民俗圖形在國貨彩妝包裝設(shè)計中的應(yīng)用探究獲獎科研報告

民俗圖形在國貨彩妝包裝設(shè)計中的應(yīng)用探究獲獎科研報告【摘要】傳統(tǒng)民俗圖形是我國古人們用來記錄各式各樣的民間活動的一種方式，從多種角度展示了古代人民的聰慧以及他們對于當(dāng)時美好生活的一種向往。直到現(xiàn)在這種方式也極其受到大眾的青睞。在當(dāng)下，層出不窮的國貨彩妝品牌以及各式各樣的國貨彩妝包裝，將中國傳統(tǒng)民俗圖形應(yīng)用于國貨彩妝包裝設(shè)計中，這樣不僅可以靠圖案本身的魅力去吸引消費者，還能夠提升產(chǎn)品的文化氣質(zhì)，順應(yīng)大眾的審美潮流，增加產(chǎn)品的附加值。

【關(guān)鍵詞】民俗圖形;彩妝包裝設(shè)計;傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)民俗圖形發(fā)展至今依然散發(fā)著它獨特的魅力，我們的生活中也時常會出現(xiàn)它們的身影。在當(dāng)代設(shè)計當(dāng)中，民俗圖形也一直都為包裝設(shè)計者提供了大量的設(shè)計靈感，設(shè)計師一直也愿意從民俗圖形中去尋找更多的設(shè)計可能性。嘗試對民俗圖形進行創(chuàng)新與應(yīng)用，這不僅能很好地為彩妝包裝增添光彩，也能有效傳承中華傳統(tǒng)文化。

1.傳統(tǒng)民俗圖形的發(fā)展演變

早在遠古時期，我們的祖先就對未來生活充滿了期許和幻想，將美滿的故事和好運的征兆制成簡單的圖像，用來表達求吉驅(qū)兇的愿望。到后來的新石器時代，我們可以從出土的彩陶、巖畫、石雕等文物中略知一二，直到春秋戰(zhàn)國時期，民俗圖形從粗狂走向精致。秦漢時期隨著佛教的傳入以及道教的快速興起，讓民俗圖形福、祿、壽、禧隨之誕生。到了魏晉南北時期，因戰(zhàn)爭影響使西方文化進入中原，佛教圖案與中國本土的傳統(tǒng)民俗圖形進行結(jié)合，形成了新的民俗圖形。隋唐時期，伴隨著社會經(jīng)濟的空前發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，加劇了民俗圖形的進一步演變。兩宋時期文化空前繁榮，受到統(tǒng)治階級酷愛藝術(shù)的影響，使民俗圖風(fēng)格逐漸偏向簡潔素雅。到了元朝時期，由于元朝的統(tǒng)治階級是熱情的游牧民族，使民俗圖形也趨向于奔放而質(zhì)樸的造型。到了明清時期，民俗圖形已經(jīng)趨于成熟，中國民俗圖形的發(fā)展也已經(jīng)初具規(guī)模。

這些豐富多彩的傳統(tǒng)民俗圖形是凝結(jié)了中華民族上下五千年的歷史沉淀和智慧結(jié)晶，它不僅僅是一種裝飾，更是凝聚了我們國家多個朝代勞動人民智慧的民族文化中及其重要的組成部分。民俗圖形一直貫穿于我國的設(shè)計史中，附著在各式各樣的載體之上，包裝作為圖案的重要承載物之一，一直以來兩者都是相輔相成，互相借力，共同發(fā)展。

2.傳統(tǒng)民俗圖形的象征意義

2.1運用漢字的諧音文化

鑒于漢字中普遍存在著同音異形的形象，表示跡象的字詞卻多難用具體的物體來表示，所以，古人們就用和它相像的諧音來表示美好的祝福。比如古人用“鹿”代表“祿”，用“鶴”來表示“和”，用“魚”來表示“余”，用“象”來表示“祥”。在這些諧音中，既能夠看出古人的智慧，也能看出他們對美好生命和生活的祝愿。

2.2運用事物形態(tài)聯(lián)想

動植物形態(tài)聯(lián)想即圖形主體所展示的形態(tài)樣貌與設(shè)計者想表達的象征性意義有所聯(lián)系。如蜘蛛常用來象征喜，但是其實蜘蛛原本和喜沒有多大關(guān)系，只是因為蜘蛛結(jié)網(wǎng)時從網(wǎng)中掉落的形態(tài)像從天而降一樣，以此讓人與喜從天降的象征意義相關(guān)聯(lián)，所以被人們賦予了此類象征意義。

2.3運用動植物性質(zhì)聯(lián)想

動植物的性質(zhì)存在獨特性，同時也存在類似性和聯(lián)系性。設(shè)計者通過相似的性質(zhì)進行類比和聯(lián)系，使原本不同的兩者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生象征意義。比如鴛鴦由于其雌雄形影不離的性質(zhì)與情侶或夫妻向往的不離不棄產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，所以鴛鴦圖形被用來象征愛情的美滿。松樹因其四季長綠、經(jīng)歷千年而不損，而被人們用來象征長壽、堅定等意義。

2.4運用文字符號聯(lián)想

用吉祥文字來象征文字所表涵義是最容易理解的，“福”、“祿”、“壽”、“禧”、“財”是吉祥文字中最受歡迎的字，在春節(jié)期間用紅紙書寫“?！弊质菍Υ汗?jié)的一種祝福，并書寫各種吉祥話的作品也非常受人們的歡迎。這都是人們對美好生活的向往和追求。

3.民俗圖形在彩妝包裝設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用

3.1民俗圖形與彩妝包裝設(shè)計在形象上的結(jié)合

民俗圖形與彩妝包裝設(shè)計的碰撞結(jié)合，主要是通過將不同民俗圖形的元素進行混搭，并與現(xiàn)代設(shè)計元素巧妙結(jié)合在一起。如國貨彩妝品牌花西子的包裝，這款包裝是將普通裝飾盒與中國傳統(tǒng)吉祥圖案完美結(jié)合，包裝上面的圖案的原型是我國傳統(tǒng)民俗圖形中的百鳥朝鳳，百鳥朝鳳的典故可追溯至黃帝時期，在皇帝統(tǒng)一天下時，他看到一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而周邊則是許多奇鳥圍著它翩翩起舞。在花西子百鳥朝鳳雕花禮盒設(shè)計中就引用了這一典故。圖案由鳳凰和百鳥組合構(gòu)成，形象上將圖形組合通過刪減與簡化的手法來重新提煉和設(shè)計，整體圖案既迎合了希望產(chǎn)品使用者可以擁有鳳凰一般美貌的寓意，同時又減輕了過于繁密的圖案給人造成的壓抑之感。使包裝設(shè)計整體更加貼切產(chǎn)品的意境、使包裝設(shè)計整體更加凝練。

3.2民俗圖形與彩妝包裝設(shè)計在傳統(tǒng)顏色上的提取

傳統(tǒng)色彩是中國傳統(tǒng)文化的象征，散發(fā)著其特有的魅力。我們通過毛戈平攜手故宮打造的“氣韻東方”系列彩妝中可以看出，顏色搭配十分考究，該系列彩妝包裝提取了傳統(tǒng)色彩中的“紅”與“金”為主視覺，緋紅映鎏金的效果呈現(xiàn)，象征著禧瑞和高貴。產(chǎn)品在顏色的選取上十分講究，借助顏色的不同搭配展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗圖形的魅力，不同的顏色產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果。

3.3民俗圖形與彩妝包裝設(shè)計在寓意上的融合

民俗圖形使用諧音表達吉祥美好的寓意也是吉祥文化的中的一大特點，如“柿柿如意”的寓意就是事事如意，代表美好的祝福。比如在故宮荷包口紅系列包裝中就可看出，故宮荷包口紅系列包裝紋樣汲取傳統(tǒng)民俗圖形中“天地合和“之靈感，用玲瓏精美的“荷包”寓意“和”，也含有“和和美美”、“六合同春”的殷切美意。如意云頭如六朵凝固的祥云，給六只荷包更多如意加持。如意與葫蘆、瑞鹿，寓意福祿如意，如意與仙鶴，寓意和合如意，如意與蝴蝶，寓意喜吉如意，如意與蝙蝠，寓意五福如意，如意與寶象，寓意吉祥如意。如意與金魚，寓意年年有余，事事如意。這六只口紅每只都傳承者古老的美好祝愿。

4.結(jié)語

中國現(xiàn)在進入全球化的多元化時代，具有中國特色的民俗圖形如何應(yīng)用在國貨彩妝包裝中是一個問題，中國特色需要中國傳統(tǒng)文化因此，如果運用傳統(tǒng)文化——民俗圖形作為國貨彩妝品牌包裝的重頭戲的話，對于當(dāng)代年輕人重新認識我國傳統(tǒng)文化是一個良好機會。傳統(tǒng)文化是中華兒女幾千年來的文化與思想上的結(jié)晶，能夠流傳至今，自然具有它獨特的魅力，而國貨彩妝產(chǎn)品也是民族自身特色的一種表現(xiàn)，兩者結(jié)合，一定