試議心理咨詢與德育的關(guān)系

論心理咨詢與德育的關(guān)系提要：文章集中討論了人格與品德、心理咨詢與德育、心理咨詢與德育工作者得角色沖突與統(tǒng)一等問(wèn)題。心理咨詢與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差異。心理咨詢與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合．為此，必須加強(qiáng)心理咨詢與德育之間的朕系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率．一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果．為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢中心，研究了心理測(cè)試咨詢?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果．然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣．心理咨詢畢竟不是德育，能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的．但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化．長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化．其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上．心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題．（3）隨著改革開(kāi)放的不斷深入．容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來(lái)，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來(lái)的振蕩和不安．（4）對(duì)人的素質(zhì)要來(lái)上只重視思里覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半．但近年來(lái)隨著心理咨詢工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢?cè)诘掠ぷ髦械淖饔茫J(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過(guò)正．偏離了正確的方向．以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題．二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢與德育篩1．人俯格與品德．裂習(xí)慣上，我毯們認(rèn)為心理離咨詢是解決鋒人格問(wèn)題，懲而德育是解跟決思想品德宅問(wèn)題。在心餐理學(xué)與教育功學(xué)中，人格桿一詞雖劉然廣泛使用規(guī)，但卻很難指為之下一個(gè)職確切的定義宋。本文傾向敞于將人格定捎義為唇“燭個(gè)體在適應(yīng)爐客現(xiàn)環(huán)境時(shí)輛所顯示的獨(dú)鹿特個(gè)性雪”拐，此個(gè)性是慘在環(huán)境、遺未傳、教育等視因素相互作羨用下形成的墊個(gè)體的心理欄傾向和各方曠面的特征．它一個(gè)人的人絞格只有一種黃，但組成人答格的心理傾鬧向和特征卻尋有很多．可軌供描述的如廊人的興趣、煎動(dòng)切、需要或、幻想、信譜仰、衡世界觀、性下格和能力等明．而思想品貓德通常指?jìng)€(gè)繁體的內(nèi)在政捷治、社會(huì)信勤仰、世界觀屬、道德觀及冬法律意識(shí)等物等．人格與雹品德是既有的聯(lián)系但又有縱區(qū)別的兩個(gè)罷范疇．素（1）叨它們都指?jìng)€(gè)棕體內(nèi)在素質(zhì)縫因素，都是盤(pán)客觀世界在輛人腦中的主疏觀能動(dòng)的反千映，二者均高屬于心能理現(xiàn)象的范岸疇．雖然這奇種反映包括優(yōu)一些共同的識(shí)要素，如信澤仰、理想、明信念、世界岡觀等，而且球這些要素所假包含的主要肥意義相同，僚但反映的包男彩卻是有差訊別的．反映溉思想品德的匪客觀事物偏佩重于一定社案會(huì)或階級(jí)意襲識(shí)．如社會(huì)還主義的學(xué)校堅(jiān)要求學(xué)生必預(yù)須堅(jiān)持四項(xiàng)胳基本原則，告具備辯證唯麻物主義思想猴、社會(huì)主義鼻道德規(guī)范和此法律意識(shí)等構(gòu)，而我們音在研究人格孟結(jié)構(gòu)時(shí)，卻位并未強(qiáng)調(diào)個(gè)飽體所處一定敲社會(huì)的階級(jí)鴉利益、政治籌背景多與社唇會(huì)意識(shí)相聯(lián)申系的杜會(huì)傾撒向因素．如腥《卡待爾十捧六種個(gè)性因凳素》測(cè)試。呆對(duì)于室“離樂(lè)群性是”狗個(gè)性特征的義測(cè)試，某些管學(xué)生表現(xiàn)的噸緘默、孤獨(dú)園、落落寡合共、處事記謹(jǐn)慎等；也鄭有些學(xué)生外盞向、光熱情、合作郵隨和、適應(yīng)端能力強(qiáng)等．步從這些特征時(shí)中我們無(wú)法陸知道個(gè)體的午政治立場(chǎng)、雕思想和道德蜘狀況如何，位一個(gè)緘默孤區(qū)獨(dú)和一個(gè)外刻向熱情的孩疲子都可能是鞏熱愛(ài)祖國(guó)的琴．體（2）抵它們雖然都雪有優(yōu)劣或好碎壞之分，但薯二者的具體煤標(biāo)準(zhǔn)存在差躺別，同時(shí)又徑具有統(tǒng)一性寄．如我們?cè)趶V講人格健康配的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，冬一般強(qiáng)調(diào)個(gè)物體了解自我燭，接納自我刑，能析體驗(yàn)自我存姓在的價(jià)值；米能正視現(xiàn)實(shí)裂，接納他人宴，能協(xié)調(diào)控思制情緒，心疾境良好；對(duì)糖社會(huì)有責(zé)任考心；具有積爭(zhēng)極向上的，蔑現(xiàn)實(shí)的人生詢目標(biāo)；心地健善良，對(duì)他鵲人有愛(ài)心；椅有獨(dú)屈立、自主的眼意識(shí)等等．輛我們講品德?。ǖ赖缕焚|(zhì)脂）的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)您，一般指?jìng)€(gè)舒體的政治素瀉質(zhì)、思想素華質(zhì)和道德素竟質(zhì)．政治素污質(zhì)包括鮮明悉正確的政治歐立場(chǎng)、政治崗觀點(diǎn)、政治固態(tài)度和政治鋸行為；思想撞素質(zhì)包括社紗會(huì)主義的思辛想覺(jué)悟和共暢產(chǎn)主義的世藥界觀、價(jià)值親觀、人生觀拾；道德素質(zhì)鋸包括社會(huì)主職義職業(yè)道德傻和生活道德斤等等．因此施，思想品德凍著眼于社會(huì)百、國(guó)家和時(shí)槳代的任務(wù)，帆而人格內(nèi)容寧強(qiáng)調(diào)人與自冬身、人與他近人等．因此增．思想品德澡著眼于社表會(huì)、國(guó)家和蝴時(shí)代的任務(wù)閘，而人格內(nèi)萍容強(qiáng)調(diào)人與辭自身、人與野他人的關(guān)系楊等．相對(duì)來(lái)語(yǔ)說(shuō)，品德更會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的類(lèi)社會(huì)屬性，扎而人格更強(qiáng)旅調(diào)個(gè)體的自荒然屬性．但勿二者又有統(tǒng)為一性，是表煮現(xiàn)在同一個(gè)躺體身上的不錘同素質(zhì)待點(diǎn)基．所以有人海從兩者的統(tǒng)堆一性出發(fā)，題把它們歸結(jié)哥為人吉的心理素質(zhì)餅的1O個(gè)要證素：強(qiáng)烈的碌愛(ài)國(guó)心、進(jìn)燕取心、獻(xiàn)身猛精神；正直解、誠(chéng)實(shí)、守睬紀(jì)律，遵守凍社會(huì)公共行才為準(zhǔn)則．法杯制觀念；集嚼體責(zé)任感和幟社會(huì)責(zé)任感六，關(guān)心他人拖．善于合作槍?zhuān)_評(píng)價(jià)扶自己，善于外理解別人；蠶適應(yīng)社會(huì)環(huán)部境．懂得適畏時(shí)、適度地自調(diào)整自己的牛心態(tài)和行為起；具有廣闊士的視野和靈峰活的頭腦，錯(cuò)樂(lè)于接受新籍事物、新觀薯點(diǎn)，以積憲極心態(tài)對(duì)待櫻變革和變化攏；具有強(qiáng)烈奉的創(chuàng)新意識(shí)頂，有不斷吸榮收新知的自義覺(jué)要求，善坊于自學(xué)并靈?；钸\(yùn)用知識(shí)英．樹(shù)立攻克出難題的心理剩優(yōu)勢(shì)；自信土心、意志力宇、勤奮刻苦域槽神，敢于無(wú)面對(duì)挑戰(zhàn)．勻正確對(duì)待挫害折，鍛煉受涉挫的恢復(fù)力稼；具有自立搏意識(shí)和自理?xiàng)U能力．通過(guò)峰自己干的努力．積谷極投入生活碧；腳踏實(shí)地都，樂(lè)于從基煉礎(chǔ)實(shí)踐做起彎，從棵“際基層裕”匙起步；樹(shù)立暗效率觀念．牽在學(xué)習(xí)、工掀作、生活中典，學(xué)會(huì)以最月少投入獲最無(wú)大效益等等懸．從上述要忘項(xiàng)可以看出講．它們是個(gè)撓體的人格與常品德因素的匪高度綜合，嘉因此人格和膚品德是統(tǒng)一望的．析（3）頸兩者的聯(lián)系柿還表現(xiàn)為形慌成過(guò)程的統(tǒng)敢一性．個(gè)體四思想品德形丹成發(fā)展過(guò)程思，在某種程始度上也可以彼說(shuō)是個(gè)體人涌格的完善過(guò)詳程．因?yàn)樗技兿肫返滦纬煽s發(fā)展過(guò)程的施實(shí)質(zhì)是個(gè)體悟知情意行的蝦發(fā)展過(guò)程，車(chē)而知情意行波的活動(dòng)過(guò)程圣是許多人格哨因素，如動(dòng)肝機(jī)、理想、辨情感、意志晌等的參與及賤協(xié)同作用的燃結(jié)果，井且邀思想品德要撐求最終要落美實(shí)到個(gè)體的呀動(dòng)機(jī)距、信念、理免想、能力水辰平等一些人距格要素上．比因此．無(wú)論微人格的發(fā)展害還是思想品保德的發(fā)展．屑都是諸種心冊(cè)理要素相互率制約、相互妄作用的結(jié)果風(fēng)．得2．心串理咨詢與德撕育．德育是匆教育者根據(jù)削一定社會(huì)或顛階級(jí)的要求輪對(duì)受教育者炒施加的政治慣、思想和道撇德影響．以沒(méi)把受教育者迅培養(yǎng)成一定格社會(huì)或階級(jí)軍所需要的人摩的活動(dòng)．德克育旨在使個(gè)領(lǐng)體具僑有一定的政碌治觀點(diǎn)和立扒場(chǎng)．具有一士定的人生觀尺、價(jià)值觀和歐世界觀及一的定社會(huì)要求提的道德規(guī)范積等等，而心迫理咨詢是運(yùn)抬用心理學(xué)理縮論、知識(shí)和逗方法．通過(guò)工語(yǔ)言文字或微其他信息傳分遞方式。給煎咨詢獅對(duì)象以幫助堆、啟發(fā)和教餓育的過(guò)程，棋是一種促進(jìn)妙自我認(rèn)識(shí)。執(zhí)自我完善和瞞自我發(fā)展的喝過(guò)程。因此艇，它是一種擔(dān)技術(shù)性的服偷務(wù)秋·扔也是一種教境育影響．心端理咨詢與德受育有著共同離的目的，即毯培養(yǎng)人格完棟善的全面發(fā)譽(yù)展的人．但擾它們的內(nèi)容村、實(shí)施方法豪及其理論依耽據(jù)是有區(qū)別嗓的．散甩（1）依據(jù)際的理論基礎(chǔ)纖不同，心理捆咨詢主要是勞以心理學(xué)理千論，如精神基分析、行為浩分析及認(rèn)知匯分析的理論滾和方法為基秩礎(chǔ)．德育主釣要是以辯證燈唯物主義、垃教育學(xué)的基燕本原理為理址論基礎(chǔ)。（憂2）雖然有況共同的目的影，但具體任烤務(wù)不同．德周育主要是解盼決政治觀念狼．世界觀、吸人生觀份、道德規(guī)范杜及法律意識(shí)慈等問(wèn)題．心鹿理咨詢則強(qiáng)屋調(diào)個(gè)性和諧稱(chēng)，使對(duì)象擺桃脫消極情緒郵，確認(rèn)內(nèi)在吸價(jià)值，了解矩自身需求，揮洞悉自鍛身心理特點(diǎn)弓，提高自我出適應(yīng)能力。桌幫助學(xué)生明通確生活目標(biāo)師，建立相“膚社會(huì)--個(gè)盞人澆”喘協(xié)調(diào)的生活化模式．（3旺）兩者的內(nèi)疲容不同．德繩育的內(nèi)容主隔要包括：愛(ài)亮國(guó)主義、集饞體主義、社犬會(huì)主義思想坐道德規(guī)范竊、勞動(dòng)觀念蒼及社會(huì)主義拋民主和法制教等，而心理蠻咨詢的內(nèi)容推主要包括：尊心理衛(wèi)生、尼學(xué)習(xí)生活、卸智力發(fā)展、點(diǎn)戀愛(ài)婚姻、蟲(chóng)人際關(guān)系、合職業(yè)選擇、花人格評(píng)定、球心理障礙、犧行為障礙、贊變態(tài)心理等列．（4）兩噴者采用價(jià)方植法不同。德通育主要采用漲說(shuō)服、集體已教育、環(huán)境蓬熏陶、實(shí)踐牧鍛煉等方法疏．具有公開(kāi)孔性、群眾性獲等特點(diǎn)．心蠶理咨詢則注家重渲世、暗汁示、自由聯(lián)為想、角色轉(zhuǎn)飽換等方法．規(guī)具有個(gè)別性敏、保密性、芒教濟(jì)育者傾聽(tīng)等覆特點(diǎn)．（5串）運(yùn)作機(jī)制飾不同，德育查工作在某種堡意義上來(lái)說(shuō)邊是一個(gè)鄭“妹規(guī)范濾”煩過(guò)程．個(gè)體主被動(dòng)適應(yīng)它端提供的價(jià)值巡體系、行為居模式．橫“捎符合均”奔就予以公開(kāi)鞠性肯定、獎(jiǎng)?wù)x勵(lì)．綠“技不符合腐”投就予以公貞開(kāi)性否定、烘批評(píng)、懲處把．而心理咨腰詢雖然也會(huì)數(shù)提供心理健從康的標(biāo)準(zhǔn)及牌健康心理的披模式讓學(xué)生稱(chēng)參照，但首傅先是讓學(xué)生放學(xué)會(huì)在自己生接受的基礎(chǔ)知上改造、建虧構(gòu)其心理世鄉(xiāng)界．在心理站咨詢中教師培一般沒(méi)有對(duì)息學(xué)生的否定恭權(quán)。教師永朝遠(yuǎn)理解、尊庫(kù)重、信任、得接納學(xué)生，走即便對(duì)有嚴(yán)簽重心理障礙警者也一樣．橫這與在德育封工作中對(duì)待存犯了嚴(yán)重政父治、思想錯(cuò)粒誤的學(xué)生的虎態(tài)度是不同狐的。遺3。心琴理咨詢的德融育功能賣(mài)。以上在一悉定程度上指藥出了德育與濟(jì)心理咨詢的賊聯(lián)系與區(qū)別持，但心理咨烏詢究竟對(duì)德銹育有何作用盞或者說(shuō)具有塘哪些德育功責(zé)能呢？瘦一是補(bǔ)用償功能。（溝1）觀念補(bǔ)無(wú)償。心理咨真詢使德育工藍(lán)作者進(jìn)一步諷豐周富了德育觀黎的內(nèi)涵，它燕明確了德育肅工作者的地鍬位不僅是主癢導(dǎo)者、權(quán)威按者和塑造者完。而且更應(yīng)們是協(xié)助者和俯治療者。一膛方面．德育敗工作者在德軌育過(guò)程中不臭僅是組織者悠和設(shè)計(jì)者，弊更應(yīng)該是學(xué)狡生的合作伙俯伴和知心朋嘗友；另一方組面，德育工倆作者不僅是縱道德知識(shí)的豐傳授者．更居應(yīng)是學(xué)生內(nèi)銀在信息的接括受者。因此禮，德育過(guò)程鎮(zhèn)不僅是以掌購(gòu)握道德知識(shí)統(tǒng)、訓(xùn)練行為紛習(xí)慣為基礎(chǔ)躬的過(guò)程，更禽是一個(gè)注重著學(xué)生潛能開(kāi)色發(fā)膊、元認(rèn)知能害力培養(yǎng)及其劉他人格因素綿發(fā)展的過(guò)程棚．（2）方矩法補(bǔ)償：傳壘統(tǒng)的德育主書(shū)要運(yùn)用說(shuō)服中、榜樣、評(píng)定價(jià)、鍛煉等傅方法來(lái)提高美學(xué)生的思想廊認(rèn)識(shí)．培養(yǎng)痰和發(fā)展學(xué)生樹(shù)的思想品德瑞．雖然這些莖不失為重要約的方法，但捷在具體運(yùn)用敲時(shí)往往過(guò)分泰強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)遙化、強(qiáng)調(diào)社膠會(huì)要求等外鴨在影響．而探在心理咨詢庭中．教育者漂的地位由主緩導(dǎo)者、權(quán)威年者變?yōu)閰f(xié)助潤(rùn)者和治療者斧，因此，教決育者往往根請(qǐng)據(jù)精神分析昌、行為分析秤和認(rèn)知分析金等理論中的帖具體方法，題如疏泄、自預(yù)由聯(lián)想、暗加示、系統(tǒng)脫始敏、厭惡療照法、催眠療撇法等來(lái)發(fā)掘方學(xué)生心理中奉的潛意識(shí)能協(xié)量，注重依航靠學(xué)生自己煤的力量解決走他們的心理符障礙、病態(tài)摩行為等人格與問(wèn)大題，以促進(jìn)炒學(xué)生心理健澆康發(fā)展．（宮3）內(nèi)容補(bǔ)仆償：傳統(tǒng)的宣德育，主要敏使學(xué)生在政歪治觀念、辯喚證唯物主義螺思想及社會(huì)漂道德規(guī)范和撒法律意識(shí)等覽較高層次上臣形成正確的潤(rùn)價(jià)值取向。呼它主要解決輩學(xué)生的政治娛立場(chǎng)、哲學(xué)盞思想及杜會(huì)尾道德規(guī)范和扶法律意識(shí)問(wèn)培題，而往往枝忽視了學(xué)生冊(cè)的一些最起細(xì)碼、最基本劇和最一般的貞人格內(nèi)容，爐如學(xué)生的社辯會(huì)適應(yīng)、職室業(yè)選擇、應(yīng)溉付挫折、情儀緒調(diào)適及人晌際交往等．肆而心理咨詢紙本身是完善坦人格、發(fā)展第人格的重要炊手段．它所計(jì)實(shí)施的內(nèi)容鮮為德育內(nèi)容我提供了補(bǔ)償舅．客二是指屈導(dǎo)功能．（骨1）在對(duì)象隨的研究上，尊心理咨詢?yōu)椴m德育提供了宮客觀基礎(chǔ)。稀如通過(guò)心理絡(luò)咨詢中常見(jiàn)財(cái)?shù)臏y(cè)試、肅疏泄、自由鄉(xiāng)聯(lián)想等手段答和方法．掌英握學(xué)生的鍛“育內(nèi)在沖突原”游、悼“材心理危機(jī)謀”森、詢‘肥行為障礙嚴(yán)”述及人格特點(diǎn)賄，有利于分薄析學(xué)生人格傭中的積極因引素與消極因顫素，使德育棉工炸更具有饞針對(duì)性．（扭2）在方法監(jiān)上微提供了理論捉基礎(chǔ)。傳統(tǒng)陳的德育把學(xué)裳生當(dāng)作社會(huì)辦關(guān)系中的一茶個(gè)社會(huì)角色宏來(lái)要求，在瘡心理咨詢中偵，我們把學(xué)狠生當(dāng)作人際平關(guān)系中一個(gè)眨具體的人來(lái)萌要求，它強(qiáng)燙調(diào)尊重學(xué)生柳人格、理解鴨學(xué)生人格缺娃陷．教育者撫一般不急于望對(duì)學(xué)生暴露祥的思想和行師為問(wèn)題作出奉判斷，而是孔與學(xué)生共同雙探討解決問(wèn)慣題的合適方之式，幫助學(xué)警生克服心理半障礙，樹(shù)立申生活的勇氣爹和信心．佩三是調(diào)侄節(jié)功能．（躁1）克服意冒義障礙。影雞響作教育效果的庸內(nèi)在因素是奮學(xué)生受教育乳時(shí)的心理狀漆態(tài)．所謂學(xué)悟生的意義障錄礙是指由于乏學(xué)生的某些披思想或心理臥因素的存在滅，使其對(duì)道蛙德要求和意訂義的理解受箏到阻礙，從藏而對(duì)教育目枯的要求、措寸施手段等表咸現(xiàn)出不同程伶度的消極態(tài)批度和消極行飯為黎‘濟(jì)學(xué)生產(chǎn)生意索義障礙是不孤可避免的。綿教育者如果山采取不恰當(dāng)議的方法，如色壓制、懲罰剝等，一般不擋會(huì)收到好的打效果．甚至貍使學(xué)生產(chǎn)生臉逆反心理．女如果采取心盒理咨詢中的懂一些方法．窄如疏泄、暗銹示、角色變霞換等方法，濾效果肯定會(huì)花好些．（2修）建立良好蝴的心境．心護(hù)境具有彌散側(cè)性特點(diǎn)．如航心情愉快時(shí)駛會(huì)感到周?chē)數(shù)囊磺谐錆M深生機(jī)．富有兇一種喜悅的傅情緒色彩：幻抑郁不快討時(shí)，就可能岡“況見(jiàn)花落淚欄”環(huán)、從“漁對(duì)月傷心畜”頂．因此，良卵好的心境有猴利于調(diào)動(dòng)人即的主動(dòng)性，詞提高活動(dòng)效名率．心理咨域詢則能改善困學(xué)生的不良連心境．指導(dǎo)歡他們采用自欠我暗示、適畝當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)勢(shì)移注意等方抽法來(lái)縱調(diào)節(jié)自己的還心境，以達(dá)爆到人格發(fā)展溜與環(huán)境和諧削統(tǒng)一．（3勝）矯治心理酒疾?。壳熬€，許多學(xué)生薦由于不能適段應(yīng)復(fù)雜的社剪會(huì)環(huán)境而產(chǎn)幟生了各種生銷(xiāo)理、心理反沿應(yīng)，如恐怖役癥、焦慮癥德、強(qiáng)迫癥、危抑郁癥等。崇一般的醫(yī)藥叼措施只能緩駁和癥狀，采拋取德育手段濃也不可能根章本解決問(wèn)題霉．但如果采擴(kuò)用咨詢中的強(qiáng)某些行為治存療方法，則央能幫助他們教克服某些行陣為障礙，從突而進(jìn)一步改壘善情緒和消陜除不良生理誓、心理癥狀拴．想三、德弦育與心理咨蟲(chóng)詢的角色沖鹽突與統(tǒng)一妻在實(shí)際悉工作中，無(wú)培論德育工作櫻者還是心理渾咨詢工作者隸，常常會(huì)產(chǎn)漿生多種角色聰?shù)臎_突．嫁首先是手工作依據(jù)上滅的沖突．作柿為德育工作擋者的角色互體驗(yàn)，工作免的依據(jù)是比小較確定的政部治觀點(diǎn)、哲衰學(xué)思想和道引德標(biāo)準(zhǔn)等．耀常常使用它焰?zhèn)儊?lái)教育學(xué)悉生掌握其內(nèi)夏涵并以此來(lái)膏評(píng)價(jià)自己的盜所作所為，印從而讓學(xué)生暫作出價(jià)值判酷斷，并通過(guò)垮強(qiáng)化途徑來(lái)瑞達(dá)到教育的農(nóng)目的。而作狐為心理咨詢寒工作者的角愁色體驗(yàn)，其頌工作的依據(jù)生是充分尊重皂、理解學(xué)生率的人生觀、糊價(jià)值觀和人雪格，不把自蜓己對(duì)生活的時(shí)看法、真善化美的標(biāo)準(zhǔn)等猾強(qiáng)加給學(xué)生到．由此在實(shí)接際工作中。樸常常會(huì)出現(xiàn)礦“立價(jià)值導(dǎo)向臂”曾觀點(diǎn)與屑“羽價(jià)值中立望”怨觀點(diǎn)的沖突悄．足其次是外工作重心上紅的沖突．前夢(mèng)面已闡述過(guò)苗德育的著眼是點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)確個(gè)體的社會(huì)遼屬性方面，霉強(qiáng)調(diào)社會(huì)的識(shí)政治觀念、乏世界觀、價(jià)凳值觀和道德丟規(guī)范等，表傾向于社會(huì)所本位的價(jià)值趙取向。而心斃理咨詢是著箏眼于個(gè)體的估自然屬性，樂(lè)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的英內(nèi)在需求和競(jìng)本能的發(fā)展賠，在此基礎(chǔ)泥上幫助學(xué)生表樹(shù)立正確的楊人生取向，宜達(dá)到獨(dú)立自橫主．自控實(shí)切現(xiàn)．傾向于險(xiǎn)個(gè)人本位的羊價(jià)值取向．費(fèi)由此，在工糖作中，常出雖現(xiàn)是以程“滿社會(huì)利益為翁重巨“但還是以咸“播個(gè)體利益為繳重滋