鄉(xiāng)村青年文化活動(dòng)工作方案（一）

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。第第頁(yè)鄉(xiāng)村青年文化活開(kāi)工作方案“鄉(xiāng)村文化”之我見(jiàn)

走讀湖南鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動(dòng)11級(jí)英語(yǔ)一班曹玲1327116鄉(xiāng)村文化相對(duì)于城市文化而言，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，兩者只有分布上的差異而無(wú)性質(zhì)上的不同。鄉(xiāng)村文化是城市文化的根柢。一批又一批文人學(xué)士經(jīng)由科舉考試或其他途徑，從鄉(xiāng)村來(lái)到城市，同時(shí)也把文化輸入城市。由于在重土觀念的支配下，絕大多數(shù)從政或游學(xué)的士子，都將他們離家在外的寓居之地視作人生旅途的驛站，最后還要返歸故里，只有故里才是他們心理情感上真正認(rèn)同的歸宿之地，所以告老還鄉(xiāng)的士子又將文化帶回了鄉(xiāng)村。此外，還有不少由于種種原因一輩子不離故土的鄉(xiāng)村知識(shí)分子，他們?cè)O(shè)館授徒，教授鄉(xiāng)里，其中亦不乏學(xué)問(wèn)高人。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的汪洋大海，而城市不過(guò)是這汪洋大海中零星散處的島嶼。換言之，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的家園，而城市那么多少像作是傳統(tǒng)文化的聚散地。這種文化布局與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)——政治構(gòu)造是相吻合的。近代意義上的城市文化，即市民文化，如同純粹的農(nóng)民文化（鄉(xiāng)村文化不等于農(nóng)民文化）一樣，遠(yuǎn)未開(kāi)展壯大，都是不登大雅之堂的俗文化。傳統(tǒng)社會(huì)只有一種雅文化，即為統(tǒng)治者所認(rèn)可和提倡的文化，這種文化覆蓋著城市和鄉(xiāng)村，盡管它在內(nèi)容上有紛紜繁復(fù)的多樣性，但從未有過(guò)城市和鄉(xiāng)村的差異。士子們從農(nóng)村中來(lái)、到農(nóng)村中去的不停流動(dòng)，已將這種差異排除在可能發(fā)生的范圍以外。

在這次暑假活動(dòng)中，我走進(jìn)了湖南鄉(xiāng)村，通過(guò)對(duì)一些鄉(xiāng)村農(nóng)民的調(diào)查和親身體驗(yàn)，總結(jié)了并收獲了許多經(jīng)歷，我主要調(diào)研的主題是“農(nóng)村文化建立”，為了使調(diào)查的內(nèi)容更具代表性，我走訪了周邊的幾個(gè)村子并對(duì)不同年齡階段的人們進(jìn)展了分類調(diào)查。并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)展了適當(dāng)?shù)姆治龊涂偨Y(jié)，下面我將一一展示。

農(nóng)村文化建立經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐探索，盡管困難重重，但其存在的社會(huì)價(jià)值早已得到人們的公認(rèn)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展，廣闊農(nóng)民對(duì)文化生活的需求也越來(lái)越高。同時(shí)文化的存在也將更有利于人們的日常生活。但因?yàn)楹芏鄠鹘y(tǒng)的生活習(xí)慣、習(xí)俗仍抑制著農(nóng)村文化事業(yè)的開(kāi)展。結(jié)合調(diào)查結(jié)果我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：我認(rèn)為一個(gè)重要原因在于管理的不善。沒(méi)有固定的管理人員，有的僅僅出于對(duì)文化活動(dòng)的愛(ài)好，責(zé)任感不強(qiáng)，文化室開(kāi)放沒(méi)有規(guī)律。二是農(nóng)村的根底設(shè)施還不夠完善，不能為人們提供個(gè)好的文化交流的環(huán)境。即便有文化室，它也開(kāi)放的比較少，活動(dòng)少，即便是搞點(diǎn)活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容頁(yè)比較老套。會(huì)造成吸引力較弱的現(xiàn)象。真正對(duì)農(nóng)民有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的各類培訓(xùn)、知識(shí)講座等卻無(wú)人組織，很難滿足農(nóng)民求知、求美、求樂(lè)的需要。有的村文化室，本身就缺乏文化氣氛，很難吸引農(nóng)民群眾。三是認(rèn)識(shí)缺乏，一些農(nóng)村基層干部，對(duì)精神文明建立特別是對(duì)農(nóng)村文化室建立的重要性認(rèn)識(shí)缺乏。往往考慮眼前利益多，缺乏總體思考。甚至有的村干部把文化建立認(rèn)為是可有可無(wú)的。四是農(nóng)村文化室沒(méi)有正常的資金投入，管理人員應(yīng)有的報(bào)酬得不到保證，活動(dòng)器材不能及時(shí)更新，嚴(yán)重影響文化活動(dòng)的開(kāi)展，使農(nóng)村文化室這塊陣地不能安康地開(kāi)展下去。

如何解決這些問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。我認(rèn)為我們可以從以下幾方面來(lái)完善文化開(kāi)展中的缺乏。一是資源共享。隨著農(nóng)村精神文明建立日益得到重視，許多鎮(zhèn)黨委要求村黨組織要建立“文化室”，為人們辦一個(gè)綜合性村級(jí)文化室，做到資源共響，這樣既可作為農(nóng)村干部群眾學(xué)習(xí)的課堂，又可作為開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，從而滿足不同層次、不同對(duì)象的文化需求。二是激發(fā)活力。農(nóng)村文化室要充分利用現(xiàn)有設(shè)施，開(kāi)展生動(dòng)活潑、安康有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)。根據(jù)不同季節(jié)合理組織農(nóng)民開(kāi)展有針對(duì)性的農(nóng)業(yè)科技講座、培訓(xùn)等。利用節(jié)假日，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。三是建立嚴(yán)格的管理制度，運(yùn)用科學(xué)的管理方法，選擇合格的管理人員，是保證農(nóng)村文化室具有旺盛活力的關(guān)鍵。

在這次的活動(dòng)中，我走進(jìn)了幾家鄉(xiāng)村農(nóng)民之家。目前，鄉(xiāng)村的文化現(xiàn)狀是：

一、看電視，是村民們最主要的休閑文化方式。興趣來(lái)時(shí)，在家唱唱卡拉ok，有電腦的村民上上網(wǎng)，聊聊天。

二、看書(shū)讀報(bào)的村民不多。因村民對(duì)讀書(shū)看報(bào)有興趣的人少，加上購(gòu)書(shū)訂報(bào)的村民少，其讀書(shū)看報(bào)條件有限，沒(méi)能養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的良好習(xí)慣。

三、打牌娛樂(lè)，是村民休閑的又一休閑文化方式。在農(nóng)村普遍存在的現(xiàn)象是，撲克、麻將多數(shù)農(nóng)家都有，家中除見(jiàn)到一些中學(xué)生課本、趕場(chǎng)時(shí)別人送的幾本醫(yī)院宣傳資料外，很難見(jiàn)到文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)科技和養(yǎng)殖技術(shù)等報(bào)刊。如此的農(nóng)家環(huán)境，大人們時(shí)常斗地主、打麻將，讓家里的小孩子在不知不覺(jué)中也學(xué)會(huì)了打牌，身心安康受到損害。

四、壽辰、嫁娶、喪事是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。在農(nóng)村，這三種文化在攀比之風(fēng)的影響下，大操大辦，鋪張浪費(fèi)，影響家庭經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的問(wèn)題十分突出。

五、建起的農(nóng)家書(shū)屋、壩壩電影，還沒(méi)顯示出應(yīng)有的作用。因村民看書(shū)讀報(bào)的人少和書(shū)屋管理沒(méi)跟上等原因，村民讀書(shū)不方便，而下鄉(xiāng)巡回放電影，看電影的人不太多，效果不明顯。

六、因多種原因，造成鄉(xiāng)村沒(méi)方法組織開(kāi)展安康有趣的文化活動(dòng)，喜愛(ài)唱歌跳舞展示自己的村民，沒(méi)舞臺(tái)沒(méi)時(shí)機(jī)參與其中。鄉(xiāng)村文化難以開(kāi)展起來(lái)的原因是多方面的，主要有以下幾個(gè)方面：

一、有些領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，忙于抓經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，忽略了文化建立。

二、缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)。目前的村干部，因受年齡偏大，文化不高，對(duì)唱歌跳舞感興趣的人少等原因，鄉(xiāng)村文化意識(shí)淡薄。

三、缺乏活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)力組織開(kāi)展文化活動(dòng)。

四、缺乏文藝骨干，無(wú)法帶動(dòng)村民們參與。

五、區(qū)縣文化館對(duì)鎮(zhèn)村文化活動(dòng)的組織管理、文藝人才培訓(xùn)的力度不夠。

六、村民沒(méi)有開(kāi)展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的陣地、舞臺(tái)。

怎樣改善目前這種鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀呢。一些當(dāng)?shù)卮逭刹恳约爱?dāng)?shù)卮迕窠o了一些建議，

一、鄉(xiāng)村文化，應(yīng)引起市區(qū)鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)的重視。應(yīng)該像抓新農(nóng)村建立的幾大“硬件”設(shè)施一樣，抓好鄉(xiāng)村文化建立，把文化“軟件”作為建立新農(nóng)村的重要工程。

二、市區(qū)鎮(zhèn)應(yīng)撥出鄉(xiāng)村文化開(kāi)展專項(xiàng)資金，支持有條件的村，把鄉(xiāng)村文化活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。

三、市區(qū)縣文化館應(yīng)加大力度，為鄉(xiāng)村培訓(xùn)文藝組織、表演人才。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

五、鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化要傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)村民自發(fā)組織、開(kāi)展的文化活動(dòng)要給予引導(dǎo)，支持村民把文化活動(dòng)開(kāi)展好，堅(jiān)持下去。

六、城市機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校定點(diǎn)幫扶鄉(xiāng)村文化，請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去，共同繁榮城鄉(xiāng)文化。

七、農(nóng)家書(shū)屋應(yīng)專人管理，定時(shí)開(kāi)放，方便村民借閱書(shū)刊。讓村民在書(shū)屋里受益。

八、條件好的村，應(yīng)配置讀報(bào)欄，把訂閱的黨報(bào)、川農(nóng)報(bào)張貼出來(lái)，讓村民及時(shí)了解黨的方針政策，國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大新聞，了解增加收入的信息、工程和技術(shù)。

鄉(xiāng)村文化盡管在近代受盡晦盲困頓之苦，但這并不意味著鄉(xiāng)村文化從此一蹶不振，再無(wú)否極泰來(lái)的可能和希望，因?yàn)猷l(xiāng)村文化本身?yè)碛羞€不曾充分展現(xiàn)的榮耀和價(jià)值。

在近代以前，可以說(shuō)沒(méi)有任何一種別的文化可與鄉(xiāng)村文化匹敵為偶。進(jìn)入近代以后，隨著工業(yè)社會(huì)的逐步形成，一種嶄新的城市文化蓬勃興起，昂揚(yáng)直上，這才從根本上改變了過(guò)去的社會(huì)——文化構(gòu)造，形成了兩種社會(huì)、兩種文化對(duì)峙并存的二元格局。雖然總的來(lái)說(shuō)城市及其文化目前在這個(gè)二元格局中占有優(yōu)勢(shì)，但鄉(xiāng)村及其文化在最本質(zhì)的方面或許更適宜人的生存與開(kāi)展。因?yàn)楸容^一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村處于大自然的懷抱之中，并與大自然和諧協(xié)調(diào)，表達(dá)了一種“天人合一”的理念；鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)屬于充滿了動(dòng)、植物生命的有機(jī)物的綠色世界，到處洋溢著勃勃的生命活力和豐富多彩的生命情趣；鄉(xiāng)村空氣清新，生活淡泊、寧?kù)o；農(nóng)民安閑舒緩，其勞動(dòng)一遵大自然風(fēng)雨晦明、春夏秋冬的節(jié)律。而城市在這些方面恰恰與鄉(xiāng)村相反。盡管城市也置身于大自然的懷抱之中，但它向來(lái)以“人工”巧奪“天工”，亦即以其美輪美奐的人工設(shè)計(jì)與雕飾，凌駕于大自然之上，表達(dá)了一種“人定勝天”的理念；城市屬于觸目皆是玻璃、鋼鐵、混凝土、磚石、機(jī)器等等無(wú)機(jī)物的灰色世界，給人一種冷寂、呆板、機(jī)械的感覺(jué)；

城市空氣污濁，生活奢華、喧鬧；市民忙碌緊張，其工作不受自然節(jié)律的限制而完全出于人為的安排和規(guī)定。顯然，以上這些不同并非無(wú)關(guān)宏旨，而是意味深長(zhǎng)，至少它們提醒了所謂城鄉(xiāng)差異、對(duì)立，一言以蔽之，乃是兩個(gè)世界——綠色世界與灰色世界的差異和對(duì)立。

由于人的生命來(lái)自于綠色世界，并且只與綠色世界相適應(yīng)，所以早在城鄉(xiāng)對(duì)立初露端倪的古代，一些對(duì)生命脈動(dòng)極為敏感的思想家就不斷發(fā)出返樸歸真、回到大自然中去的號(hào)召。而到了近代工業(yè)化大城市興起以后，從鄉(xiāng)下人搖身一變而為城市中人的第一代農(nóng)民子弟，總是不能完全適應(yīng)城市的生活環(huán)境，有一種被高樓、街道、汽車包圍并駕空的感覺(jué)，內(nèi)心深處仍在留戀鄉(xiāng)村的碧水、藍(lán)天、綠地，并夢(mèng)想有朝一日在鄉(xiāng)村終于興旺起來(lái)的時(shí)候，再重新復(fù)原為鄉(xiāng)下人。當(dāng)今世界上一些興旺國(guó)家出現(xiàn)的人們?cè)趽窬臃矫鎸幰〕擎?zhèn)，不要大城市；以及就大城市而言，寧要靠近鄉(xiāng)野的市郊，不要高樓林立的市區(qū)，不正是開(kāi)場(chǎng)邁出這種“復(fù)原”的第一步嗎。不消說(shuō)，這種由城市中人向鄉(xiāng)下人的“復(fù)原”，是對(duì)大都市文明的反動(dòng)，是對(duì)灰色世界的逃離；同時(shí)，從根本上說(shuō)，也是迷茫的靈魂在重返它的真正的“家”，是漂泊的生命在回歸到它幾十萬(wàn)年來(lái)曾經(jīng)生息于斯、繁衍于斯、進(jìn)化于斯因而也只適宜于斯的綠色大地。不言而喻，鄉(xiāng)村要成為人類生命的樂(lè)園，除開(kāi)它天然擁有綠色世界以外，還必須以其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的高度興旺為先決條件。只有鄉(xiāng)村在提供便利的生活條件方面到達(dá)或接近城市的水平，人們才愿意走出城市，到介于城鄉(xiāng)之間的市郊或小城鎮(zhèn)去居?。恢挥袑?lái)生產(chǎn)力的極大開(kāi)展促使相當(dāng)數(shù)量的行業(yè)變得如同農(nóng)業(yè)一樣，適宜于一家一戶分散經(jīng)營(yíng)，人們才有可能帶著工作上山下鄉(xiāng)，到綠色鄉(xiāng)野上安家落戶，扎根生活。那時(shí)，城市或許會(huì)出現(xiàn)某種人去樓空的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村反倒充實(shí)、繁榮起來(lái)。由于在生活上能夠兼取城鄉(xiāng)之長(zhǎng)以滿足人的各種需要，又由于生產(chǎn)活動(dòng)的多樣化同時(shí)帶來(lái)謀生手段的多樣化，再加上到處鶯歌燕舞的活潑景象和千姿百態(tài)、豐富多彩的無(wú)限風(fēng)光，鄉(xiāng)村將成為人們普遍向往的地方。如果說(shuō)迄今為止的現(xiàn)代化（當(dāng)然包括以前的近代化）實(shí)際走的是一條城市化道路，那么，未來(lái)的后現(xiàn)代化必將走上鄉(xiāng)村化道路。換言之，鄉(xiāng)村化道路一定會(huì)成為繼城市化道路之后的又一人類必由之路。沿著這一道路向前邁進(jìn)，人類將會(huì)迎來(lái)一個(gè)家給人足、其樂(lè)融融的，興旺興旺的村落時(shí)代——在這個(gè)時(shí)代，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)同步開(kāi)展的鄉(xiāng)村文化，該具有怎樣重要的價(jià)值，該閃耀著怎樣絢麗的榮耀，不是盡可大膽地想象嗎。

未來(lái)的鄉(xiāng)村化道路，對(duì)于我們這樣一個(gè)正在積極進(jìn)展現(xiàn)代化建立的農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑提供了一個(gè)極其有益的啟示，即：我們今天不應(yīng)再重復(fù)過(guò)去那種片面推進(jìn)工業(yè)化和城市化的老路，而應(yīng)當(dāng)放長(zhǎng)眼光，從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民擺到適當(dāng)?shù)奈恢?，給予高度重視，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，切實(shí)搞好鄉(xiāng)村建立，在根本穩(wěn)定鄉(xiāng)村絕大多數(shù)人口的根底上，逐步消滅城鄉(xiāng)差異；待到生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)有了突破性進(jìn)展之后，再上一個(gè)新臺(tái)階，直接進(jìn)入鄉(xiāng)村化時(shí)代。雖然這可能是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是，只要把握住總的開(kāi)