教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)

教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)1.

教育學(xué)定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。2.

教育的詞源：我們把“教”與“學(xué)”的詞源看成是中國文化背景下的“教育”的詞源?！睹献印けM心上》、《勸學(xué)篇》、《學(xué)記》；《學(xué)記》是我國古代最早的也是世界上最早的成體系的教育學(xué)作品?！墩撜Z》是教育史上最早論述教育思想的作品。3.

教育學(xué)的研究對(duì)象：教育學(xué)是以教育活動(dòng)為核心，以教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。4.

教育學(xué)的三要素：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響（教育措施）。5.

教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，目的性是教育活動(dòng)的一個(gè)重要特征。受教育者（學(xué)習(xí)者）是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，包括教育的內(nèi)容和手段。6.

沒有教育者，教育活動(dòng)無法展開，學(xué)習(xí)者得不到有效地指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)失去了對(duì)象；沒有教育措施，再好的教育意圖再好的發(fā)展目標(biāo)都無法實(shí)現(xiàn)。7.

最早的教育機(jī)構(gòu)：古埃及（最早出現(xiàn)學(xué)校教育，奴隸社會(huì)）；夏朝是我國最早出現(xiàn)學(xué)校的朝代。8.

教育的生物起源說：法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾《各人種教育演化》；英國教育學(xué)家沛西·能《人民的教育》；教育的生物起源說是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，最早把教育起源最為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出的。9.

教育的心理起源說美國的孟祿。10.

教育的勞動(dòng)起源說：提供了理解教育起源和教育性質(zhì)的金鑰匙，在馬克思主義歷史唯物主義的指導(dǎo)下：蘇聯(lián)和我國。11.

教育學(xué)的歷史發(fā)展過程：工業(yè)社會(huì)的教育、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、信息社會(huì)的教育。12.

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：A中國古代無名氏的《學(xué)記》是我國最早體現(xiàn)古代教育的作品。B英國1623年的培根，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來，與其他學(xué)科并列C再教育學(xué)創(chuàng)立過程中，捷克教育學(xué)家夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作

D赫爾巴特是康德哲學(xué)教育的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育家，世界教育學(xué)史上被認(rèn)為“理論教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。13.

1806年《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。14.

實(shí)用主義教育學(xué)：美國的心理學(xué)家杜威，實(shí)用教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。核心觀點(diǎn)：人類的一切學(xué)習(xí)歸結(jié)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)為主導(dǎo)，以學(xué)生為中心。教育關(guān)系以兒童（學(xué)生）為中心，提倡教育即生活。注意個(gè)別差異，學(xué)校即社會(huì)。15.

馬克思主義教育學(xué)：加里寧、凱洛；實(shí)驗(yàn)主義教育學(xué)：拉伊16.

教育功能：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。17.

教育活動(dòng)：是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容和教育手段等要素構(gòu)成。18.

正向教育功能：是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。19.

進(jìn)行教育內(nèi)部的改革，首先是樹立“以人為本”，就是把人看作是目的，而不是手段，把人看作具體的能動(dòng)的生命體，尊重他們的人格，滿足他們的需求，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂。一言以蔽之，“以人為本”就是把學(xué)生的需要當(dāng)做第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，尊重學(xué)生差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件；要糾正教育活動(dòng)和過程中的不當(dāng)行為，如壓制學(xué)生的身體自由等。20.

教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：A人力資本B教育可以再生產(chǎn)高素質(zhì)勞動(dòng)C教育可以再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)D教育可以直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)21.

經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用：A教育發(fā)展規(guī)模和速度B人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)C學(xué)校教育內(nèi)容、方法、組織形式和學(xué)科與課程設(shè)置22.

教育的目的：即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。23.

教育目的的確定：關(guān)鍵取決于雙結(jié)合，人的需要與社會(huì)需要相結(jié)合；人的價(jià)值和社會(huì)實(shí)現(xiàn)的相結(jié)合，歸根到底取決于人的價(jià)值。教育目的在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中得以實(shí)現(xiàn)。24.

我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說。25.

教育目的的精神實(shí)質(zhì)：社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在，使受教育者德智體美勞全面發(fā)展，注重提高全民素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各種人才。26.

馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展學(xué)說的基本思想與含義：

基本思想：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

含義：A人的成產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。B指人的才能的全面發(fā)展。C指人自身的全面發(fā)展。D指人的自由發(fā)展。27.

人的全面發(fā)展的含義，就是每個(gè)社會(huì)成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。28.

我國教育目的實(shí)現(xiàn)的有效策略：

A以人的素質(zhì)發(fā)展為中心：素質(zhì)教育，是以人的素質(zhì)發(fā)展為核心的教育，是一種與人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系；與全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生為主體和主動(dòng)精神注重開發(fā)人的潛能，注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，注重培養(yǎng)人的健全個(gè)性的特征教育。

B全面發(fā)展教育觀：五育并舉，德智體美勞全面發(fā)展29.

中國2000年實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育，日本1947年義務(wù)教育九年，我國中小學(xué)教育性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們“學(xué)會(huì)做人”和進(jìn)一步接受專業(yè)教育打下好基礎(chǔ)，為提高全民素質(zhì)打好基礎(chǔ)。30.

“馬克思主義”關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)（基本思想）：

人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的；舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展；人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義社會(huì)使人的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；機(jī)械化大生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展。31.

我國教育目的的歷史回顧：1949—1956全面發(fā)展教育為人民服務(wù)，1957—1980為政治服務(wù)，1980至今為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（提高全民素質(zhì)）服務(wù)。32.

教育制度：是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。特點(diǎn)：取向性、強(qiáng)制性。社會(huì)制約性：經(jīng)濟(jì)、政治、文化。意義：尋求一定歷史條件下教育結(jié)構(gòu)的最佳模式（為什么要設(shè)立教育制度）。33.

現(xiàn)代教育改革的基本趨勢(shì)

A終身教育思想

終身教育：是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。

B注重早期智力開發(fā)，重視幼兒教育

C初級(jí)教育年齡縮短，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。

D改革中等教育結(jié)構(gòu)，普通中等教育與職業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合，技能---功利性強(qiáng)。

E高等教育出現(xiàn)多層次，學(xué)校教育多樣化34.

現(xiàn)代教育制度的最小核心部分：是學(xué)校教育制度。35.

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。36.

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：雙軌學(xué)制（西歐）、單軌學(xué)制（美國）、分支學(xué)制（蘇聯(lián)）。37.

我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度：1902年清政府頒布了“鎖定學(xué)堂章程”，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。1904年頒布了奏定學(xué)堂章程，亦稱“癸卯學(xué)制”，是我國正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制。1922年“壬戌學(xué)制”，是美國學(xué)制藍(lán)本。1985年教育體制改革，1998年雙向選擇制度。38.

從形態(tài)看，我國現(xiàn)行學(xué)制是，從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支學(xué)制。39.

根據(jù)我國改革情況，我國現(xiàn)行學(xué)制還要改革以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求：適度發(fā)展學(xué)前教育；完善普及義務(wù)教育；繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；大力發(fā)展高等教育40.

義務(wù)教育：是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須以保證的公益性事業(yè)。41.

2006年42.

跨世紀(jì)教育改革

A跨世紀(jì)教育改革給我們確定了20世紀(jì)末的教育發(fā)展總目標(biāo)。兩基：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

兩全：全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量

兩重：建設(shè)好一批重點(diǎn)院校和重點(diǎn)學(xué)科

B調(diào)整教育結(jié)構(gòu)

C改革辦學(xué)體制

D改革高等招生與畢業(yè)生的就業(yè)制度

E改革和完善教育投資體制43.

教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者和提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同義語，從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。44.

現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色和職業(yè)形象：

教師的專業(yè)素質(zhì)是教師作為專業(yè)人員應(yīng)該具備的多方面的專業(yè)要求，是順利進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的前提，也是教師勝任工作的基本條件。

素質(zhì)結(jié)構(gòu)：先進(jìn)科學(xué)的教育理念；合理的專業(yè)知識(shí)；復(fù)合型專業(yè)能力；崇高的專業(yè)道德；強(qiáng)健的身體素質(zhì)；健康的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代教師的職業(yè)角色，是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)及相應(yīng)的行為模式。

基本角色：學(xué)習(xí)者和學(xué)者、知識(shí)的傳授者、學(xué)生心靈的培育者、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者組織者和管理者、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、學(xué)生的朋友。

現(xiàn)代教師的職業(yè)形象：是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。（教師的道德形象、文化形象、人格形象）45.

學(xué)生，是指在教師的指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要是指在校的兒童和青少年。46.

師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。47.

影響師生關(guān)系的因素：A教師方面（教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度；教師的領(lǐng)導(dǎo)方式；教師的智慧；教師的人格因素）B學(xué)生方面C環(huán)境方面48.

良好的師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：（良好的師生關(guān)系構(gòu)建就是師生關(guān)系建立、調(diào)整和優(yōu)化的過程）了解和研究學(xué)生；樹立正確的學(xué)生觀；熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。49.

課程一詞最早出現(xiàn)在英國教育學(xué)家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中。50.

課程教學(xué)內(nèi)容核心表現(xiàn)方式：教學(xué)大綱、教材、教學(xué)計(jì)劃。51.

課程的含義：指對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)大綱，教學(xué)設(shè)計(jì)和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過程的總和。52.

課程的政策：集權(quán)制、分權(quán)制53.

教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生思維意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體智慧潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，是每個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。54.

教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，根本任務(wù)是教書育人。55.

教學(xué)的基本任務(wù)：是學(xué)生掌握科學(xué)文化、基礎(chǔ)知識(shí)與技巧；發(fā)展學(xué)生的智力、創(chuàng)造才能與體力；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)56.

蘇格拉底，完善人格道德教育，并在講學(xué)中用啟發(fā)性教學(xué)方法；柏拉圖---理念世界；亞里士多德第一個(gè)提出了兒童成長(zhǎng)過程中的年齡分期，主張?bào)w育、德育、智育的和諧教育思想；昆體良的《論演說家的教育》主張對(duì)兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)因材施教和量力而行，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，給學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)，反對(duì)體罰等。57.

古代中國教育思想的奠基者---孔子，創(chuàng)立私人講學(xué)，實(shí)行“有教無類”，編訂“六經(jīng)”教材，重視因材施教，提倡啟發(fā)式教學(xué)?！秾W(xué)記》對(duì)教學(xué)的作用與目的、制度與組織形式、內(nèi)容與方法、以及師生關(guān)系等都進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的概述。58.

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是獨(dú)立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志。德國的赫爾巴特，“五段教學(xué)法”。59.

現(xiàn)代教學(xué)理論流派：

A王策三的《教學(xué)論稿》；蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的“六步教學(xué)法”

教學(xué)內(nèi)容：分科課程

教學(xué)方法：教授法

B行為主義教學(xué)理論：斯金納，程序教學(xué)理論；60.

教學(xué)設(shè)計(jì)過程實(shí)際上是為教學(xué)活動(dòng)指定藍(lán)圖的過程。61.

行為目標(biāo)的表達(dá)四要素：行為主體、行為動(dòng)詞、情境或條件、變現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)。62.

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：A要選擇適宜貼切的內(nèi)容；B組織內(nèi)容時(shí)要把邏輯順序和心理順序相結(jié)合。63.

教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)：把握好整體時(shí)間分配；保證學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間；科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)；注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時(shí)間；防止教學(xué)時(shí)間遺失。64.

教育者是教師，學(xué)習(xí)者是學(xué)生對(duì)嗎？

答：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者和提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同義語，從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者。教育者是指直接對(duì)求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括學(xué)校的教師、管理人員、兼職教師、家庭教師、家長(zhǎng)。其中學(xué)校教師是教育者的主體和代表。學(xué)生是教育活動(dòng)的另一個(gè)主體，它是相對(duì)于教師而言的。沒有教師的教，學(xué)生也能學(xué)習(xí)，嚴(yán)格的說，這是的兒童還不是學(xué)生，而是學(xué)習(xí)者或自學(xué)者的角色。學(xué)生之在教師的指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要是指在校的青少年和兒童。它具有與自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)的人的不同特征。從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的人都可以稱為學(xué)習(xí)者。65.

教育的目的和個(gè)人價(jià)值取向的關(guān)系？（教育目的的價(jià)值取向）

答：教育目的是社會(huì)把握教育活動(dòng)的根本所在，也是教育活動(dòng)展開的核心和根本依據(jù)，對(duì)教育功能的取舍有重大的決定作用。教育類型和教育的層次的多樣性，使教育目的的選擇、確立存在這不同的決策主體。但不論哪一層次教育目的的選擇、確立，都不同程度的受社會(huì)和人的因素的制約，社會(huì)和人使教育目的選擇、確立的基本依據(jù)。價(jià)值取向是教育目的的選擇、確立的根本問題，他決定著教育目的追求或?qū)崿F(xiàn)某種價(jià)值的傾向性。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其價(jià)值取向的最基本問題是如何看待和解決社會(huì)價(jià)值與人的價(jià)值的關(guān)系問題。66.專業(yè)人員與專業(yè)素質(zhì)？67.民主化教育與教育的民主化？

答：教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。68.政治、經(jīng)濟(jì)和教育之間的關(guān)系？69.課堂提問的策略？70.