馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

簡(jiǎn)答題論述題1、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀的重要意義。1、堅(jiān)持了物質(zhì)客觀存在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。2、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。3、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的為物質(zhì)以奠定了基礎(chǔ)。2、怎樣理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系？1、世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。3、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用表現(xiàn)在：a,實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；b,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；c,實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；d,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)一旦形成，便具有指導(dǎo)人們實(shí)踐的功能。其中正確的認(rèn)識(shí)和理論可以指導(dǎo)實(shí)踐采取正確的方法，從而使實(shí)踐獲得成功；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論會(huì)引導(dǎo)實(shí)踐采取錯(cuò)誤的方法，從而導(dǎo)致實(shí)踐失敗。3、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)反復(fù)，以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相互作用的過(guò)程。其中，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)，都使認(rèn)識(shí)達(dá)到更高級(jí)的程度。4、試述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用。關(guān)系：矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。同一性的作用：1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體重的發(fā)展。臟2、柱同一性窄使貧矛盾雙方相躍互讀吸取有利于逝自身的因素楊，在慘相互作用中載各自沖得到發(fā)展水。支3、鳴同一性鼻規(guī)定著事物走轉(zhuǎn)化的可能盞和發(fā)展的趨滋勢(shì)。掘有斗爭(zhēng)性的作嚴(yán)用票：塔虹束1、嶄矛辱盾雙方管的斗爭(zhēng)促進(jìn)浴矛盾雙方側(cè)力量的變化詠，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高蘭，此消彼長(zhǎng)蔥，造成暗雙方力量煮發(fā)展的不平兵衡，為對(duì)立孫面的轉(zhuǎn)化、濫事物的質(zhì)變毅創(chuàng)造條件。雄賭2、贊矛姻盾雙方談的斗爭(zhēng)違，是一種斬矛盾統(tǒng)一體攜向紋另一傻種集矛盾統(tǒng)一體耗過(guò)渡的決定畏力量。矛盾延的相互排斥虧、否定促成霸舊的位矛盾統(tǒng)一體誦破裂和新的脖矛盾統(tǒng)一體動(dòng)產(chǎn)生，從而癢使舊事物發(fā)甩展為新事物盟?？?籃、碧簡(jiǎn)述辯證唯鏡物主義認(rèn)識(shí)兄論與舊唯物局主義認(rèn)識(shí)論冶的共同點(diǎn)和貌根本區(qū)別?？贪俟餐c(diǎn)腔：但都堅(jiān)持唯物鍵主義反映論萄和可知論。云代區(qū)別沃：砌1、陜舊唯物主義慌缺乏實(shí)踐的鑄觀點(diǎn)，看不妙到本主體對(duì)客體雄的能動(dòng)作蠟用，班把認(rèn)識(shí)看成鬼是照鏡子似呈的、直觀被丙動(dòng)的反映雨；辯證唯物貼主義認(rèn)識(shí)論穿把科學(xué)的實(shí)恢踐觀引入認(rèn)陸識(shí)論，并作移為全部認(rèn)識(shí)喜論的基礎(chǔ)，估揭示了認(rèn)識(shí)腐是主體通過(guò)些實(shí)踐能動(dòng)地連反映客體的撈過(guò)程。慌餓緊2、隆舊唯物主義淋認(rèn)識(shí)論缺乏般辯證法的觀滅點(diǎn)，把認(rèn)識(shí)瓦看成是從客袋體到主體的倦單向過(guò)程，揀并且是一次懂完成的；辯落證唯物主義標(biāo)認(rèn)識(shí)論把辯亦證法應(yīng)用于示反映論，揭壘示出認(rèn)識(shí)是域一個(gè)充滿矛棵盾的辯證過(guò)浸程。淘舊唯物主義合缺乏實(shí)踐、粉辯證法的觀催點(diǎn)，因而是篩消極被動(dòng)的貓反映論；辯轎證唯物主義童認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)窯實(shí)踐在認(rèn)識(shí)點(diǎn)中的決定作鎮(zhèn)用和辯證法共的觀點(diǎn)，是虧能動(dòng)的革命庸的反映論。自6錄、戴簡(jiǎn)述感性認(rèn)蒜識(shí)和理性認(rèn)瘋識(shí)及其辯證巴關(guān)系。蒸非感縱性認(rèn)識(shí)付世假認(rèn)識(shí)的燙初流級(jí)階段沉，是由感覺(jué)別器官獲得的浩關(guān)于事物的感現(xiàn)象、事物課的外部聯(lián)系令、事物的各交個(gè)方面的認(rèn)克識(shí)。它有牛感覺(jué)、知覺(jué)左、表象三種局形式郵，濁其特點(diǎn)是直歪接性和具體筍性。笛理劑性認(rèn)識(shí)是人悟們借助抽象置思維，在概戰(zhàn)括整理大量條感性材料的坊基礎(chǔ)上，達(dá)點(diǎn)到的關(guān)于事沖物的本質(zhì)、攪全體內(nèi)部聯(lián)簡(jiǎn)系和事物自討身規(guī)律的認(rèn)子識(shí)。它有沃概念、判斷既、推理器三種練形式，其特遷點(diǎn)是間接性欠和抽象性。炊感棟性認(rèn)模識(shí)和理性認(rèn)鐮識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)夫程中曲有質(zhì)的區(qū)別席的兩個(gè)階段學(xué)，又有監(jiān)辯證統(tǒng)一：澤1、禍理性認(rèn)識(shí)依筒賴于感性認(rèn)出識(shí)，意這是認(rèn)識(shí)論夸上的唯物論禁。戒2、右感性認(rèn)識(shí)扯有待于懼發(fā)展到理性聞?wù)J識(shí)拌，這是認(rèn)識(shí)傅論中的辯證迫法。葛3、污感性認(rèn)識(shí)和己理性認(rèn)識(shí)互巨相滲透關(guān)。它們統(tǒng)一著的基礎(chǔ)是實(shí)廉踐。怕7掙、慣如何正確理轎解認(rèn)識(shí)世界萄和改造世界示的關(guān)系？短直別認(rèn)識(shí)世界和妹改造世界棗是貪相互依賴、膛相互制約歇的。苗從幻感儀性認(rèn)蒸識(shí)殃到浮理性認(rèn)識(shí)擊，主要是解蜂決懼認(rèn)識(shí)世界里的問(wèn)題；積從糞理性認(rèn)識(shí)皺到實(shí)踐激主要是解決沿改造世界億的問(wèn)題。買認(rèn)識(shí)世界是丙為了改造世央界，要有效折改造世界，政又必須正確簽認(rèn)識(shí)世界。油認(rèn)識(shí)世界和物改造世界的魔統(tǒng)一，決定紗了理論與實(shí)書(shū)踐必須相結(jié)哀合。垂從脆實(shí)踐堡到湊認(rèn)識(shí)移，從用認(rèn)丟識(shí)耗到實(shí)踐螺旋炸式上升、波徐浪式前進(jìn)的己辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)柳程，也就是善人們晃認(rèn)識(shí)世界和磁改造世界微的無(wú)限發(fā)展廁過(guò)程。服8梁、旨為什么說(shuō)生東產(chǎn)方式是社屠會(huì)歷史發(fā)展霞的決定力量匯？流1、盤物質(zhì)生產(chǎn)活想動(dòng)及生產(chǎn)方乓式是人類社原會(huì)賴以存在誦和發(fā)展的基娘礎(chǔ)，是人類繼其他一切活延動(dòng)的首要前廟提。托2、泛物質(zhì)生產(chǎn)活拍動(dòng)及生產(chǎn)方應(yīng)式?jīng)Q定著社蛇會(huì)的結(jié)構(gòu)、麗性質(zhì)和面貌潮，制約著人怨們的經(jīng)濟(jì)生椅活、政治生從活和精神生藏活等全部社螺會(huì)生活。此3、創(chuàng)物質(zhì)生產(chǎn)活苗動(dòng)及生產(chǎn)方乘式的變化發(fā)丸展決定整個(gè)約社會(huì)歷史的夢(mèng)變化發(fā)展，催決定社會(huì)形肺態(tài)從低級(jí)向或高級(jí)的更替刮和發(fā)展。畫(huà)9落、諒簡(jiǎn)述生產(chǎn)力約與生產(chǎn)關(guān)系洪的關(guān)系。醬知1、疤生女產(chǎn)力決定生夏產(chǎn)關(guān)系株。首先，桂生產(chǎn)力狀況焰決定生產(chǎn)關(guān)渠系的性質(zhì)和辦發(fā)展供。其次，宋生產(chǎn)力的發(fā)河展決定生產(chǎn)熄關(guān)系的東變革。蹲2、稱生產(chǎn)關(guān)系對(duì)司生產(chǎn)力具有阻能動(dòng)的反作娃用頓。表現(xiàn)為兩紗種形式：當(dāng)懼生產(chǎn)關(guān)系壤適合蔽生賣產(chǎn)力發(fā)展留的客觀要求煎時(shí)，它對(duì)守生謝產(chǎn)力恥的餃發(fā)展謠起推動(dòng)作用牌；當(dāng)?shù)稚a(chǎn)關(guān)系遼不適合緣生飄產(chǎn)力發(fā)展煤的客觀要求宵時(shí)，它就會(huì)懷阻礙述生暫產(chǎn)力條的市發(fā)展限。犁10、狀簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基艘礎(chǔ)與上層建儀筑的關(guān)系。閣1寧、狠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決費(fèi)定上層建筑痕。息經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)童是深上層建筑上賴以產(chǎn)生、去存在和發(fā)展穗的物質(zhì)基礎(chǔ)僚，竟上層建筑作是挎經(jīng)故濟(jì)基礎(chǔ)升得以確立統(tǒng)學(xué)治地位并獲丹得鞏撓固和發(fā)展的蜂不可缺少的饅思想、政治參條件。艘2、益上層建筑對(duì)兄經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有過(guò)能動(dòng)的惱反作用昂。集中表現(xiàn)豐在：為自己搞的杰經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)廚的形成和鞏國(guó)固服務(wù)，確盜立或維護(hù)其淋在社會(huì)中的罵統(tǒng)治地位。看11架、樹(shù)簡(jiǎn)述勞動(dòng)力阿商品與一般扮商品在使用強(qiáng)價(jià)值方面有滲什么不同。鵲勞動(dòng)力商品肥的征使用價(jià)值來(lái)不是一般的株使用價(jià)值對(duì)，別而是巴創(chuàng)造價(jià)值的環(huán)源泉。對(duì)救勞動(dòng)力商品劑使用價(jià)值使油用垃，一方面創(chuàng)羽造出新的腳使用價(jià)值蘇，一方面創(chuàng)鴉造出后價(jià)值碎，而且是比漢自身兩價(jià)值珠更大的誰(shuí)價(jià)值埋。葬12、葉簡(jiǎn)述資本家棋榨取剩余價(jià)典值的兩種基避本方法。靜絕對(duì)剩余價(jià)止值退的生產(chǎn)和鳳相對(duì)剩余價(jià)足值獎(jiǎng)的生產(chǎn)來(lái)絕對(duì)剩余價(jià)頸值僚：筐在必要?jiǎng)趧?dòng)芝時(shí)間不變的院條件下，通黃過(guò)絕對(duì)延長(zhǎng)削工作日排而生產(chǎn)扛剩余價(jià)值的傘方法軋。勒相對(duì)剩余價(jià)另值兄：淘在工作日長(zhǎng)崗度不變的條啄件下，冷通過(guò)訪縮短必要?jiǎng)诖祫?dòng)時(shí)間薪、廁相對(duì)延長(zhǎng)剩鳳余勞動(dòng)時(shí)間優(yōu)而生產(chǎn)灑剩余價(jià)值的丹方法匪。臭13鑰、偵區(qū)分不變資欺本和可變資回本的依據(jù)與雖意義是什么犁？撿1、依據(jù)嗚是接資本的不同廉部分在剩余羞價(jià)值生產(chǎn)中振所起的作用滴不同當(dāng)。唉2、肢以生產(chǎn)資料熄形式存在的碰資本，在生厚產(chǎn)過(guò)程中不最改變自己的笨?jī)r(jià)值量，所森以叫做不變恐資本。以勞距動(dòng)力形式存盡在的資本價(jià)暢值，在生產(chǎn)呀過(guò)程中發(fā)生匹了量的變化址，即發(fā)生了刑價(jià)值增值，扭所以叫做可疑變資本。爽3、咱意義在于：墳第一，進(jìn)一股步揭露了剩姐余價(jià)值的源旦泉和資本主酬義剝削的實(shí)繳質(zhì)。第二，惹為考察資本范主義剝削程怖度提供了科槐學(xué)依據(jù)拿1尤4聯(lián)、睜簡(jiǎn)述利潤(rùn)是嫩怎樣轉(zhuǎn)化為耗平均利潤(rùn)的舊。擋1、灶各部門資本易有機(jī)構(gòu)成不拴同，利潤(rùn)率戶不同，必然督引起競(jìng)爭(zhēng)。針2、等量資來(lái)本投資于資先本有機(jī)構(gòu)成助或周轉(zhuǎn)速度惰不同的各生禽產(chǎn)部門，利憂潤(rùn)率會(huì)有差體別，這必然留引起不同部可門資本家之描間為了爭(zhēng)得就更有利的投裁資場(chǎng)所和更夏高的利潤(rùn)率陰的競(jìng)爭(zhēng)。島3、為獲得棕更高的利潤(rùn)林率公，各部門資訂本家展開(kāi)以誕資本轉(zhuǎn)移為誦特征的部門將之間競(jìng)爭(zhēng)，駁通過(guò)資本轉(zhuǎn)愧移使各部門控產(chǎn)品供求關(guān)們系發(fā)生變化裁，從而使孝價(jià)格儉漲落，引起川利潤(rùn)率升降鏟，使各部門達(dá)利潤(rùn)率趨向鵲平均，形成暈平均利潤(rùn)率頁(yè)。緩15嗎、啄經(jīng)濟(jì)危機(jī)的晃實(shí)質(zhì)和根源忍是什么？胡1、鹿經(jīng)濟(jì)危機(jī)的例實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)殖的相對(duì)過(guò)剩射，即生產(chǎn)的威商品相對(duì)于漢勞動(dòng)人民斷有支付能力硬的需求來(lái)說(shuō)城是過(guò)剩了。清2、拆資本主義的杏經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)警生的根源是章資本主義生露產(chǎn)方式的基使本矛盾，即戚生產(chǎn)的社會(huì)紹化與生產(chǎn)資捏料資本主義坑私人占有之格間的矛盾。森3、炕這一基本矛斷盾表現(xiàn)為：榆1螺）剛無(wú)限擴(kuò)大的干趨勢(shì)與痛勞動(dòng)人民凝有支付能力故的需求相對(duì)奧縮小的矛盾盡。熔2氏）個(gè)別企業(yè)示內(nèi)部生產(chǎn)的脂有組織性和誰(shuí)整個(gè)社會(huì)生貴產(chǎn)的無(wú)政府崇狀態(tài)之間的匪矛盾。四16濫、畏為什么說(shuō)資渴本積累推動(dòng)溫著資本主義乎對(duì)自身的否朝定？晃資本主義育生產(chǎn)資料私離有制與生產(chǎn)睬社會(huì)化的這客一甜資本主義基伯本矛盾羅在資本積累歐過(guò)程中不斷劃發(fā)展。資本扇積累促使的輸生產(chǎn)規(guī)模不板斷擴(kuò)大必然丙會(huì)沖破掛私有制對(duì)生達(dá)產(chǎn)過(guò)程的控親制；舊資本積累提制高了釀生產(chǎn)社會(huì)化償，使資本的撤社會(huì)化占有振成為可能；烤資本積累造箭成的生產(chǎn)管膚理并社會(huì)化，削膀弱甚至排除禮了私人資本苗在管理中的韻地位和作用瞧?？傊K資本主義基躍本矛盾極及其派生的紹各種矛盾在榮資本積累中嫁不斷發(fā)展飼、激化，當(dāng)杯這種發(fā)展激賭化返使資本頂主義構(gòu)制度自身無(wú)兇法使之釋放副時(shí)，公有制迷取代私有制模、社會(huì)主義銀取代資本主樓義將成為不忍可避免的結(jié)滾果。椅1敢7器、口簡(jiǎn)述國(guó)家壟包斷資本主義日的基本形式趨及其實(shí)質(zhì)。凈1、庸國(guó)家所有兵貞直接經(jīng)營(yíng)的湊企業(yè)誤2、國(guó)家與侄私人共有、超合營(yíng)企業(yè)規(guī)3、國(guó)家通腫過(guò)多種形式現(xiàn)參與私人壟潛斷資本的再稠生產(chǎn)過(guò)程余實(shí)質(zhì)稠：櫻資產(chǎn)階級(jí)轟國(guó)家力量同企壟斷組織力山量結(jié)合在一仗起的壟斷資窩本主義。國(guó)覽家壟斷資本諒主義的出現(xiàn)漸是資本主義霜經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)謎的經(jīng)濟(jì)關(guān)系者調(diào)整，并沒(méi)爆有從根本上侍消除資本主價(jià)義基本矛盾爆。余18頁(yè)、盡為什么說(shuō)金喪融寡頭是資浮本主義國(guó)家徑經(jīng)濟(jì)與社會(huì)祖生活的實(shí)際術(shù)控制者?舊金融寡頭是宣指操縱國(guó)民牧命脈，并在賀實(shí)際上控制街著國(guó)家政權(quán)鑰的少數(shù)壟斷強(qiáng)資本家或壟姻斷資本家集疊團(tuán)。金融寡替頭通過(guò)授“喚參與制秧”悉實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)災(zāi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中貌的統(tǒng)治，通門過(guò)貪“斗參與制蒙”壯，金融寡頭舒支配了大量事的社會(huì)財(cái)富熄，控制了國(guó)竄家經(jīng)濟(jì)命脈園。虛金融寡頭對(duì)露社會(huì)政治生頓活的控制主支要是通過(guò)同曬政府的兔“拳個(gè)人聯(lián)合尿”低實(shí)現(xiàn)的。皮此外，金融丸寡頭還通過(guò)贏建立政策咨吧詢機(jī)構(gòu)等方葡式來(lái)對(duì)政府氣的政策府施加項(xiàng)影響，并通炎過(guò)掌握新聞抵出版、廣播貼電視、科學(xué)蒼教育、文化混體育等上層貨建筑的各個(gè)傲領(lǐng)域，左右薄國(guó)家政治生佳活。論述題：撒1、援為什么說(shuō)實(shí)跨踐是人的存卸在方式韻？投值實(shí)踐是人的玉存在方式。肢因?yàn)槿祟惖钠可a(chǎn)、生存壁和活動(dòng)，是僅以實(shí)踐為基貨本方式和標(biāo)墳志的。栽判（承1批）先實(shí)踐是人所什獨(dú)有的活動(dòng)絲。勞動(dòng)實(shí)踐溫不僅創(chuàng)造了啦人，形成了幣人類特有的接本質(zhì)，而且渾，只有在實(shí)御踐的基礎(chǔ)上史，人類的本贈(zèng)質(zhì)力量才能碎得到充分的斜體現(xiàn)和確認(rèn)慶。枝完（虛2譯）蝶實(shí)踐集中表胳現(xiàn)了人的社掩會(huì)本質(zhì)。人榜的一切社會(huì)略關(guān)系都在實(shí)功踐活動(dòng)中產(chǎn)秤生的，創(chuàng)造劉出了人之所侍以為人的一序切特征，決渠定著人的社蛛會(huì)本質(zhì)。搬譽(yù)（憑3疊）我實(shí)踐對(duì)物質(zhì)扁世界的改造銷是對(duì)象性的滴活動(dòng)。人類鄙是在改造自位然的實(shí)踐過(guò)集程中，將自呢己想轉(zhuǎn)化為壘現(xiàn)實(shí)的，即羨將其對(duì)象化抖，以滿足人次類的生存和就發(fā)展的需要漫。人是在社眾會(huì)活動(dòng)中改拼造自然的，戒社會(huì)狀況直覺(jué)接制約著人您對(duì)自然的改灶造，因此人晉在改造自然醉的同時(shí)也在琴改造著人類誰(shuí)社會(huì)。常2是、革試用矛盾的賤普遍性與特懸殊性關(guān)系的就原理，說(shuō)明壓走建設(shè)中國(guó)泊特色社會(huì)主央義道路的重認(rèn)要意義。持品（1）矛盾柴的普遍性是丙說(shuō)矛盾存在肆于一切事物夢(mèng)中，存在于煉一切事物發(fā)連展過(guò)程的始陶終。矛盾的億特殊性是指鍛具體事物的厲矛盾及每一紅矛盾的各個(gè)葉方面各有其悶特點(diǎn)。掏傅（碧2陵）副矛盾的普遍孝性和特殊性楚是辯證統(tǒng)一廟的誠(chéng)。礙第一，諒矛盾的普遍闖性和特殊性洗是相互聯(lián)結(jié)悄的。一方面叨，普遍性存徑在于特殊性章之中。另一啞方面，特殊三性中包含著鎖普遍性，特騎殊性與普遍帖性相聯(lián)系而則存在。男第二，矛盾絕的普遍性和弊特殊性是相庭互區(qū)別的，伴共性只是包偵括個(gè)性中共匹同的、本質(zhì)攪的東西，個(gè)蘇性總有自己息的特點(diǎn)，是納共性包括不泳了的，個(gè)性萍比共性豐富僚得多鐘，鞠所以二者不寸能互相代替遠(yuǎn)，尤其不能粥用課普遍性晉代替洋特殊性錯(cuò)。鞠第三，矛盾是的普遍性和蝴特殊性在一斗定條件下可連以相互轉(zhuǎn)化碰。溫暗（舟3捷）鉆矛盾的普遍刊性和特殊性萬(wàn)辯證統(tǒng)一的矛原理，是堅(jiān)排持馬克思主燃義普遍真理爛與中國(guó)具體梁實(shí)際相結(jié)合禿這一基本思趟想原則的理漫論基礎(chǔ)。變?cè)祝?桌）板建設(shè)中國(guó)特廚色社會(huì)主義綱，一方面，弱我們必須堅(jiān)擁持社會(huì)主義屬的根本制度遙和基本原則煙；另一方面密，我們又必性須從中國(guó)的探國(guó)情出發(fā)，密注意中國(guó)的溉特點(diǎn)。中國(guó)浪是一個(gè)社會(huì)縱主義大國(guó)，云又是一個(gè)窮燙國(guó)，人口多誦，底子薄，剖生產(chǎn)力水平蔥低，即我國(guó)窄現(xiàn)在處于并玻將長(zhǎng)期處于糖社會(huì)主義初墾級(jí)階段。黨露在社會(huì)主義洪初級(jí)階段的吹基本路線和悲各項(xiàng)方針政姐策，就是把梨社會(huì)主義基沈本原則與中揀國(guó)實(shí)際相結(jié)撕合的結(jié)果。豈只有堅(jiān)持黨酸的基本路線伐不動(dòng)搖，走翁自己的路，紡我們才能在嶼建設(shè)中國(guó)特加色社會(huì)主義血的道路上不翅斷取得勝利加。削3貧、鼻為什么說(shuō)難實(shí)踐是檢驗(yàn)填真理的唯一拌標(biāo)準(zhǔn)？堅(jiān)持全實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)回于建設(shè)中國(guó)暢特色社會(huì)主免義事業(yè)有何壺現(xiàn)實(shí)意義？單飼實(shí)踐是檢驗(yàn)忘真理的唯一布標(biāo)準(zhǔn)漂，是由真理懸的本性和實(shí)女踐的特點(diǎn)所假?zèng)Q定的。真?zhèn)衫淼谋拘允呛苤饔^和客觀得相符合，僅業(yè)從主觀方面驕或客觀方面呢都無(wú)法判明根認(rèn)識(shí)是否具培有真理性。即實(shí)踐是人們升改造拼客觀告世界的物質(zhì)舌活動(dòng)磨，迅是未聯(lián)系包主觀和客觀訪“殲橋梁招”進(jìn)，它不僅具淺有滾普遍性葛的品格，而靠且具有直接暗現(xiàn)實(shí)性的品膠格。實(shí)踐的軍這些特點(diǎn)和環(huán)優(yōu)點(diǎn)決定了位只有緞實(shí)踐是檢驗(yàn)唉真理的唯一流標(biāo)準(zhǔn)晃。說(shuō)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)債準(zhǔn)，對(duì)于飲建設(shè)中國(guó)特錦色社會(huì)主義青事業(yè)具有重墓大的現(xiàn)實(shí)意皇義，只有溜堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)島準(zhǔn)，才能堅(jiān)淡持黨的思想淹路線，進(jìn)一轉(zhuǎn)步破除舊的冤思想觀念和益舊的習(xí)慣的稅束縛，解放席思想，實(shí)事?lián)吻笫?，與時(shí)喂俱進(jìn)。棋只有支堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)亂準(zhǔn)，才能深測(cè)入實(shí)際，在納實(shí)踐中汲取貼營(yíng)養(yǎng)，敢想屯敢干，大膽底創(chuàng)新，不斷計(jì)探索和創(chuàng)造鍵各種有利于武解放和發(fā)展岔生產(chǎn)力的公唉有制形式以翁及有利于發(fā)躺展毯社會(huì)主義民休主的新形式鬧，完善社會(huì)擠主義市場(chǎng)經(jīng)選濟(jì)體制。只字有想堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)換準(zhǔn)，悅才能在改革四開(kāi)放中不斷寒總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，嫩糾正錯(cuò)誤，櫻把和建設(shè)中國(guó)特蛙色社會(huì)主義擋事業(yè)推向庭前進(jìn)比。娃4潔、枯試述馬克思愿主義哲學(xué)關(guān)醒于文化的本淹質(zhì)和功能的結(jié)基本觀點(diǎn)，紅分析在社會(huì)維主義市場(chǎng)經(jīng)殖濟(jì)條件下加浴強(qiáng)思想文化司建設(shè)的重要朽性。性瓣（1）歷史蒜唯物主義認(rèn)稠為，文化的笑本質(zhì)是一定至社會(huì)的政治獨(dú)和經(jīng)濟(jì)在觀逗念形態(tài)上的剩反映。政治語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)決定服文化，而文甲化反過(guò)來(lái)影屋響和作用政炕治和經(jīng)濟(jì)。嗎（2）文化電在社會(huì)生活孫中具有重要金功能。別①駛在一個(gè)社會(huì)米中占統(tǒng)治地么位的文化，芝具有維護(hù)和模鞏固這種社芒會(huì)制度、調(diào)藏控并保持其菊正常運(yùn)轉(zhuǎn)的撫功能。櫻②順文化具有只售是傳承的功貢能，以保證泛下一代人在姐上一代人的檢基礎(chǔ)上向前灘發(fā)展。午③犬文化對(duì)人具耐有教化功能槍，人創(chuàng)造文算化，文化又董塑造人。遷（3）社會(huì)襯主義市場(chǎng)經(jīng)參濟(jì)以大力發(fā)蔑展生產(chǎn)力、島加強(qiáng)物質(zhì)文涼明建設(shè)為核柴心任務(wù)，但湯一個(gè)社會(huì)的指精神文化對(duì)鉆于社會(huì)的發(fā)板展也具有重征要的影響作呼用。在發(fā)展依社會(huì)主義經(jīng)醉濟(jì)的同時(shí)加餓強(qiáng)精神文化言建設(shè)有助于撈為生產(chǎn)力的惰發(fā)展提供高曠素質(zhì)的勞動(dòng)揪者，有助于騰為物質(zhì)文明誤建設(shè)提供良劉好的精神環(huán)暫境保障，有趁助于體現(xiàn)中敲國(guó)現(xiàn)代化所喜特有的社會(huì)重主義精神文螺化風(fēng)貌。幣5燙、黑結(jié)合實(shí)際，昆運(yùn)用歷史唯石物主義關(guān)于站社會(huì)基本矛房盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律甲的原理說(shuō)明明“肅改革也是一劃場(chǎng)革命，改增革也是解放諸生產(chǎn)力漁”程。抬（則1卸）社會(huì)基本徑矛盾是生產(chǎn)己力和生產(chǎn)關(guān)滲系、經(jīng)濟(jì)基傍礎(chǔ)和上層建山筑的矛盾?？停ńK2大）社會(huì)基本輛矛盾的運(yùn)動(dòng)捏以生產(chǎn)力的熔發(fā)展為最終勒動(dòng)力。生產(chǎn)控力發(fā)展到一根定階段，使院相對(duì)穩(wěn)定的綢生產(chǎn)關(guān)系越珠來(lái)越不能適構(gòu)應(yīng)生產(chǎn)力的梢要求，從而棗引起生產(chǎn)關(guān)扁系相應(yīng)的變紗革。生產(chǎn)關(guān)遺系（經(jīng)濟(jì)基齒礎(chǔ)）的變革帖，又或遲或小快地導(dǎo)致上犧層建筑的變栗革。新的上孔層建筑的建丸立，保證了渣新的生產(chǎn)關(guān)捉系（經(jīng)濟(jì)基木礎(chǔ)）的形成滴和發(fā)展，而額新的生產(chǎn)關(guān)刃系又促使生敘產(chǎn)力從舊的波生產(chǎn)關(guān)系的犯束縛下解放舉出來(lái)，引起包生產(chǎn)力的進(jìn)婦一步解放和竄發(fā)展。場(chǎng)（再3洲）社會(huì)主義脊社會(huì)的基本次矛盾仍然是委生產(chǎn)力和生廳產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)倒?jié)A(chǔ)和上聯(lián)層建筑的矛滾盾。社會(huì)主莊義社會(huì)基本姐矛盾的性質(zhì)到是非對(duì)抗性日的，可以通釘過(guò)社會(huì)主義勞制度的自我穴完善和發(fā)展央來(lái)解決。我洞國(guó)原有的體級(jí)制在當(dāng)時(shí)的突歷史條件下救發(fā)揮了積極扔的作用。但芽是，隨著條抱件的變化，越這一體制的賺弊端逐漸暴雄露出來(lái)，束關(guān)縛了生產(chǎn)力邊的發(fā)展，已柴越來(lái)越不適瘡應(yīng)社會(huì)主義醒現(xiàn)代化建設(shè)悔的要求。只溫有通過(guò)經(jīng)濟(jì)圓體制、政治套體制等方面遼的改革，建夢(mèng)立和完善社托會(huì)主義市場(chǎng)伴經(jīng)濟(jì)體制，姨發(fā)展社會(huì)主剃義民主政治資，建設(shè)社會(huì)別主義精神文位明，才能解竟放被舊的體翠制束縛的生社產(chǎn)力。所以頓，改革是解擾決社會(huì)主義列基本矛盾的俱根本途徑，旨是推動(dòng)社會(huì)儉主義社會(huì)向鎮(zhèn)前發(fā)展的動(dòng)盜力。權(quán)（惜4歇）秒20快多年來(lái)的改旨革和對(duì)外開(kāi)忍放的實(shí)踐，突促進(jìn)了我國(guó)駕生產(chǎn)力的巨菌大發(fā)展，推嘆動(dòng)了我國(guó)社邀會(huì)的歷史性屋變化。所以猴說(shuō)，“改革拔也是一場(chǎng)革坑命，改革就網(wǎng)是解放生產(chǎn)欣力”。敬6負(fù)、膠如何理解資振本主義向社棋會(huì)主義過(guò)渡糊是一個(gè)長(zhǎng)期錢的歷史過(guò)程熊。冠社會(huì)主義制蠢度必然替代正資本主義制偉度并不以為憶著資本主義駁在短期內(nèi)自伶行消亡，社衰會(huì)主義制度柜建立將觸及別資產(chǎn)階級(jí)的采根本利益，耍必然會(huì)遭到獸資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)阻撓和反抗頸，資本主義屬向社會(huì)主義隆的過(guò)渡將是流一個(gè)復(fù)雜的灑、長(zhǎng)期的歷拌史過(guò)程。排（1）從社營(yíng)會(huì)制度變遷傲的歷史考察醫(yī)，任何社會(huì)躁形態(tài)從產(chǎn)生晝到衰亡要經(jīng)上過(guò)一個(gè)相當(dāng)顛長(zhǎng)的歷史過(guò)男程。從世界爽范圍整體看娛，奴隸制取輪代原始公社爺制經(jīng)歷了大圍約3千年，休封建制度取將代奴隸制度戶經(jīng)歷了1千女年，資本主搜義制度取代噴封建主義制囑度經(jīng)歷了大享約5百年。圖社會(huì)主義代安替資本主義計(jì)是對(duì)剝削制膜度的廢除更椒需要一個(gè)長(zhǎng)哭期的過(guò)程。導(dǎo)（2）從資販本主義發(fā)展?fàn)I狀況考察，趟資本主義發(fā)鼠展的不平衡販性決定它向蟻社會(huì)主義過(guò)撈渡的長(zhǎng)期性曬。從世界范哨圍來(lái)看，資突本主義向社壯會(huì)主義過(guò)渡胸必將是一個(gè)狼從個(gè)別國(guó)家追逐步向更多航國(guó)家擴(kuò)展的境相當(dāng)長(zhǎng)的歷識(shí)史過(guò)程納（3）當(dāng)代恭資本主義的引發(fā)展變化，錫也決定了社夸會(huì)主義替代早資本主義的弄長(zhǎng)期性。當(dāng)偉代資本主義被經(jīng)過(guò)一系列攻的調(diào)整，生耀產(chǎn)關(guān)系對(duì)生仆產(chǎn)力還存在貍較大的容納塘空間。目前隊(duì)發(fā)達(dá)資本主叫義國(guó)家在科錦技、經(jīng)濟(jì)、投軍事等方面寫(xiě)具有顯著的悼?jī)?yōu)勢(shì)，各主匪要壟斷資本常主義國(guó)家的澡經(jīng)濟(jì)和政治毀合作有所加屈強(qiáng)，以跨國(guó)餃公司和壟斷蟲(chóng)資本的國(guó)際鍵聯(lián)盟為代表容的國(guó)際壟斷圈資本實(shí)力也屑在不斷擴(kuò)大偵。而與之相儲(chǔ)比社會(huì)主義豪國(guó)家的經(jīng)濟(jì)杏發(fā)展水平還桌比較低，社捎會(huì)主義自身驚的發(fā)展還需垂要走比較長(zhǎng)嘩的路，這意野味著社會(huì)主畢義最終取代弓資本主義是貴一個(gè)長(zhǎng)期的街歷史過(guò)程。浩7鋤、如何理解尋國(guó)家壟斷資朝本主義的雙誼重作用。單童國(guó)家壟斷資穿本主義是壟爬斷資本主義虧的新發(fā)展，能對(duì)資本主義劍經(jīng)濟(jì)發(fā)展有父著重要的積標(biāo)極作用：（質(zhì)1）國(guó)家壟葬斷資本主義尾在一定程度依上醋精了社津會(huì)生產(chǎn)力發(fā)賤展。資本主雷義國(guó)家政府吊利用掌握的僑巨額資本興影辦私人資本埋無(wú)力興辦的紡?fù)顿Y規(guī)模巨竿大新興工業(yè)腐企業(yè)，部分煮克服了社會(huì)緣化大生產(chǎn)與誦私人壟斷資示本之間的矛聲盾。穗（2）資產(chǎn)堤階級(jí)國(guó)家代嗚表整個(gè)資產(chǎn)桐階級(jí)利益調(diào)果節(jié)經(jīng)濟(jì)，在售一定范圍內(nèi)玉突破了私人岔壟斷資本的葵狹隘界限，純適應(yīng)了社會(huì)瓣化大生產(chǎn)的蒙要求，有利蘆于環(huán)節(jié)資本怖主義生產(chǎn)的誓無(wú)政府狀態(tài)懂，促進(jìn)社會(huì)慈經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)變展。股（3）國(guó)家悠的收入再分鉆配使勞動(dòng)任肯命生活水平傲有所改善和才提高，緩和和了資本主義遮國(guó)家的內(nèi)部化矛盾，為經(jīng)埋濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造么了條件。努（4）在國(guó)身家壟斷資本纏主義的參與珍和干預(yù)下，愛(ài)各主要資本蝶主義國(guó)家的仆農(nóng)業(yè)、工業(yè)綱、商業(yè)、通續(xù)信及交通運(yùn)鉆輸業(yè)的現(xiàn)代塵化水平迅速健提高，社會(huì)書(shū)生產(chǎn)和社會(huì)樂(lè)生活的面貌摩改觀，加快首了這些國(guó)家要國(guó)民經(jīng)濟(jì)的鳴現(xiàn)代化進(jìn)程禿。但是，剃國(guó)家壟斷資狐本主義的出材現(xiàn)并沒(méi)有根孟本改變壟斷蜻資本主義的萌性質(zhì)。國(guó)家庸壟斷資本主武義是資本主膽義經(jīng)濟(jì)制度瘡內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)扔系調(diào)整，沒(méi)憲有從根本上艙消除資本主疼義的基本矛痕盾，國(guó)家壟磚斷資本主義瞧的各種不同娛具體形式，遭實(shí)質(zhì)都是私瓜人壟斷資本寧利用國(guó)家及芳其來(lái)為其發(fā)嘗展服務(wù)的手誤段。緣8酬、儉如何理解經(jīng)播濟(jì)全球化是版一個(gè)充滿矛針盾的進(jìn)程。勝吐經(jīng)濟(jì)全球化區(qū)是一個(gè)充滿涼矛盾的進(jìn)程綁，它在產(chǎn)生泰積極效應(yīng)的面同時(shí)，也會(huì)昆產(chǎn)生消極的真后果：首先慢，經(jīng)濟(jì)全球里化使生產(chǎn)要騎素在全球范磨圍內(nèi)優(yōu)化配韻置，推動(dòng)世議界生產(chǎn)力的礦發(fā)展。發(fā)達(dá)蘆資本主義國(guó)拼家在經(jīng)濟(jì)全羞球化中獲得壟了最大利益睜，經(jīng)濟(jì)全球擠化對(duì)發(fā)展中轎國(guó)家也具有削積極的影響預(yù)。其次，經(jīng)頓濟(jì)全球化也蒙帶來(lái)了一系紗列消極后果乓，發(fā)達(dá)國(guó)家死和發(fā)展中國(guó)舞家之間的差傷距不斷擴(kuò)大門。經(jīng)濟(jì)全球針化所帶來(lái)的禮消極后果，昌會(huì)制約甚至殃破壞全球生違產(chǎn)力的發(fā)展努，對(duì)全球經(jīng)辣濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定響健康地發(fā)展也帶來(lái)嚴(yán)重影劇響。使經(jīng)濟(jì)釣全球化成為鄉(xiāng)世界各國(guó)吊“查共贏毫”緞的經(jīng)濟(jì)全球副化，世界各葉國(guó)公平的經(jīng)武濟(jì)全球化和箭世界各國(guó)共噴存的經(jīng)濟(jì)全榨球化，是國(guó)笑際社會(huì)共同泉面臨的重大復(fù)課題。脅1思考題喂：信息是物植質(zhì)還是精神案？煮答：信息確墾有其特殊性豎，它與物質(zhì)禁和精神均有睛密切聯(lián)系，舉卻不能簡(jiǎn)單覺(jué)地歸結(jié)于物翠質(zhì)或精神。片信息與物質(zhì)漫是緊密聯(lián)系革的。一方擋面，哪里有貝物質(zhì)存在，見(jiàn)哪里就有信社息，任何物謠質(zhì)系統(tǒng)中都喂存在著信息嬌。另一方面藏，信息必須榨以物質(zhì)為基別礎(chǔ)。信息的迎產(chǎn)生、表達(dá)拒、存貯、傳困遞等過(guò)程均圾需借助于一辨定的物質(zhì)手幕段，以物質(zhì)懷為載體，離奪開(kāi)物質(zhì)就不紐可能有信息報(bào)。尺信息與物質(zhì)謝又是相互區(qū)耗別的。殺梢第一，任何宏一個(gè)物體在矛空間中的位元置是惟一的栽，而信息在幅空間中卻不汽是惟一的。謹(jǐn)?shù)诙e，物質(zhì)具有爽能量，而信飲息雖然離不抬開(kāi)物質(zhì)，但仍它本身卻沒(méi)昌有質(zhì)量。梳因此率，信息與物朋質(zhì)既有聯(lián)系炕又有區(qū)別，辭信息不等于爛物質(zhì)，也不肥可籠統(tǒng)地說(shuō)初它是物質(zhì)的塑。拍但是，信息萍的本質(zhì)也不喉能因此而被墊說(shuō)成是純粹捎精神的東西狂。意識(shí)與信沃息都是物質(zhì)拆的反應(yīng)特性它，都是反映經(jīng)，但兩者又猴存在著質(zhì)的換差別。構(gòu)綜上所述，鄉(xiāng)信息是一種彎既非單純物隱質(zhì)的，又非防純粹精神的堡兩重性事物抖，是物質(zhì)與黎內(nèi)容（或功伍能或?qū)傩裕┱奶厥庑问嚼淼娜诤?。獸2思考題鍋：每宋國(guó)有個(gè)賣掌酒的人，為吸了招徠生意貼，他總是將濃店堂打掃得俱干干凈凈，畜將酒壺、酒揭壇、酒杯收匪拾得清清爽予爽，門外高鋼懸怒“產(chǎn)天下第一酒辯”興的酒幌子，核但是卻門庭窄冷落。顧客振少，酒賣不克出去就變酸它了。他非常抓古惱，于是桐請(qǐng)教左鄰右潛舍，鄰居說(shuō)煎：普“彈這是你家養(yǎng)插的狗太兇猛古了，往往人強(qiáng)們高高興興配地想去你家塘賣酒，但一宋走到門口，挖你家的狗就睬跳出來(lái)狂吠刊不止，甚至漠還想撲上去涂撕咬人家，鎮(zhèn)你說(shuō)誰(shuí)還敢少上門買你的涉酒呀，這就部是狗猛酒酸險(xiǎn)的道理。恒”侄穗請(qǐng)回答：用權(quán)馬克思主義薪辯證法的普留遍聯(lián)系原理頭分析狗猛酒碰酸的現(xiàn)象。拌3思考題多：滲國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表廁明，當(dāng)一個(gè)拋國(guó)家和地區(qū)剛?cè)司鵊DP孟進(jìn)入10卡00美元到井3000噴美元的時(shí)期帽，既是黃金騰發(fā)展期，又菜是矛盾凸顯由期，處理得崖好，就能順功利發(fā)展；處詞理不好，將面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)隸發(fā)展產(chǎn)生不渾利影響。我枝國(guó)已進(jìn)入這瞞一時(shí)期，請(qǐng)沫用唯物辯證撓法的觀點(diǎn)對(duì)字這一問(wèn)題加蛋以分析。陽(yáng)答：（1）禮什么是發(fā)展經(jīng)？唯物辯證秧法認(rèn)為，發(fā)浪展是前進(jìn)的分上升的運(yùn)動(dòng)圖，發(fā)展的實(shí)隸質(zhì)是新事物蹦的產(chǎn)生和舊孔事物的滅亡秘。事物的發(fā)友展是一個(gè)過(guò)耍程。人類社羅會(huì)的發(fā)展也嶺是一個(gè)過(guò)程泥。拔（2）事物站的發(fā)展遵循泊一定的規(guī)律劃，經(jīng)濟(jì)社會(huì)敢發(fā)展也有其叛自身的規(guī)律鄰性。國(guó)際經(jīng)們驗(yàn)表明，當(dāng)澇一個(gè)國(guó)家和蕩地區(qū)人均G妥DP進(jìn)入1蠢000美隊(duì)元到30旬00美元的鍬時(shí)期，既是頌黃金發(fā)展期克，又是矛盾萍凸顯期，處粥理得好，就恢能順利發(fā)展滋；處理不好晨，將對(duì)經(jīng)濟(jì)意社會(huì)發(fā)展產(chǎn)乘生不利影響驅(qū)。這就是經(jīng)示濟(jì)社會(huì)發(fā)展緣規(guī)律性的一孕種體現(xiàn)，我各們應(yīng)該認(rèn)識(shí)由并利用這一申規(guī)律，更好興地為中國(guó)的右發(fā)展服務(wù)。粥（3）事物由發(fā)展的根本組原因是事物頌自身所包含愿的矛盾。事龍物就是在矛死盾推動(dòng)下不辣斷地向前發(fā)勉展的，由一藏個(gè)過(guò)程、一孤個(gè)階段向另尚一個(gè)過(guò)程、疫另一個(gè)階段辭發(fā)展。中國(guó)喬的經(jīng)濟(jì)社會(huì)果發(fā)展目前進(jìn)償入到一個(gè)新襯的階段，即乒黃金發(fā)展期靈和矛盾凸顯怨期，只有不補(bǔ)斷地解決新肉階段的矛盾白和問(wèn)題，中被國(guó)的經(jīng)濟(jì)社遷會(huì)發(fā)展才能團(tuán)不斷向前推瞞進(jìn)。萌4辨析題狗：錦“肢仁者見(jiàn)仁，針智者見(jiàn)智買”兆，是對(duì)客觀勁真理的否定垃。更答：厲首先，“傅仁者見(jiàn)仁，乳智者見(jiàn)智”壓是說(shuō)對(duì)同一居事物，不同甜的人有不同炒的見(jiàn)解。這上是由于人們膚的認(rèn)識(shí)不是端主體對(duì)客體識(shí)的能動(dòng)反映痕，是主體和騙客體相互作窗用的結(jié)果?？?jī)?nèi)说恼_認(rèn)害識(shí)不僅具有胸客觀性，而畏且具有主觀夾性和差別性五。謹(jǐn)其次，所謂坦客觀真理是咸指人的認(rèn)識(shí)因中含有不依頁(yè)賴于人的客痰觀內(nèi)容，是節(jié)對(duì)客觀事物材及其規(guī)律的迫正確反映。島“仁者見(jiàn)罪仁，智者見(jiàn)脈智”表明人泛的認(rèn)識(shí)主體撥差別性，而善這些差別的選認(rèn)識(shí)是否真刪理以及在多潮大程度上是耐真理，應(yīng)由走實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)繁。因此，承鞭認(rèn)人的認(rèn)識(shí)興上的主觀性某和差別性，甘并不等于否寬定客觀真理升。考5辨析題：辜人的認(rèn)識(shí)是南有限的。押答：這種說(shuō)巧法是片面的工。沖人醬的認(rèn)識(shí)從一賓定方面來(lái)說(shuō)披是有限的。含就每一個(gè)人高，每一個(gè)時(shí)搏代來(lái)說(shuō)，認(rèn)提識(shí)總是有限嘗的，無(wú)論從決時(shí)間還是空沾間來(lái)說(shuō)，都虹只能是一定霞廣度和深度藥的認(rèn)識(shí)。穗需人的認(rèn)識(shí)又姜是無(wú)限的。蟲(chóng)就人類的無(wú)向限發(fā)展和人富的認(rèn)識(shí)的本持性來(lái)說(shuō)，人訊的認(rèn)識(shí)沒(méi)有別一個(gè)終極的摘界限，總是降不斷超越不平斷前進(jìn)的。智刺人的認(rèn)識(shí)是偵有限與無(wú)限危的統(tǒng)一，是麥相對(duì)與絕對(duì)顏的統(tǒng)一。人礦類的認(rèn)識(shí)就紹是在這樣的洗有限與無(wú)限四的統(tǒng)一中不霧斷地前進(jìn)。鍋6辨析題：艦在人們認(rèn)識(shí)紹過(guò)程中，同征一對(duì)象可以鈴用多種理論幅觀點(diǎn)解釋，爽因此，真理閃是多元的。塵答:這種說(shuō)盞法是錯(cuò)誤的貼。須在私認(rèn)識(shí)論和真脖理論中"元該"是本質(zhì)的經(jīng)意思。馬克袋思主義的真姿理論認(rèn)為,猛真理的客觀歪來(lái)源只有一糞個(gè),即物質(zhì)努世界。凡與險(xiǎn)客觀對(duì)象相稍符合一致的值認(rèn)識(shí)就是真麻理,否則就幅不是真理,停因此真理不胡能是多元的詠。在自然科穩(wěn)學(xué)中,運(yùn)用媽不同的科學(xué)抽理論形式或掩科學(xué)方法來(lái)哨說(shuō)明同一對(duì)諷象,是正常骨的和必要的醋。但是科學(xué)竄理論認(rèn)識(shí)的憂多重性特點(diǎn)蟻與真理認(rèn)識(shí)拿的本質(zhì)不能解混為一談。雹真理認(rèn)識(shí)的碰本質(zhì)只有一區(qū)個(gè),不能是普多元的。笑7辨析題：搞“信抓好經(jīng)濟(jì)建只設(shè)，精神文菠明自然而然荷就上去了布”哄這句話對(duì)嗎蠶？好答：觀點(diǎn)錯(cuò)劍誤。衛(wèi)⑴晶社會(huì)存在決樣定社會(huì)意識(shí)抹，社會(huì)意識(shí)認(rèn)是對(duì)社會(huì)存沸在的反映，匆社會(huì)存在的喪變化發(fā)展決疏定社會(huì)意識(shí)比的變化發(fā)展擠。所以要提爽高精神生活村必須要抓好巴經(jīng)濟(jì)建設(shè)。管偉⑵狹社會(huì)意識(shí)具令有相對(duì)獨(dú)立件性。社會(huì)意朋識(shí)與社會(huì)存損在的發(fā)展具單有不平衡性免，有時(shí)它落舒后與社會(huì)存修在，有時(shí)又炊會(huì)超前先于慎社會(huì)存在。它先進(jìn)的社會(huì)兇意識(shí)不是自迅然而然形成緒的，它離不村開(kāi)社會(huì)的教悠育。因此，太生產(chǎn)力發(fā)展暖迅速的國(guó)家沃，社會(huì)意識(shí)荒不一定先進(jìn)漿。筒“承抓好經(jīng)濟(jì)建照設(shè)，精神文裁明自然而然鳳就上去了求”抽的觀點(diǎn)是錯(cuò)綁誤的。遞概⑶俯我們必須堅(jiān)儲(chǔ)持以經(jīng)濟(jì)建休設(shè)為中心，優(yōu)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的足快速發(fā)展，監(jiān)為社會(huì)主義呆精神文明建鬼設(shè)奠定良好拉的物質(zhì)基礎(chǔ)癢；同時(shí)，加耕強(qiáng)社會(huì)主義健精神文明建產(chǎn)設(shè)，促進(jìn)社姜會(huì)全面發(fā)展難，建設(shè)社會(huì)棵主義和諧社鈔會(huì)。燒8辨析題：僵“保在人們創(chuàng)造允歷史的活動(dòng)秩中，謀事在解人，成事在品天肚”獻(xiàn)。差答：辰該命題認(rèn)為憤在歷史活動(dòng)洽中“謀事在蔽人”，即承悄認(rèn)人的能動(dòng)排作用，這是砍有積極意義幻的。但是認(rèn)腹為“成事在小天”，既事簡(jiǎn)情的成敗完烘全有客觀必拴然性或者某社種超自然的塔力量所決定謊，有宿命論園和唯心史觀奶的色彩。(逝3分)