2020年高考【語文真題·母題揭秘】篩選并整合文中信息

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『高考真題?母題解密」

1分項(xiàng)匯編?逐一擊破』

奮斗

專題25:篩選并整合文中信息

母題呈現(xiàn)

【母題來源】2020年高考天津卷

【母題原題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載今聞。念后世不可事偽國、茍富貴，修辱先人，始棄官不仕。

東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱

興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅?出入朝廷

四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不烽；晚歸魯墟,舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，

革帶熟，以繩續(xù)絕處。秦國夫人?嘗作新襦，積錢累月？能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸

寧，食有籠餅，亟起辭謝日：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆日：“吾家故時，數(shù)日乃啜

羹，歲時或生日乃食籠餅，若曾豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，

所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。號黎蹩，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。

此風(fēng)放而不還，耳有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，

可得耶？

嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥

初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也：膏油繼犀，士之治生也。

然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍

有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告用。

且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋?葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）

下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是（）

①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)

③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處

⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸

A.①③⑤B.②③④

C.①④⑤D.②④⑥

【答案】B

母題揭秘

【試題解析】本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的

語句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞。①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無關(guān)；

⑤是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非“成于困約”；⑥是指家風(fēng)放

任之后子弟可能會墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。故選B。

【命題意圖】此題命題要求在理解文章的基礎(chǔ)上對文章的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、歸納和提取。

【考試方向】本題的考試形式有兩種，一種是給出6條信息，編排為4組，要求考生選出能表現(xiàn)題目規(guī)定

信息的一組；一種形式是兩兩組合，編排為4組，要求選出分別體現(xiàn)題目規(guī)定信息的一組?？疾轭}型

一般為客觀題，分值為3分。

【得分要點(diǎn)】篩選并整合信息的三個步驟

傳記類文言文閱讀要求篩選并整合的信息主要是主人公的品行、性情、愛好、功績等，非傳記類文言

文閱讀要求篩選并整合的信息主要是情感、觀點(diǎn)、景物特點(diǎn)等。解答信息篩選題，主要步驟是：

1.讀做文段，明確大意?？焖匍喿x材料，大致了解主要人物和事件，包括人物性格、品行、主要事跡

等，或者大致了解事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，景物的特點(diǎn)等。

2.分析題干，界清概念。首先要分析題干，比如有的題目要求選出“分別表現(xiàn)……的一組”，有的要

求選出“全都表現(xiàn)……的一組”，其中的“分別”和“全都”顯然不同；其次要界定所提供關(guān)鍵詞的具體

含義，由此就可以斷定哪些選項(xiàng)符合要求，哪些選項(xiàng)不符合要求，從而得出答案。

3.重點(diǎn)精析，逐項(xiàng)排除。解題時，對所給的信息逐條辨析，對沒有把握的信息可先放一放，因?yàn)樵谒?/p>

提供的信息中，一般都會有干擾性最弱的信息，如果以此為突破口，就能排除一到兩項(xiàng)；然后比照剩余選

項(xiàng)，對不同點(diǎn)做重點(diǎn)辨析，逐項(xiàng)排除。這樣做的好處是減少干擾，提高效率，保證準(zhǔn)確性。

一、【2020?天津市南開區(qū)高三第三次模擬】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古今家誡敘

蘇轍

老子曰：“慈故能勇，儉故能廣?！被蛟唬骸按葎t安能勇？”曰：“父母之于子也，愛之深，故其為

之慮事也精。以深愛，而行精慮，故其為之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之賢于人，

勢有所必至矣?！?/p>

.少而讀書見父母之戒其子意諄晝乎誰爸若不盡也W出于惟省甚丕入也口嗎節(jié)此X母之，U也哉!師之

于弟子也，為之規(guī)矩以授之，賢者引之，不賢者不強(qiáng)也，君之于臣也，為之號令以戒之，能者予之，不能

者不取也。臣之于君也，可則諫，否則去。子之子父也，以幾諫不敢顯，皆有禮存帶。父母則不然，子雖

不可，豈有棄子者哉！是以盡其有以告之，無憾不后止?！对姟吩唬骸皾?酌彼行潦，挹②彼注茲，可以解鑄

，豈弟④君子，民之父母?！狈螂m行潦之陋，而無所棄，猶父母之無棄子也，故父母之于子，人倫之極

也。雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎?

太常少卿長沙孫公景修⑤，少孤而教于母，母賢，能就其業(yè)。既老而念母之心不忘，為《賢母錄》，以

"其意。既又集《古今家誡》，得四十九人，以示轍，目：“古有為是書者，而其文不完。吾理焉，是以為

此。合眾父母之心，?遺天下之人，庶幾有益乎?！鞭H讀之而嘆日：“雖有悍子，忿斗于市莫之能止也，

聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患無以發(fā)之耳。今是書也，要

將以發(fā)之歟？雖廣之天下可也。自周公以來至于今，父戒四十五，母戒四。公又將益廣之未止也?！痹S

二年四月三日，眉陽蘇轍敘。

［注］①澗：從遠(yuǎn)處。②挹；舀。筋；煮飯，烹煮泰稷。④豈弟：即愷悌，和樂平易。

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.可則諫，否則去去：離開

B.父母則不然，子雖不學(xué)肖：孝順

C.為《賢母錄》，以教其意致：表達(dá)

D.吾詼焉，是以為此病:遺憾

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.父母之于子也/不知東方之既白

B.皆有禮存罩/然力足以至學(xué)

C.無憾則后止/君子博學(xué)加日參省乎己

D.以遺天下之人/但場劉日薄西山

3.下列句子分為四組，其中全能表現(xiàn)“父母之于子也，愛之深”的一項(xiàng)是（）

①豈弟君子，民之父母

②是以盡其有以告之，無憾而后止

③故其為之慮事也精

④以幾諫不敢顯，皆有禮存焉

⑤故其為之避害也速而就利也果

⑥夫雖行潦之陋，而無所棄

A.①④⑤B.②③⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤

4.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.轍少而讀書/見父母之戒/其子者諄諄乎/惟恐其不盡也惻惻乎/惟恐其不入也/日嗚呼/此父母之心也哉

B.轍少而讀書見父母/之戒其子者/諄諄乎惟恐其/不盡也惻惻乎/惟恐其不入也/日/嗚呼/此父母之心也哉

C.轍少而讀書/見父母之戒其子者/諄諄乎惟恐其不盡也/惻側(cè)乎惟恐其不入也/日/嗚呼/此父母之心也哉

D.轍少而讀書見父母/之戒其子者諄諄乎/惟恐其不盡也/惻惻乎惟恐其不入也/曰/嗚呼/此父母之心也哉

5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是蘇轍為孫景修所作的《古今家誠》所寫的一篇序言，在序言中，蘇轍表達(dá)了自己對于孝、慈等人倫

觀念的理解。

B.第二段，蘇轍舉例老師、君主、臣子、孩子的言行，是為了與父母對待孩子的態(tài)度形成對比。

C.文章作為一篇序文，寫得深情動人，在記敘的過程中，蘇轍引用《詩經(jīng)》中關(guān)于孝道的說法來表現(xiàn)父母

無私的愛。

D.作者對孫景修編寫的《古今家誠）給予了很高評價，他認(rèn)為這本書推廣流傳于天下是一定行得通的。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎？

（2）太常少卿長沙孫公景修，少孤而教于母，母賢，能就其業(yè)。

（3）聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也。

7.《古今家誠》屬于家訓(xùn)一類的著作，請根據(jù)文言文閱讀材料用自己的話概括孫景修編著此書的原因。

【答案】

1.B

2.A

3.D

4.C

5.C

6.（1）即使他們本身并不賢能，等到他們和自己的子女說話的時候，一定會誠懇并且竭盡所能，更何況那

些賢明的父母呢？

（2）太常少卿，長沙人孫景修，年幼喪父而受教于母親，母親賢能，能夠成就他的學(xué)業(yè)。

（3）他聽到父親的聲音就收斂罷手退去，路過集市的人沒有不哭泣的。

7.①彌補(bǔ)古代此類圖書內(nèi)容不完整的遺憾；②有感于天下父母的良苦用心；③啟發(fā)人們的孝慈之心。

【解析】

1.本題考查理解文言實(shí)詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，確定它的詞性,

根據(jù)詞性并結(jié)合語境進(jìn)行推斷其意義。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。本題

要求選擇“對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)"。B項(xiàng)，肖：賢、好、有出息。句意：父母卻

不這樣，即使孩子不好。故選B。

2.此題考查辨析文言虛詞用法和意義的能力。解答此類題目，首先明確題目要求，確定例句中虛詞的用法;

然后認(rèn)真分析每個選項(xiàng)提供的句子，通過翻譯句子，理解內(nèi)容來確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根

據(jù)要求選出答案。本題要求選出“下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，兩個“之”都是

助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，第一個“焉”，語氣助詞，用于句尾，表示肯定。第二個“焉”，

代詞，那里。C項(xiàng)，第一個“而”，連詞，表順承。第二個“而”，連詞表遞進(jìn)。D項(xiàng)，第一個“以”，表

目的的連詞，來。第二個“以”，介詞，因?yàn)椤９蔬xA。

3.本題考查根據(jù)指定內(nèi)容篩選辨析信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求：然后逐

一翻譯理解所給語句，并結(jié)合文中語境進(jìn)行思考辨析；最后確定符合要求的語句，并選出正確答案。本題

可使用排除法解答。本題要求選出全能表現(xiàn)“父母之于子也，愛之深”的一項(xiàng)，①句大意：君子的恩德深

廣，更像是百姓的父母。是說遠(yuǎn)土之民，只要君王施以仁義恩德，他們就會心悅誠服地來歸順。表現(xiàn)的是

君子的和樂平易。④句大意：用隱約的言辭勸諫，不敢太直露，這都是因?yàn)槎Y儀的存在。這里是寫兒子對

于父親的尊敬。⑥句大意：即使是卑陋到流水也不棄去，就像是父母不遺棄子女一樣。這是寫君子不遺棄

百姓。據(jù)此排除A、B、C三項(xiàng)。②③⑤表現(xiàn)的是“父母之于子也，愛之深”。故選D。

4.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般

情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，

謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。

"日”“乎”，，于"“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時還要注

意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。

句意為：我小時候讀書，看見父母告誡他們的子女，懇切教導(dǎo)惟恐有沒考慮到的地方，惴惴不安惟恐孩子

不能全部聽進(jìn)去，他們感嘆道：“唉，這就是父母的心??！”“轍少而讀書”是獨(dú)立完整的結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)

停頓?！案改钢淦渥诱摺敝械摹爸?，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性，“父母之戒其子者”作動詞

“見”的賓語；而且“其子”是動詞“戒”的賓語，是一個整體，中間不應(yīng)斷開。從句式上看，“諄諄乎

惟恐其不盡也”與“惻惻乎惟恐其不入也”句式結(jié)構(gòu)相同。根據(jù)以上分析排除A、B、D三項(xiàng)。

故選C。

5.本題考查對文本內(nèi)容的理解與賞析能力。解答本題，首先要翻譯文章，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又

要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯蝗缓罄斫饷恳粋€選項(xiàng)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中考查的重點(diǎn)，針對選項(xiàng)并結(jié)合

語境對文章的文體、內(nèi)容、手法、主旨等進(jìn)行分析，再作出判斷。本題選“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和

分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“在記敘的過程中，蘇轍引用《詩經(jīng)》中關(guān)于孝道的說法來表現(xiàn)父母無私的

愛”說法有誤。作者是在論述的過程中，引用《詩經(jīng)》中的內(nèi)容證明自己的觀點(diǎn)。故選C。

6.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯,

另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：(1)“雖”，即使；“及”，

動詞，待、等到；“盡”，動詞，達(dá)到極限、竭盡所能；“況……乎”，固定句式，“況且……呢”。

(2)“孤”，幼年喪父；“教于母”，被動句，受(被)母親教導(dǎo)；“就”，成就。(3)“斂手”，縮手,

表示不敢妄為；“市人之過之者”，定語后置句，路過集市的人；“莫”，沒有。

7.本題考查理解文章內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。解答此題，首先要翻譯并理解文章內(nèi)容；然后根據(jù)題目要求,

鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，勾畫關(guān)鍵語句；最后整理并概括答案。

閱讀原文可知，答案涉及內(nèi)容在文章最后一個自然段。結(jié)合原文語句“古有為是書者，而其文不完。吾病

焉，是以為此”可知，孫景修編著此書是為彌補(bǔ)古代編寫這種書的人的文章不完整的遺憾。結(jié)合語句“既

老而念母之心不忘，為《賢母錄》，以致其意。既又集《古今家誡》，得四十九人”“合眾父母之心”分析

可知，孫景修編著此書是感念母親的教導(dǎo)養(yǎng)育，進(jìn)而有感于天下父母的良苦用心。結(jié)合語句''以遺天下之

人，庶幾有益乎”可知，孫景修編著此書是也是想啟發(fā)人們的孝慈之心。結(jié)合以上分析分三點(diǎn)作答即可。

【點(diǎn)睛】

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)

鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的

詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保

留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可

以省略。

參考譯文：

老子說：“因?yàn)槿蚀人阅苡赂?，因?yàn)楣?jié)儉所以能寬廣?！庇腥藛枺骸叭绻蚀鹊脑挘窃趺磿赂?？”

回答是：“父母對于自己的孩子，愛得深，所以他們替孩子考慮事情很精細(xì)。因?yàn)閻鄣蒙?，所以行事彈?/p>

竭慮，所以他們?yōu)楹⒆佣惚転?zāi)禍就很迅速，為孩子謀利也十分果敢，這就是仁慈能夠?qū)е掠赂业脑颉２?/p>

不是因?yàn)楦改副绕渌速t明，這是因?yàn)樾蝿菟炔疟厝坏竭@地步啊?！?/p>

我小時候讀書，看見父母告誡他們的子女，懇切教導(dǎo)惟恐有沒考慮到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能

全部聽進(jìn)去，他們感嘆道：“唉，這就是父母的心啊！”老師對于弟子，給他們立了規(guī)矩來教授他們，賢

德的弟子，老師就引導(dǎo)他們；不賢德的弟子也不勉強(qiáng)他們。君主對于臣子，給他們號令來告誡他們，對賢

能的臣子就給予官職，不賢能的臣子就不選用他們。臣子對于君主，可以進(jìn)諫的就進(jìn)諫，不可以進(jìn)諫的就

離去。兒子對于父親，用隱約的言辭勸諫，不敢太直露，這都是因?yàn)槎Y儀的存在。父母卻不這樣，即使孩

子不好，哪有父母遺棄孩子的呢？因此他們竭盡所有來告誡孩子，直到?jīng)]有遺憾才停止?！对娊?jīng)》說：“從

遠(yuǎn)方酌取積水潭的流水，把水注入這水缸中，可以蒸飯煮酒食，君子的恩德深廣，更像是百姓的父母?！?/p>

即使是卑陋到流水也不棄去，就像是父母不遺棄子女一樣。所以父母對于子女，是人類倫理道德的極致。

即使他們本身并不賢能，等到他們和自己的子女說話的時候，一定會誠懇并且竭盡所能，更何況那些賢明

的父母呢？

太常少卿，長沙人孫景修，年幼喪父因而受教于母親，母親賢能，能夠成就他的學(xué)業(yè)。年已老，可感

念母親的心意卻不能忘懷，寫了一篇《賢母錄》來表達(dá)他的心意。既而又編輯《古今家誡》一書，收集了

四十九個人，拿來給我看，說：“古代就有編寫這種書的人，但他們的文章不完整。我對此感到遺憾，因

此編寫了此書。集中天下眾多父母的心意，用來饋贈給天下的人，或許有好處吧？”我讀了這本書后感嘆

道：“即使有兇悍的孩子在集市上發(fā)怒斗狠，沒有人能夠阻止他，聽到父親的聲音就收斂罷手退去，集市

上指責(zé)他孩子的人也沒有不感動落淚的。慈孝的心，人人都有，只是擔(dān)憂無法激發(fā)它罷了。如今這本書，

大概將會激發(fā)人的慈孝之心吧？即使推廣于天下也是可行的。自從周公以來到如今，父訓(xùn)四十五人，母訓(xùn)

四人，孫公又要將加以增補(bǔ)，還沒有編寫完成?！痹S二年四月三日，四川眉陽人蘇轍記述。

二、【2020?天津市河?xùn)|區(qū)高三第二次模擬】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

趙延嗣傳（石介）

今三司嗣相、工部郎中劉公隨嘗稱：趙鄰幾①舍人死，遞三孤女、一老乳母而已。內(nèi)無兄弟以御其侮，

外無期功強(qiáng)近之親。女稚弱，衣服飲食須人，何怙何恃？不多凍餒死，則為強(qiáng)梁暴之矣。有趙延嗣者，仆,

會人，愧是諸孤，義不可去，竭力庇養(yǎng)之。

舍人死，無一區(qū)宅，一廛②田，延嗣為替衣食之資，身為負(fù)擔(dān)，沾體涂足，不避寒暑，如是凡數(shù)十年如

一日，未嘗少有懈倦之色，事三孤女，如舍人生。三孤女自幼至長，使其女與同處。女之院，延嗣未嘗至

其門。女皆適人，延嗣終不識其面。

初寓于宋，三女俱長，延嗣晨起白堂前，將西走京師。趙氏始不知，謂舍去，皆哭。延嗣以女長未婚，

將訪舍人之舊，求所以嫁。至京師，見宋翰林白、楊侍郎徽之，因發(fā)聲哭?？拗?，具道趙氏之孤，且言長

將嫁。二公驚婉，謝曰“吾不及汝！吾被服儒衣冠，讀誦六經(jīng)，學(xué)慕古人，況與舍人友，舍人之孤，吾等

不能恤，汝能養(yǎng)之，吾不及汝遠(yuǎn)矣！”二公日為迎入京師，與宅居之。徐相與求良士為婿。長配樞密直學(xué)

士戚公綸獨(dú)子職方郎中維之子太廟齋郎舜卿；次并適屯田員外郎張君文鼎之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士季倫。三女皆歸，

延嗣始去趙氏門。延嗣可以謂之賢仆夫矣。

石介日：若然，則延嗣有古君子之行，古烈士之操，古仁人之心，豈曾仆夫之賢，天下之賢也！昔在

漢，有為翟公之客者，翟公免，客皆去。延嗣獨(dú)不去，復(fù)為養(yǎng)其孤，雖去千載，客視延嗣，亦當(dāng)羞于地下

矣。魯有顏叔子者，嘗獨(dú)居一室，中夜暴風(fēng)雨，鄰家女投叔子宿，叔子使執(zhí)燭以達(dá)曉，以免其嫌，后人稱

其廉。延嗣親養(yǎng)三孤女長且適冬然不遲甚面甚節(jié)宣工叔子哉!唐韓吏部凡嫁內(nèi)外及朋友孤子僅十人，天下

服其義，延嗣嫁趙氏三女，無少吏部者。噫！翟公之客，皆當(dāng)時士大夫，視延嗣遠(yuǎn)不及也。叔子，魯賢者；

吏部，唐大儒。延嗣為賤仆夫，其風(fēng)操凜焉，其行義卓焉，與顏侔③韓并,延嗣可謂仆名而儒行者矣。

吁！仆名儒行，見之延嗣。夫儒名前仆行者，或有其人焉，得不愧于延嗣哉？延嗣所為如此，有可以厲

天下，因傳之云。延嗣以令終。

（石介《徂徒石先生文集》）

［注］①趙鄰幾（921-979）,北宋文臣。②一廛（ch6n）：古時一夫所居之地。③侔：相等。

8.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遵三孤女遺：留下

B.甄是諸孤，義不可去顧：視，看

C.延嗣為營衣食之資營：經(jīng)營，料理

D.豈管仆夫之賢，天下之賢也特：徒然，白白地

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.不以凍餒死/以故其后名之曰“褒禪”

B.仆于舍人/州司臨門，急于星火.

C.二公里為迎入京師/不如用而厚遇之

D.夫儒名頂仆行者，或有其人焉/置之地，拔劍撞財(cái)破之

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.延嗣親養(yǎng)三孤/女長且適人/終不識其面其節(jié)/豈下叔子哉

B.延嗣親養(yǎng)三孤/女長且適人/終不識其面/其節(jié)豈下叔子哉

C.延嗣親養(yǎng)三孤女/長且適人/終不識其面/其節(jié)豈下叔子哉

D.延嗣親養(yǎng)三孤女/長且適人/終不識其面其節(jié)/豈下叔子哉

11.下列句子分編為四組，其中全都直接體現(xiàn)趙延嗣高尚節(jié)操的一組是（）

①顧是諸孤，義不可去，竭力庇養(yǎng)之

②延嗣為營衣食之資，身為負(fù)擔(dān)，沾體涂足，不避寒暑：

③與宅居之。徐相與求良士為婿

④將訪舍人之舊，求所以嫁

⑤延嗣為賤仆夫，其風(fēng)操凜焉，其行義卓焉，與顏侔韓并

⑥女之院，延嗣未嘗至其門

A.①②⑥B.①⑤⑥C.②③④D.②③⑤

12.下面對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.趙延嗣因?yàn)樽约荷矸莸拖?，所以從始至終都沒有見過他收養(yǎng)的舍人的三個女兒。

B.趙延嗣為舍人之三女都能有良好歸宿，決定求訪舍人的老朋友們，尋求嫁女的辦法。

C.舍人的長女嫁給了戚舜卿，二女兒、三女兒一并嫁給了屯田員外郎張文鼎之子張季倫。

D.作者認(rèn)為，趙延嗣所做之事，有能夠激勵天下百姓向善興義的作用，于是為他作傳。

13.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事三孤女，如舍人生。

（2）三女皆歸，延嗣始去趙氏門。

（3）延嗣為賤仆夫，其風(fēng)操凜焉，其行義卓焉，與顏侔韓并。

14.文章倒數(shù)第二節(jié)中采用正反的手法，彰顯趙延嗣的“仆名偶行”，試舉兩個例子用自己的話進(jìn)行說明。

【答案】

8.D

9.A

10.C

11.A

12.A

13.（1）侍奉三個遺孤，就像趙鄰兒舍人活著時一樣。

（2）三女都嫁人之后，趙延嗣才離開趙家。

（3）趙延嗣（僅僅）是地位低下的仆人，（但是）他的志行品德令人敬佩，他的品行道義高直杰出，和顏

叔子、韓愈等量齊觀。

14.（1）漢代時，當(dāng)?shù)怨珌G了官那些離開的門客們和趙延嗣形成對比。（2）顏叔子是魯國的高尚的人，韓

愈是唐代大儒，而趙延嗣（僅僅）是地位低下的仆人，前兩者的地位和趙延嗣形成對比。

【解析】

8.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要

求，如本題“對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨

析。A項(xiàng)，“遺三孤女”翻譯為：只留下三個女兒。遺：留下。B項(xiàng)，“顧是諸孤，義不可去”翻譯為：看

到這幾個遺孤，仗義不愿離開。顧：視，看。C項(xiàng)，“延嗣為營衣食之資”翻譯為：趙延嗣為（她們）經(jīng)營

吃穿的費(fèi)用。營：經(jīng)營，料理。D項(xiàng)，''豈特仆夫之賢，天下之賢也”翻譯為：難道僅僅是仆夫中的賢德

之人。特：僅僅。故選D。

9.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本

題“下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置

和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項(xiàng)，“不以凍餒死”翻譯為：不是因?yàn)閮鲳I而死。以：介詞，因?yàn)椤?/p>

“以故其后名之曰'褒禪'”翻譯為：因?yàn)檫@個緣故，這之后命名它為褒禪山。以：介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，“仆

于舍人”翻譯為：在趙鄰幾舍人家做仆人。于：介詞，在?！爸菟九R門，急于星火”翻譯為：州官登門督

促，比流星墜落還要急迫。于：介詞，比。C項(xiàng)，“二公因?yàn)橛刖煛狈g為：那二人于是為趙延嗣（將

幾女）迎接進(jìn)京城。因：連詞，于是?！安蝗缫蚨裼鲋狈g為：不如趁機(jī)好好地對待他。因，介詞，

趁機(jī)。D項(xiàng)，“夫儒名而仆行者，或有其人焉”翻譯為：那些打著大儒旗號卻做出卑躬屈膝之事的人，也許

會有這樣的人吧。而，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！爸弥兀蝿ψ捕浦狈g為：把玉斗扔在地上，拔出劍

來敲碎了它。而，連詞，表承接關(guān)系。故選A。

10.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思,

然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的?/p>

略，敘事內(nèi)容的變化等。本題中“孤女”為名詞，做“養(yǎng)”的賓語，在“女”后斷開，所以排除A和B；“識”

的賓語為“其面”，在“面”后斷開，所以排除D。整句話的翻譯為：趙延嗣親力撫養(yǎng)三個孤女，（將她們）

撫養(yǎng)大并且嫁出去，最終連面都不見，趙延嗣的節(jié)操難道在顏叔子之下嗎？故選C。

11.本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。解答此類題型首先要審題，如本題“下列句子分編為四組，其

中全都直接體現(xiàn)趙延嗣高尚節(jié)操的一組”，注意題干中的“直接體現(xiàn)”“高尚節(jié)操”等字眼，然后在理解

文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析。③“與宅居之。徐相與求良士為婿”的主語為宋白翰林、楊徽之侍郎，所以并不

是直接體現(xiàn)趙延嗣的高尚節(jié)操。④“將訪舍人之舊，求所以嫁”是趙延嗣將去拜訪趙鄰幾的舊友，尋求幾

女出嫁的方法。并不能體現(xiàn)趙延嗣的高尚節(jié)操。⑤“延嗣為賤仆夫，其風(fēng)操凜焉，其行義卓焉，與顏侔韓

并”是作者對趙延嗣的評價，并不是直接表現(xiàn)。故選A。

12.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”

還是“錯誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選

項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“趙延嗣因?yàn)樽约荷矸莸拖隆笔清e誤的。趙延嗣從始至終都沒有見過他收養(yǎng)的舍人

的三個女兒，是因?yàn)樗沸械懒x高直杰出。故選A。

13.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到

實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下

文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句的得分點(diǎn)為：“事”，

侍奉；“生”，活著。第二句話的得分點(diǎn)為：“歸”，嫁人；“始”，才；“去”，離開。第三句話的得

分點(diǎn)為：“延嗣為賤仆夫”，為判斷句，趙延嗣（僅僅）是地位低下的仆人；“凜”，高直杰出；“并”，

等量齊觀。

14.本題考查學(xué)生對論證手法的把握能力。解答此類題型首先要審題，如本題“文章倒數(shù)第二節(jié)中采用正

反的手法，彰顯趙延嗣的‘仆名偶行’，試舉兩個例子用自己的話進(jìn)行說明”，然后在理解原文意思的基

礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括。題目讓找到對比的兩個例子，來彰顯趙延嗣的“仆名偶行”，我們可以篩選出作者都

舉了哪些人的事例，如除了寫到趙延嗣，還寫到漢代翟公的門客、顏叔子、韓愈。舉漢代翟公的門客，是

將這些門客的所作所為和趙延嗣形成對比，來彰顯趙延嗣的“仆名偶行”；而舉顏叔子、韓愈的事例，是

將這兩個人的地位和趙延嗣形成對比，來彰顯趙延嗣的“仆名偶行”。

【點(diǎn)睛】

理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今

異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借

助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。

參考譯文：

當(dāng)今三司嗣相、工部郎中劉公隨曾經(jīng)說過：趙鄰幾舍人去世后，只留下三個女兒，一個老乳母罷了。（三

個女孩）家里沒有兄弟來（幫她們）抵御外辱，在外（指宗族內(nèi)）沒有比蛟親近的親戚。三女幼小嫩弱，

吃穿用度需要仰仗他人，可是又能依靠誰呢，不是因?yàn)閮鲳I而死，就是被兇狠的人欺壓凌辱。有個叫趙廷

嗣的，是趙鄰幾舍人的仆人，看到這幾個遺孤，仗義不愿離開（按照道義不肯離開），竭盡全力庇佑撫養(yǎng)她

們。

趙鄰幾舍人去世，沒有（留下）一間小屋，一點(diǎn)田地，趙延嗣為（她們）經(jīng)營吃穿的費(fèi)用，親自為（她

們）承擔(dān)（一切），身體被沾濕，足被沾上了泥土（形容耕作的勞苦）。不管天氣冷還是熱，像這群幾十年

如一日，未曾有一點(diǎn)松懈倦怠的樣子。侍奉三個遺孤，就像趙鄰幾舍人活著時一樣。這三個女孩子從小到

大，（趙延嗣）都是讓自己的女兒和她們在一起，幾個女孩子的院子，趙延嗣從來不曾到那里。（直到）幾

個女孩子都嫁做人婦，趙延嗣都最終沒有見過她們的面。

最初在宋寄居，（后來）三女都長大了，（有一天）趙延嗣早晨起來，在堂前稟告，將要向西去往京城。

趙家人開始不明其意，認(rèn)為（他）舍棄幾人離開，都痛哭，趙延嗣因?yàn)橼w家女子年齡已大（自己）卻沒法

（將她們）嫁出去，要求去訪趙鄰幾舍人的老朋友們，尋求幾女出嫁的方法。（他）到了京城，見到宋白翰

林、楊徽之侍郎，于是放聲痛哭，哭完之后，詳細(xì)地講清趙家遺孤（的情況），并且說趙兒女已經(jīng)長大到了

出嫁年齡。那二人又吃驚又慚愧，道歉說：“我們比不上你，我們穿戴讀書人的衣冠，讀著圣賢的經(jīng)書，（自

以為）學(xué)習(xí)傾慕先賢，（是道德學(xué)養(yǎng)高尚的人）更何況還與趙鄰幾舍人為友，趙鄰幾舍人的遺孤，我們沒能

撫恤照顧，你卻能撫養(yǎng)她們，我們不如你太多了。”那二人于是為趙延嗣（將幾女）迎接進(jìn)京城，給她們

房屋居住，慢慢為她們找好的讀書人做丈夫。老大嫁給樞密直學(xué)士威公綸獨(dú)子、職方郎中維之子、太廟齋

郎舜卿為妻；老二老三一起嫁給屯田員外郎張君文鼎之子、鄉(xiāng)貢進(jìn)士季倫。三女都嫁人之后，趙延嗣才離

開趙家。趙延嗣，可以稱他為“賢仆夫”了。

石介（我）說：真像（上述）這樣，那么趙延嗣就是有上古君子的品行，上古壯士的節(jié)操，上古仁人

的善心，難道僅僅是仆夫中的賢德之人，（簡直）就是天下人的楷模啊。過去在漢時，有給翟公作門客的人，

當(dāng)?shù)怨珌G了官，門客們都離開了。（今天面臨趙家這樣的情況）趙延嗣卻沒有離開，還為死去的趙舍人撫養(yǎng)

他的遺孤，雖然相距上千年，那些門客（如果）面對趙延嗣，（我想）他們在地下也該羞愧萬分吧。魯國有

個顏叔子，曾經(jīng)自己住在一間屋子里，（有一天）夜里刮大風(fēng)下大雨。鄰居家女子到他家投宿，顏叔子讓她

手拿蠟燭照亮一直到天明，來避嫌，后人贅頌顏叔子正直。趙延嗣親力撫養(yǎng)三個孤女，（將她們）撫養(yǎng)大并

且嫁出去，最終連面都不見，趙延嗣的節(jié)操難道在顏叔子之下嗎？唐代韓愈總共幫助家族內(nèi)外以及朋友的

遺孤出嫁僅僅十人，天下都嘆服他的高義。趙延嗣幫趙氏三女嫁人，比起韓愈絲毫不差。唉！翟公的門客

們，都是名滿一時的士大夫，比起趙延嗣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。顏叔子是魯國的高尚的人，韓愈是唐代大儒，趙延

嗣（僅僅）是地位低下的仆人，（但是）他的志行品德令人敬佩，他的品行道義高直杰出，和顏叔子、韓愈

等量齊觀（也差不多），趙延嗣可以說是名為仆人卻有大儒之行的人啊。

吁！名為仆人卻能行大儒之事，（這）在趙延嗣身上得到體現(xiàn)。那些打著大儒旗號卻做出卑躬屈膝之事

的人，也許會有這樣的人吧，（他們）難道不會愧對趙延嗣嗎？趙延嗣做出像上述之事，有能夠激勵天下（向

善興義）的作用，于是為他作傳。趙延嗣憑借美名留世。

三、【2020?天津市南開中學(xué)高三第五次月考】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《說文解字》序（節(jié)選）

許慎

古者包羲氏與王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作

《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而經(jīng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)

之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬揚(yáng)于王庭”。言文者

宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。

倉頡之初作書也，蓋依美象形。故謂之文。共后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本：字者，言孽

乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，＜

有同焉。

周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一日指事。指事者，視而可識，察而見意，“上、下”

是也。二目象形。象形者，畫成其物，隨體話訕，“日、月”是也。三日形聲。形聲者，以事為名，取警

相成，“江、河”是也。四日會惠。會意，比美合誼，以見指摘，“武、信”是也。五日轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，

建類一首，同意相受，“考、老”是也。六日假借。假借者，本無其事，依聲托事，“令、長”是也。

及宣王太更籍，著大篆十五篇，勺古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，呼意可得

而說也。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律

令異法，衣冠異制，言語異聲，文宇異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

斯作倉頡篇，中車府令趙高作愛歷篇。大史令胡毋敬作博學(xué)篇。皆取史籍大篆，或頗省改，所謂小篆也。

是時，秦?zé)郎鐣?，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興役戍。官獄職務(wù)繁。初有隸書，以趣約易。而古文由此而絕

矣。

尉學(xué)童十七以上始試。諷籀書九千字，7得為吏。又以八體試之?？ひ铺凡⒄n。最者以為尚書史。

書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說久矣。

（相關(guān)鏈接）說文之為書，以文字而兼聲音訓(xùn)詁者也。吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之

密，因是為說文注，而聲音之造大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通，而訓(xùn)詁之道大明。

訓(xùn)詰聲音明而小學(xué)明小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明蓋千七百來無此作矣若夫辨點(diǎn)畫之正俗察篆隸之繁省沾沾自謂得之而

于轉(zhuǎn)注假借之通例茫乎未之有聞。是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。其視若膺之學(xué)。淺深相去為何如邪！

（節(jié)選自王念孫《說文解字注》序》）

15.下列加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項(xiàng)是（

A.而統(tǒng)其事

厥意可得而說也它的，這里代古文

靡有同焉不，沒有

D.滌除舊典

16.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

A.古者庖氏之王天下也臣知欺大王之罪當(dāng)誅

與古文或異客亦知夫水與月乎

其視若膺之學(xué)其孰能譏之乎

乃得為吏度我至軍中，公乃入

17.文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.訓(xùn)詁聲音明/而小學(xué)明/小學(xué)明/而經(jīng)學(xué)明/蓋千七百來/無此作矣/若夫/辨點(diǎn)畫之正俗/察篆隸之繁省/沾

沾自謂/得之而于轉(zhuǎn)注/假借之通例/茫乎/未之有聞。

B.訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明/小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明/蓋千七百來無此作矣/若夫辨點(diǎn)畫之正俗/察篆隸之繁省/沾沾自

謂得之/而于轉(zhuǎn)注假借之通例/茫乎未之有聞。

C.訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明/小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明/蓋千七百來無此作矣/若夫辨點(diǎn)畫之正/俗察隸之繁/省沾沾自謂

得之/而于轉(zhuǎn)注假借之通例/茫乎/未之有聞。

D.訓(xùn)詁/聲音明而小/學(xué)明小/學(xué)明而經(jīng)/學(xué)明蓋千七百來/無此作矣/若夫辨點(diǎn)畫之正俗/察篆隸之繁省/沾沾

自謂得之/而于轉(zhuǎn)注/假借之通例/茫乎/未之有聞。

18.下列六句話分為四組，全都體現(xiàn)造字所依據(jù)的基礎(chǔ)的一項(xiàng)是（）

①仰則觀象于天，俯則觀法于地②結(jié)繩為治③近取諸身，遠(yuǎn)取諸物④庶業(yè)其繁，飾偽萌生⑤觀鳥獸之

文與地之宜⑥百工以義，萬品以察

A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑤D.②⑤⑥

19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩段闡述了文字的起源。作者提到了庖犧氏作八卦、神農(nóng)氏結(jié)繩記事、倉頡受鳥獸痕跡的啟示造字這

三種比較有代表性的說法。

B.第三、四段概括了周代到秦代文字的演變：從大篆到小篆。重點(diǎn)論述小篆產(chǎn)生的社會背景與原因，認(rèn)為

古文字?jǐn)嘟^，隸書出現(xiàn)是值得肯定的。

C.文中提出，周代的士族子弟進(jìn)入學(xué)館，先學(xué)習(xí)指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借等六種造字方法，

即“六書”。

D.相關(guān)鏈接的文字中指出有些人做學(xué)問，只注重簡單的字形點(diǎn)劃，卻不懂得文字學(xué)中真正精深的內(nèi)容，這

樣的人卻不能明白自己問題所在，反而沾沾自喜。

20.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。

（2）最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。

21.結(jié)合文言文閱讀材料和相關(guān)鏈接，請你概括說明《說文解字》是一部什么樣的書。

【答案】

15.A

16.D

17.B

18.C

19.B

20.（1）再往后（到了戰(zhàn)國），諸侯們依靠暴力施政，不服從周天子。他們憎惡禮樂妨害自己，都拋棄典籍

（各行其是）。

（2）成績最好的錄取為尚書史。書寫有不正確的就檢舉處分他。

21.《說文解字》是一部以文字為主，兼論音韻和訓(xùn)詁的專著。記錄文字的發(fā)展起源、演變等。

【解析】

15.本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語

法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給

的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“統(tǒng)”，結(jié)合“結(jié)繩為

治”“其事”分析，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會，管理當(dāng)時的事務(wù)。應(yīng)該譯為管理。故選A。

16.本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意

義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，主謂之間取消句子獨(dú)

立性；助詞，的。B項(xiàng)，介詞，介紹比較對象，相當(dāng)于“跟……相比”；連詞，和。C項(xiàng)，代詞，他們；副

詞，難道，豈，表示反詰、反問。D項(xiàng)，連詞，才。故選D。

17.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、

文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)

當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小

范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。兩個“小學(xué)明”之間需要斷開，排除D項(xiàng)。

“辨點(diǎn)畫之正俗”“察篆隸之繁省”字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)對稱，應(yīng)該獨(dú)立為句，排除C項(xiàng)。“而”表示轉(zhuǎn)折，

引出下文，前面需要斷開，排除A項(xiàng)。句意：訓(xùn)詁和音韻能夠道理明晰，小學(xué)也就明晰；小學(xué)能夠明晰，

而經(jīng)學(xué)也就明晰了。自從《說文》問世之后一千七百年，大概是沒有這樣的作品??！至于有些人辨別字形

的正俗，考察小篆到隸書之間的省變，沾沾自喜以為得見精要，但在轉(zhuǎn)注假借上的各種常見條例，卻茫然

而不曾聽說。故選B。

18.本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注

意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。

此題是“全都體現(xiàn)造字所依據(jù)的基礎(chǔ)的一項(xiàng)”，然后分析列出的各項(xiàng)。結(jié)合“古者包羲氏之王天下也，仰

則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身”“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，

飾偽萌生”“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契”分析，往古的時侯，伏

羲氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，

在這個基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時代，使用結(jié)繩記事的辦法治理

社會，管理當(dāng)時的事務(wù)，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時代，）

黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字。分析六個句子內(nèi)容,①④⑤

為體現(xiàn)造字所依據(jù)的基礎(chǔ)。故選C。

19.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求

要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是

分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“認(rèn)為古文字?jǐn)嘟^，隸書出現(xiàn)是值得肯定的”錯誤。結(jié)合“初有隸書，以趣約易。而古文

由此而絕矣”分析，于是產(chǎn)生了隸書，以使書寫趨向簡易，古文字體便從此止絕了。“隸書出現(xiàn)是值得肯

定的”于文無據(jù)。故選B。

20.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后

再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。（1）“力”，暴力；“統(tǒng)”，主管，率領(lǐng)，此處意譯為率領(lǐng)；“惡”，憎惡；“害”，

妨害；“去”，拋棄；“其”，代詞，那些。（2）“以為"，以（之）為，把……作為，此處意譯為錄取;

“或”，代詞，有的；“不正”，不正確；“輒”，連詞，就；“舉”，檢舉；“劾”，彈劾，處分；“之”，

代詞，他。

21.本題主要考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，

在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息,

進(jìn)行整合概括回答問題。題干問的是“結(jié)合文言文閱讀材料和相關(guān)鏈接，請你概括說明《說文解字》是一

部什么樣的書”，需要篩選相關(guān)信息概括。結(jié)合”說文之為書，以文字而兼聲音訓(xùn)詁者也。吾友段氏若膺,

于古音之條理，察之精，剖之密，因是為說文注，而聲音之造大明”分析，《說文解字》是一部以文字為主,

兼論音韻和訓(xùn)詁的專著。

前兩段闡述了文字的起源。第三、四段概括了周代到秦代文字的演變，《說文解字》還記錄文字的發(fā)展起源、

演變等。

【參考譯文】

往古的時侯，伏羲氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法

自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時代，使

用結(jié)繩記事的辦法治理社會，管理當(dāng)時的事務(wù)，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。

（到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字。（文

字用于社會之后，）百業(yè)有定，萬類具明。倉頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說，臣子應(yīng)當(dāng)輔

佐君王，使王政暢行。這就是說，倉頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范，有助于君王的施政。君王運(yùn)

用文字工具，更便于向臣民施予恩澤，而臣民應(yīng)以立德為本，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿。

倉頡初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做“文”，隨后又造出合體的會意字、形聲字，以擴(kuò)充

文字的數(shù)量，這些文字就叫做“字”。叫它為“字”，是說它來自“文”的孳生，使文字的數(shù)量增多。把

文字寫在竹簡、絲帛上，叫做“書”。“書”意味著寫事像其事。（文字）經(jīng)歷了“五帝”、“三王”的漫

長歲月，有的改動了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相

同。

《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教“六書”。（“六書”的名稱，）

第一叫指事，指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來認(rèn)得，但須經(jīng)過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字

即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相

一致，日月二字即屬此例。第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比警的聲符和

義符組成文字，江河二字即屬此例。第四叫會意，會意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字：摻

合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為

頭、為根，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。第六叫

假借，假借的含義是：沒有為某事某物造字，而按照某事某物的叫