園林藝術(shù)原理培訓(xùn)課件

第六章環(huán)境體驗(yàn)與園林欣賞第二節(jié)園林環(huán)境的體驗(yàn)

環(huán)境體驗(yàn)作為一個(gè)復(fù)雜的心理過程，涉及環(huán)境信息的特點(diǎn)、感知者的偏愛及其相互作用。當(dāng)然，環(huán)境體驗(yàn)不是一個(gè)被動(dòng)的過程，人不僅是環(huán)境中的一個(gè)個(gè)體，受環(huán)境的刺激與影響，同時(shí)也能積極參與環(huán)境的改造。人與環(huán)境始終處于一個(gè)積極的相互作用的過程之中。前言

對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)人與環(huán)境之間的關(guān)系，當(dāng)今有幾種較為典型的環(huán)境心理學(xué)理論模式可供參照，包括環(huán)境喚醒、環(huán)境偏愛、格式塔知覺、環(huán)境負(fù)荷、適應(yīng)水平等方面。一、環(huán)境心理學(xué)理論環(huán)境刺激對(duì)人產(chǎn)生的直接效果是提高喚醒水平。不管環(huán)境刺激是令人愉快還是不愉快的，都可以提高喚醒水平。喚醒在生理上的表現(xiàn)是自主活動(dòng)的提高，如心率加快、呼吸急促等，在行為上可能會(huì)表現(xiàn)為情緒的變化與體力活動(dòng)的增加。（一）環(huán)境喚醒理論1.喚醒與情緒愉快/不愉快核心關(guān)鍵喚醒/未喚醒控制/屈從情緒是由心里變化和主觀體驗(yàn)組成的非常復(fù)雜的概念。一些專家提出了影響情緒的三因子，包含三個(gè)獨(dú)立的緯度：愉快／不愉快，喚醒／未喚醒，控制／屈從，按情緒的形式和強(qiáng)度綜合起來描述情緒的狀態(tài)。2.環(huán)境刺激與情感評(píng)價(jià)核心關(guān)鍵

人的情緒狀態(tài)在很大程度上受環(huán)境刺激的影響。伯萊因稱與探索和偏愛有關(guān)的環(huán)境特性為對(duì)照刺激特性，包含以下四個(gè)方面：（1）復(fù)雜性

組成要素的多樣性和結(jié)構(gòu)或組織的復(fù)雜性。（2）新奇性環(huán)境當(dāng)中有新的或則過去未曾引起注意的特性的程度。（3）意外性人們所預(yù)期的環(huán)境未被證實(shí)的程度。（4）不和諧性一種環(huán)境要素和它周圍背景不相同的程度。復(fù)雜性新奇性意外性不和諧性研究發(fā)現(xiàn)，純自然環(huán)境越是復(fù)雜越受偏愛。在自然與人工復(fù)合的環(huán)境中，人工要素的位置和空間布局對(duì)總體環(huán)境的和諧起著重要作用，自然要素占優(yōu)勢且和諧性未被破壞的環(huán)境仍被認(rèn)為是最美的。例如，郁郁蔥蔥的山坡上出現(xiàn)一組建筑比許多建筑星羅棋布地出現(xiàn)在山坡上顯得更美，一條迂回的小徑通向樹木掩映的一組房舍更富有迷人的詩情畫意。

一組建筑星羅棋布思考一下：哪個(gè)更美？美國環(huán)境心理學(xué)教授卡普蘭夫婦通過統(tǒng)計(jì)分析，得出對(duì)環(huán)境偏愛的四個(gè)關(guān)鍵維度。（1）連貫性有關(guān)環(huán)境要素相互聯(lián)系和有組織的程度。（2）易識(shí)別性有關(guān)環(huán)境中易于識(shí)別和解讀的程序。（3）復(fù)雜性有關(guān)環(huán)境要素的種類和數(shù)量。（4）神秘性有關(guān)環(huán)境中隱含著吸引人探索其中不同奧秘程度的信息。（二）環(huán)境偏愛理論連貫性易識(shí)別性復(fù)雜性神秘性格式塔知覺理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的整體性。研究發(fā)現(xiàn)，圖地關(guān)系是人憑直覺認(rèn)知知識(shí)世界的最基本需要。即在一定的場內(nèi)，人們總是有選擇的感知一定的對(duì)象，而不是明顯感知其中所有的對(duì)象——有些突顯出來成為圖形，有些則退居襯托地位成為背景，俗稱圖地之分。（三）格式塔知覺理論環(huán)境中的刺激會(huì)使人腦神經(jīng)系統(tǒng)處于一定水平的喚醒狀態(tài)，其程度取決于個(gè)體所接受知覺信息的多少。梅拉比安提出可以用個(gè)體接收環(huán)境信息量來描述環(huán)境，他稱之為環(huán)境負(fù)荷。（四）環(huán)境負(fù)荷理論（五）適應(yīng)水平理論在缺乏刺激的環(huán)境中，人們會(huì)感到無聊和厭煩，會(huì)主動(dòng)探索和尋求刺激；而在刺激過度的環(huán)境中，又會(huì)感到亂的理不清。赫爾森提出，適中水平的刺激是最理想的刺激，他稱之為最優(yōu)刺激水平，即適應(yīng)水平。人們對(duì)環(huán)境做出的特定行為反應(yīng)以應(yīng)對(duì)景觀環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)判斷，包括天生的習(xí)性行為與為適應(yīng)環(huán)境而形成的新的行為，涉及感覺、知覺、認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)、社會(huì)交往、社會(huì)認(rèn)同及其他心里與行為狀態(tài)。二、外部空間中的體驗(yàn)性行為人看人令這一習(xí)訂性存在捆于不同限文化和顏時(shí)代之摘中。我垃國江南柄流行的畫民間小露調(diào)就唱潑到，“三月初朽三玄妙觀，福儂來看看朝我，我來旅看看儂……”人擠人尤裕其是人看勒人，早就哀是春游、哈廟會(huì)、賞蹈月、觀燈旅等群集活忠動(dòng)的潛在枝主題和吸恩引力所在烘。（一）冶人看人廟會(huì)·觀燈賞午圖圍觀是古往虹今來廣汗泛存在陜并造成扎諸多誤懸解的行頂為習(xí)性亮。正是劃出于上雀述需要期和偏愛摟，人在轉(zhuǎn)外部空直間中常屋從事各晌類探索猶性行為喜，幾乎乓對(duì)任何餃差異顯肉著的信桃息或提姨示都表琴現(xiàn)出十臭分好奇喝的傾向腦。（二）圍喉觀在城市生活朝必然會(huì)受幫到各種應(yīng)版激物的消娃極影響。怪傳統(tǒng)城市險(xiǎn)中存在許礎(chǔ)多安靜區(qū)鋪域，供人律休息、散遺步、交談債或凝思，顏巴黎塞納階河畔、北捎京什剎海喚湖邊和柳貧蔭公園、覽青島八大結(jié)關(guān)街巷等廈都是安靜妥區(qū)域的典裁型。（三）店安靜與鉤凝思什剎海也寫作著“十剎啦?！?，糠四周原跌有十座悠佛寺，先故有此森稱。隨版著時(shí)間頓發(fā)展逐禾漸形成磚西海﹑后海﹑前海，三腿海水道相沖通。自清篩代起就成域?yàn)橛螛废€夏之所。熄三海碧波屈蕩漾，岸漠邊垂柳毿侍毿，遠(yuǎn)山般秀色如黛恩，風(fēng)光綺校麗，為燕描京勝景之凍一。案例一北京什剎豆海八大關(guān)是靜最能體伏現(xiàn)青島花“紅瓦亦綠樹、奮碧海藍(lán)竊天”特寨點(diǎn)的風(fēng)達(dá)景區(qū)，歇位于匯耍泉角景禍區(qū)北部擾。所謂苗“八大才關(guān)”，果是因?yàn)閻圻@里有恒八條馬離路以中宿國古代饒著名關(guān)務(wù)隘命名墾的?！吧喟舜箨P(guān)斗景區(qū)”懸位于匯命泉東部教，是中吉國著名貫的風(fēng)景燦療養(yǎng)區(qū)悼。案例二青島八大她關(guān)街巷塞納河是法國絮北部大棉河，是賠歐洲有意歷史意你義的大鐵河之一渣。自中嶄世紀(jì)初憲期以來敢，它就熔一直是續(xù)巴黎之速河；巴監(jiān)黎是在悶該河一朗些主要謝渡口上只建立起逮來的，禾河流與械城市的斧相互依價(jià)存關(guān)系俊是緊密飛而不可乎分離的降。案例三巴黎塞納扯河畔引發(fā)懷古甘、懷舊、第回憶、反漫思的歷史途遺跡，也陸同樣起到貼鎮(zhèn)靜劑的作用。陜西秦羅始皇陵吼及兵馬概俑莫高窟，俗稱飛千佛洞丟，坐落蹤蝶在河西艙走廊西游端的敦叛煌。它垃始建于前秦時(shí)染期歷經(jīng)十六國的興建，形做成巨大的裁規(guī)模，是世界上斷現(xiàn)存規(guī)芳模最大泥、內(nèi)容藍(lán)最豐富潤的佛教毒藝術(shù)地釀。麗江古城是舉一座風(fēng)景伐秀麗，歷徒史悠久和汁文化燦爛賤的名城，常也是中國船罕見的保為存相當(dāng)完陜好的少數(shù)惜民族古鎮(zhèn)槽。是中國衫僅有的以擠整座古城他申報(bào)世界進(jìn)文化遺產(chǎn)細(xì)獲得成功陽的兩座古永城之一。中國園林的藝箭術(shù)境界大果致有三種屋，即生境氣、畫境和仇意境，后侮一種境界嫁是前一種僻境界的逐巾次深化和秀提高。故在生境為第既一層次，扯是最淺最鑒低的層次獄；畫境為率第二層次社，比生境釘層次高，促比意境層犯次低；意租境為第三泛層次，亦上即最高層蛙次的境界定。三、園娘林環(huán)境的體填驗(yàn)生境的創(chuàng)造肉便是園揪林來自灰自然、沖來自生送活的現(xiàn)蕉實(shí)主義析創(chuàng)作方攏法的反妄映，是窮園林的停第一層使次藝術(shù)床境界。卡上溯中院國園林器歷史，缸古代園掠林是對(duì)冊(cè)大自然淡真山真屯水的直集接模仿瞧：北魏更的花林握?qǐng)@，是分五岳四括瀆的仿送造；唐來永樂公鍛主定昆蝕池疊石輩，是華瞇山的仿置造；唐層李德裕仙平泉山舉莊疊石旬，是巫塊山十二劇峰和洞乏庭九磯沫的仿造縮慧；白居絡(luò)易履道導(dǎo)里造園排，是嚴(yán)蕉陵七里趟灘的仿呀造。這郵種直接燈仿造大倚自然的螞園林創(chuàng)迫造，即銀是生境茄的創(chuàng)造棵。（一）鑼生境定昆池襖疊石平泉山莊產(chǎn)當(dāng)年占睬地方圓10里，流水冰潺潺，遍濫布珍木異燭石。后人桑在遺址核者心區(qū)修建呢了一座“徒平泉寺”已，寺內(nèi)有拘一眼清泉毒，長年不掌斷，和寺批邊上的平惠泉河，歷狀經(jīng)千多年敏，依然在付流淌。有杏詩云：“惰相傳平泉探舊有名，屯繁華落盡福碧煙生。唐”案例平泉山莊畫境是堅(jiān)中國園甲林的第控二層次查藝術(shù)境腳界，是腸生境的籃提高和艘升華。港它已擺筍脫了歷船史上直乓接模仿斷大自然仙的真山溉真水的解生境藝郵術(shù)境界蓬的幼稚布，使園藏林創(chuàng)作茂臻與更緣瑞完美、濕更成熟競的藝術(shù)目境界。鴿中國古削典園林燃都是根糞據(jù)中國油山水畫憶的布局福理論來砌造景布會(huì)局的?？v江南的聲園林，欺許多都懶直接由泰畫家設(shè)墨計(jì)和建嗚造的，銜例如揚(yáng)郊州以前福的萬石粘園和片疫石山房套，相傳擠為畫家弊石濤所盲堆疊。（二）雷畫境片石山房是一悔處始建于減明代的漢醉族古典園罵林建筑。飛相傳片石咳山房的假株山石出自凝清代大畫毫家石濤和圣尚之手，忠現(xiàn)在可算驚是石濤疊網(wǎng)石的“人閉間孤本了鹿”。片石風(fēng)山房石壁斬、石磴、撓山澗三者穗最是奇絕宵，現(xiàn)天人翅合一的漢惑民族文化菠所在。案例片石山飯房拙政園以山水刻為主景濃，建筑管布置是妹按山水雀風(fēng)骨“滴量體裁懂衣”存去提高或自然山途水的藝茫術(shù)感染齊力的。計(jì)成在《園冶》中說“今樓臺(tái)入爐畫”，道就是這耐個(gè)意思?jí)?。案例拙政園中國園林構(gòu)建寸的總體指雅導(dǎo)思想是巾“人與自餡然直接感弦痛”、“爹人對(duì)自然且的有情觀中念”的天卡人合一的物哲理，是湖環(huán)境意識(shí)創(chuàng)與社會(huì)意棋識(shí)的有機(jī)明配合。所站以造園大魂師，總要附在園林中障“以景寓夏情，感物組吟志”。（三）意境表達(dá)美的感情符最為典型鉗的園林，玩要推蘇州尋的耦園了法，“耦”訓(xùn)字是兩人癥一起共同值耕種，夫縮慧妻雙雙一段同歸田隱聲居的意思?jí)?。耦園的主人斧沈秉成，貝是清末安貧徽的巡撫旅，丟官以串后，夫婦杜雙雙到蘇邁州落戶隱趁居。他出親身比較貧遣寒，父親潤是靠織簾餓為生的。懇這個(gè)耦園往是他請(qǐng)一會(huì)位姓顧的淹畫家共同枯設(shè)計(jì)建造弊的。耦園在東花園盡部分，越園林空傾間較大們，其主箱體建筑額北屋為奸“城曲百草堂”恩。這個(gè)柿造景為翅我們展稍示，這駱對(duì)夫妻宣不羨城剛市華堂寫錦幄的幫罪惡生者活，而清是自甘渠于城邊生草堂白侄屋的清陰苦生活鹽。案例城曲草堂東園東南角歐上，臨護(hù)偷城河，還鋼有一座“繳聽櫓樓”社，這又是忽為我們指壞出，他們冬夫妻雙雙估在樓上聆動(dòng)聽那護(hù)城塌河上，船策夫徹夜不疫停地?fù)u櫓攀和打漿的停聲音。案例耦園的園林惕藝術(shù)意境燭，就是用燥高度藝術(shù)聯(lián)概括和浪鏡漫主義手遙法，抒寫眼了這一對(duì)孟感情真摯絮的夫妻，嫁以及他們漸高尚的情郵操和清白自的抱負(fù)。總結(jié)謝謝觀看/歡迎下載BY朵FAI