奘是唐太宗時(shí)的高僧。629年，他從長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺求取佛法。帶回佛經(jīng)，翻譯佛經(jīng)，寫(xiě)成《大唐西域記》。?鑒真東渡：受日本僧人邀請(qǐng)，鑒真前后六次東渡日本，留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫(huà)術(shù)和知識(shí)介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。玄奘與鑒真共同的功績(jī)是什么？不同的貢獻(xiàn)是什么？：?．共同點(diǎn)：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)；?．玄奘到天竺求取佛經(jīng)將天竺的佛教文化帶到中國(guó)，寫(xiě)成《大唐西域記》，記述了天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等。鑒真在日本傳播佛教，還將盛唐的中藥、建筑、雕塑、繪畫(huà)等知識(shí)與技術(shù)介紹到那里，受到日本人民的尊敬唐朝民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外交流發(fā)展的原因？客觀上：國(guó)家安定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，海陸交通便利主觀上：唐朝統(tǒng)治者具有開(kāi)放、自信的心態(tài)；杰出人物的貢獻(xiàn)。四、唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚1、雕版印刷術(shù)?發(fā)明時(shí)間：雕版印刷術(shù)是在印章和拓石基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的（大約在7世紀(jì)）?代表成就：唐朝印制成的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品?作用：對(duì)人類(lèi)文化的保存、傳播和發(fā)展起到重大作用。2、火藥的發(fā)明?發(fā)明：火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品。?成分：火藥是由硫磺、硝石、木炭三種物質(zhì)構(gòu)成?應(yīng)用：唐朝末年，應(yīng)用于軍事。意義：是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)了軍事武器的發(fā)展，一定程度上改變了武器應(yīng)用結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)爭(zhēng)方式，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展3、唐詩(shī)的繁榮?繁榮原因：唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；科舉考試重視詩(shī)賦?地位：唐朝——我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代?代表人物：詩(shī)仙：李白詩(shī)圣：杜甫李白生活在盛唐時(shí)期，代表作品：《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》作品特點(diǎn)：豪邁奔放，清新飄逸；想象豐富，語(yǔ)言輕快。杜甫生活在唐朝由盛而衰的時(shí)代，代表作品：“三吏”“三別”《春望》“詩(shī)史”作品特點(diǎn)：氣魄雄渾，沉郁悲愴；語(yǔ)言錘煉、凝重；現(xiàn)實(shí)主義4、社會(huì)生活?出現(xiàn)豐富多彩社會(huì)生活的原因：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；與少數(shù)民族和外國(guó)交流的頻繁?具體表現(xiàn)①一些少數(shù)民族的食品如胡餅，成為普遍流行的名食②唐人愛(ài)穿少數(shù)民族的服飾，連婦女也穿胡服，并以穿男裝、戎裝為時(shí)尚。③唐代流行打馬球的游戲，從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)。④大量來(lái)自中亞、西亞的移民進(jìn)入中原地區(qū)，他們的日常生活逐漸受到中原文化的影響?社會(huì)生活特點(diǎn)：中西互通，多民族交融，整個(gè)社會(huì)博大開(kāi)放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。第三課宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展○宋元時(shí)期，農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)，多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技，頻繁的中外交流，都是這個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志。一、高度集權(quán)的北宋政治1.北宋的建立和統(tǒng)一?北宋的建立——“陳橋兵變”宋太祖。?統(tǒng)一：979年，宋太宗消滅最后一個(gè)割據(jù)政權(quán)北漢，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面，統(tǒng)一了中原地區(qū)和南方。注意:北宋的統(tǒng)一只是消除了五代十國(guó)分裂割據(jù)的狀態(tài)，不是全國(guó)的統(tǒng)一，北宋的統(tǒng)治區(qū)域，只是原來(lái)的五代十國(guó)的范圍，那時(shí),東北還有遼、西北有高昌、西南有吐番和大理等，呈現(xiàn)的是多個(gè)民族政權(quán)并存的局面。2、北宋中央集權(quán)的加強(qiáng)背景：唐末五代，軍閥武將飛揚(yáng)跋扈，影響政局的穩(wěn)定。目的：鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)措施：作用：積極方面:有效地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一,防止了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再現(xiàn),這在客觀上有利于國(guó)家的統(tǒng)一、安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是歷史的進(jìn)步。不利方面：積貧積弱?兵將分離，使將帥無(wú)權(quán)。指揮失靈，削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。?致使權(quán)力分散、機(jī)構(gòu)重疊、官僚機(jī)構(gòu)龐大，形成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”狀況，導(dǎo)致北宋形成“積貧”、“積弱”局面因而使北宋中期出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)?地方財(cái)政出現(xiàn)困難3、王安石變法1、背景：北宋中期，政府財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳。同時(shí)，邊患不絕，民族矛盾加深。2、目的：實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵3、時(shí)間：1069年4、人物：王安石（宋神宗任用）5、措施6、影響：新法推行后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所改善，政府收入有所增加，國(guó)家軍力有所增強(qiáng)。7、失敗原因：變法過(guò)程中出現(xiàn)了損害百姓的情況；危及一些社會(huì)階層的既得利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。如何看待“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀點(diǎn)？它在客觀上推動(dòng)了文化教育的發(fā)展，科舉制得到較快發(fā)展。但是，從歷史影響上看，它強(qiáng)化了“為當(dāng)官而讀書(shū)”的觀念，具有一定的局限性。專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程：（1）理論基礎(chǔ)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子法家思想為其形成奠定理論基礎(chǔ)。——（商鞅變法）（2）確立：秦統(tǒng)一后，政治上，確立至高無(wú)上的皇權(quán)；建立從中央到地方的行政機(jī)構(gòu)；頒布秦律。文化方面，書(shū)同文，焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想控制，規(guī)定以法為教，以吏為師?！⒘藢?zhuān)制主義中央集權(quán)制度。（3）鞏固：西漢武帝時(shí)，在政治上頒布“推恩令”；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)?！醒爰瘷?quán)制度得到鞏固。（4）完善：隋唐時(shí)期，實(shí)行了三省六部制和科舉制——中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。（5）加強(qiáng)：北宋時(shí)期，統(tǒng)治者集中軍權(quán)、行政權(quán)、財(cái)政權(quán)和司法權(quán)，發(fā)展科舉制——中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)（6）空前強(qiáng)化：明清時(shí)期——未完，待續(xù)??二、北宋與遼、西夏并立1、政權(quán)并立：2．遼與北宋的關(guān)系：①1004年秋，遼軍進(jìn)攻北宋，寇準(zhǔn)堅(jiān)決主張抵抗，宋真宗親征，在澶州打退遼軍。②1005年，遼宋達(dá)成和議，遼撤兵，北宋答應(yīng)送遼歲幣銀10萬(wàn)兩，絹10萬(wàn)兩，雙方為兄弟之國(guó)，這就是歷史上的“澶淵之盟”。3．“澶淵之盟”評(píng)價(jià)：①、對(duì)于北宋來(lái)說(shuō)，澶淵之盟是一個(gè)屈辱的和約，“歲幣”成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)。②、但是，澶淵之盟的訂立有其積極的一面：它結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，此后長(zhǎng)期處于相對(duì)和平穩(wěn)定的狀態(tài)，雙方展開(kāi)經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于邊境地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看有利于我國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展和統(tǒng)一。4、遼統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)?1、注意減輕賦役，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；呈現(xiàn)“耕墾千余里”的興旺現(xiàn)象?2、仿效中原王朝建立政治制度；在中央設(shè)立南、北面官，有效管理境西夏統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)?1、模仿漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造西夏文字；?2、翻譯、印刷中原典籍和佛經(jīng)；?3、用漢字鑄造錢(qián)幣?4、重視儒學(xué)，廣建學(xué)校，翻譯儒家經(jīng)典北宋與遼、西夏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)什么影響？加重了雙方百姓的負(fù)擔(dān)；使人民蒙受了屠殺和焚掠等空前的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難；造成國(guó)庫(kù)空虛，嚴(yán)重影響互市貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流；激化了民族矛盾和社會(huì)階級(jí)矛盾。怎樣評(píng)價(jià)北宋與遼、西夏之間的議和？議和是雙方實(shí)力均衡的產(chǎn)物；加重了北宋人民負(fù)擔(dān)；使南北貫通，互市不絕，有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；促進(jìn)了民族融合。契丹族、黨項(xiàng)族與漢族融合的表現(xiàn)有哪些？學(xué)會(huì)農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢族的政治制度；模仿漢字創(chuàng)造文字；學(xué)習(xí)漢人的生活習(xí)俗三、南宋與金的和戰(zhàn)1、金的崛起女真族首領(lǐng)完顏阿骨打起兵抗遼，取得初步勝利。1115年，阿骨打稱(chēng)帝，建立金朝，定都會(huì)寧。2、金滅遼和北宋：1125年，天祚帝被俘，遼亡1126年，金兵攻破東京,1127年金兵擄走宋徽宗、欽宗兩父子，北宋滅亡，史稱(chēng)“靖康之恥”。3、南宋建立：1127年趙構(gòu)稱(chēng)帝，后遷都臨安，史稱(chēng)南宋4、岳飛抗金：組織“岳家軍“抵抗金軍，郾城大捷：1140年，大敗金軍兀術(shù)主力5、宋金議和：1141年宋金議和。南宋對(duì)金稱(chēng)臣、割地、繳納錢(qián)幣。宋金對(duì)峙局面形成。6、金的漢化改革背景：金占據(jù)淮河以北地區(qū)，為加強(qiáng)對(duì)中原農(nóng)耕地區(qū)的管理，金統(tǒng)治者將女真人大規(guī)模的南遷到中原地區(qū)，積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并于1153年遷都燕京，定名中都。措施：政治上：仿照南宋改革官制，建立起一套中央集權(quán)行政機(jī)構(gòu)。社會(huì)生活：鼓勵(lì)女真和漢族通婚，并在語(yǔ)言、飲食、服飾等方面“皆習(xí)漢風(fēng)”。女真文化對(duì)漢族的影響女真服飾對(duì)汴京服飾文化的影響；女真樂(lè)器深受中原漢人的歡迎；女真的火炕影響了北方漢人的生活，至今仍有保留；女真的飲食習(xí)俗，這種禮儀在當(dāng)今仍然有影響?原因：①元朝的統(tǒng)一為各民族的聯(lián)系與交往提供有利條件；②元朝境宣政院（西藏）澎湖巡檢司（臺(tái)灣）（西藏、臺(tái)灣、澎湖、云南等邊疆地區(qū)首次歸屬元朝中央政府管轄）影響：1、為我國(guó)明清以后的行政劃分奠定了基礎(chǔ)。2、加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管轄，特別是臺(tái)灣、西藏成為中央直接管轄的一個(gè)行政區(qū)。3、各族人民統(tǒng)一在一個(gè)中央政府之下，便于民族之間的友好交流，促進(jìn)了民族融合。經(jīng)濟(jì)上：重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，下令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田作牧場(chǎng)，推廣棉花種植交通上：開(kāi)鑿兩段新運(yùn)河；開(kāi)辟了規(guī)?？涨暗暮＿\(yùn)航線；建立比較完善的驛站系統(tǒng)4、元朝的開(kāi)放與交流表現(xiàn)（1）許多中國(guó)古代科技文化成就都在元朝傳播到世界各地。如印刷術(shù)、火藥、指南針。（2）《馬可.波羅行紀(jì)》，引起了更多歐洲人對(duì)中華文明的興趣。（3）海上絲綢之路。陶瓷成為各國(guó)人民的日常生活用具。5、元朝民族的融合方面考慮)◎遼闊的疆域◎建立比較完善的驛站系統(tǒng)，交通暢通◎統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策學(xué)技術(shù)發(fā)展達(dá)到高峰民族融合高潮：①、三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期②、五代遼宋夏金時(shí)期③、元朝時(shí)期五、經(jīng)濟(jì)重心的南移1．經(jīng)濟(jì)