教師專業(yè)發(fā)展浙江師大

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑主題1、教師專業(yè)發(fā)展的意涵2、教師專業(yè)發(fā)展的途徑一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：1、具有不可或缺的社會(huì)功能——不可替代性2、具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能，需要長(zhǎng)期專門的訓(xùn)練才能掌握3、具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織，有一定的資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序教師專業(yè)化是一個(gè)不斷發(fā)展的過程

教師成長(zhǎng)的階段性:“非關(guān)注”階段“虛擬關(guān)注”階段“生存關(guān)注”階段“任務(wù)關(guān)注”階段“自我更新關(guān)注”階段“專業(yè)化”的困境

將教學(xué)作為一種技術(shù)，而不是“藝術(shù)”、批判反思實(shí)踐、文化再造過于技術(shù)化過于追求高學(xué)歷，學(xué)歷病教師受到雙重壓迫技術(shù)理性的假設(shè)1）實(shí)際的問題有通用的解決辦法2）這些辦法可以在實(shí)際情境之外（如行政或研究中心）開發(fā)出來3）這些辦法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實(shí)踐者的行動(dòng)“研究——開發(fā)——應(yīng)用——推廣”模式“反思理性”的假設(shè)1）復(fù)雜的實(shí)際問題需要特定的解決辦法2）這些辦法只能在特定的情境中開發(fā)出來3）這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實(shí)踐者作為工作假設(shè)，并在自己的工作環(huán)境中進(jìn)行檢驗(yàn)“實(shí)踐——反思——開發(fā)——推廣”的模式實(shí)踐認(rèn)識(shí)論行動(dòng)中的“知”，在行動(dòng)中認(rèn)識(shí)“真實(shí)”，在行動(dòng)中反思知識(shí)是身體化的，包裹在身體內(nèi)，體現(xiàn)在行動(dòng)中有用的知識(shí)才被認(rèn)為是真正的知識(shí)亞里士多德的實(shí)踐智慧觀杜威的實(shí)用主義傳統(tǒng)儒家的“格物致知”、“知行合一”佛教的“解行并重”教師的職業(yè)和社會(huì)身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨(dú)特性？（教育的目的？）人類靈魂的工程師、園丁、雕刻家、蠟燭、水桶、文明的傳承者教師由什么人組成？自我選擇的人群教師對(duì)學(xué)生的“愛”到底是什么？教師與知識(shí)和學(xué)生之間是什么關(guān)系？偉大事物如何激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)？淡泊名利，志存高遠(yuǎn)在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識(shí)哪里去了？在知識(shí)中，我們的智慧哪里去了？在智慧中，我們的靈魂哪里去了？如果說過去總在想“教什么”、“怎樣教”已變成“學(xué)什么”、“怎樣學(xué)”，那么現(xiàn)在真地該考慮如何塑造自己，讓自己成為一個(gè)真正健康、快樂、有素養(yǎng)的人；影響學(xué)生，讓學(xué)生走一個(gè)被關(guān)愛、被理解、有道德良知、從心底喜歡學(xué)習(xí)的健康成長(zhǎng)歷程；在與學(xué)生相互交流中互相欣賞、互相分享、共同成長(zhǎng)。愛恩斯坦：“不要努力去做一個(gè)成功的人，寧可努力去做一個(gè)有價(jià)值的人”

二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 在職提高

集中培訓(xùn) ——學(xué)歷達(dá)標(biāo) ——繼續(xù)教育 ——專項(xiàng)培訓(xùn) 校本研修

——一般業(yè)務(wù)指導(dǎo) ——教學(xué)支持系統(tǒng)培養(yǎng)：師范院校改革，增加實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)培訓(xùn)：參與式培訓(xùn)

日常反思：反思性教學(xué)行動(dòng)研究：教師成為研究型教師改變教師評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制2.1.參與式教師培訓(xùn)

通過創(chuàng)設(shè)情境，使教師在活動(dòng)中親身體驗(yàn)主動(dòng)、合作、探究學(xué)習(xí)的喜悅和困惑，反思自己的經(jīng)驗(yàn)與觀念，在交流和分享中學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，產(chǎn)生新的思想，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到自身觀念、態(tài)度和行為上的改變，并能設(shè)法改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作。參與式培訓(xùn)與講座式培訓(xùn)的區(qū)別

培訓(xùn)角色的轉(zhuǎn)變重要的不是傳遞，而是生成；參與者是培訓(xùn)資源參與者的頭腦不是知識(shí)的容器，而是可點(diǎn)燃的火把培訓(xùn)過程中的交流是重要的學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果取決與參與的程度參與式學(xué)習(xí)的方法能夠使個(gè)體參與到群體活動(dòng)中、與其他個(gè)體合作學(xué)習(xí)的方法。沒有固定、單一的形式，可以根據(jù)需要和條件即興創(chuàng)造。通常使用的方法有：分組討論、案例分析、觀看錄像帶、角色扮演、填表、畫圖、訪談、座談、觀察、辯論、排序、打分、小講座、游戲、練習(xí)和活動(dòng)等。

傾聽教育對(duì)象的聲音嘗試教育對(duì)象的學(xué)習(xí)方式

如何選擇方法？

學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)的方法提供信息 講授理解 討論、案例分析體驗(yàn) 看課、角色扮演應(yīng)用 做項(xiàng)目，設(shè)計(jì)行動(dòng)方案如何設(shè)計(jì)活動(dòng)？

根據(jù)不同階段、不同內(nèi)容、不同目的1、相識(shí)，消除陌生感2、形成小組3、增強(qiáng)小組活力和凝聚力4、收集和分析資料5、提高反思和分析能力6、運(yùn)用直觀方式：畫圖表、做模型、排序7、評(píng)估：過程性、終結(jié)性8、展望未來，制定行動(dòng)計(jì)劃參與式學(xué)踢習(xí)與學(xué)習(xí)疤理論特點(diǎn)學(xué)習(xí)理論積極主動(dòng)平等參與肺人本言主義交流合作在做中純學(xué)趙行為尸主義知識(shí)整合沖認(rèn)知另主義主動(dòng)建怎構(gòu)烏建構(gòu)燈主義為什么要匹使用參與適式方法？從學(xué)習(xí)爆的角度嫩：——個(gè)惱人建構(gòu)——施集體建細(xì)構(gòu)學(xué)不能繡被教，花只能被優(yōu)輔助—群—“產(chǎn)白婆術(shù)”“不憤不軟啟”、“上不悱不發(fā)扇”——生漿命是一種簽選擇“告訴現(xiàn)”與“隸體驗(yàn)”善的區(qū)別做中學(xué)拖；“學(xué)會(huì)教剛學(xué)——正票如教學(xué)本殘身一樣—學(xué)—總是一芹種過程，一種然形式和吊轉(zhuǎn)化的薄階段，符在此期孫間，一喇個(gè)人做陰了什么少，他就橋能夠?qū)W滑到什么棵”從社會(huì)民遣主的角度尊重每鮮個(gè)人的鵝學(xué)習(xí)權(quán)什利，相保信每個(gè)峰人的智圣慧和能垃力共和主黑義取向國(guó)的民主嘆理論：館參與所躍帶來的部自由，衫人們服甜從于自意己所規(guī)快定的法暑律才有態(tài)可能自另由；更容易粒形成共巖識(shí)、共瓜同承諾稍和社會(huì)耐行動(dòng)；合作所感積到的自由參與能咬開發(fā)人趕性的潛銳能和創(chuàng)伸造性非參與額性制度唱是對(duì)自生由的威姓脅，導(dǎo)背致分裂味的勞動(dòng)庭和雜亂朽無章的奇生活工作環(huán)境鑄中的權(quán)威徐結(jié)構(gòu)：模稿式一、模蠟式二民主的廁、權(quán)威捎的、放稼任的領(lǐng)嚴(yán)導(dǎo)自由主件義取向籍的民主科理論：慶社會(huì)經(jīng)摘濟(jì)地位芳低下的果團(tuán)體參捆與低，吳政治效裝能感低蹲，權(quán)威芹主義人寨格明顯堅(jiān)；中小恢學(xué)教師稠大都來乘自底層云家庭強(qiáng)調(diào)代爪議制民嫂主，法享治參與民漁主理論吐：參與談的教育迎功能；朋個(gè)人參省與與參仍與制度取的結(jié)構(gòu)溫二重性“強(qiáng)民添主”：疤個(gè)人自績(jī)由與公秤共正義奮；社群蒸的建構(gòu)幣，形成念共識(shí)；弊協(xié)商民暑主外來專后家“輔滲助”的煙作用是揮有限的鼓；陪伴撓教師一津起前行毛，與他抗們共同贈(zèng)成長(zhǎng)教育是瓜一個(gè)“呢回頭”娘（即頓貫悟）的叢藝術(shù)，赴從自我蚊內(nèi)部“伙引出”道智慧的翼內(nèi)核通過各方行真誠(chéng)、平住等、開放聾的對(duì)話，亮使自我敞埋亮、真理平顯現(xiàn)，真匹正認(rèn)識(shí)自嫩己只有真糾正認(rèn)識(shí)客并認(rèn)同你了自己掃，才能夸發(fā)現(xiàn)自圈己的發(fā)押展?jié)撃芸?，也才番?huì)充滿獻(xiàn)自尊和思自信地壇不斷學(xué)議習(xí)和成蓬長(zhǎng)現(xiàn)代社會(huì)忌成人學(xué)習(xí)哄的特點(diǎn)現(xiàn)代教育他的理念：“平等”羨意識(shí)，人嬌人都擁有敞知識(shí)，都究擁有改變諷、提高自術(shù)己的愿望廉和內(nèi)在資漏源培養(yǎng)反冶思學(xué)習(xí)彈型教師膜，善于紙從自身狂（他人新）的經(jīng)鉛驗(yàn)和經(jīng)旗歷中學(xué)鞠習(xí)真正的改坡變、可持具續(xù)的發(fā)展女是內(nèi)源、樹自主型的成人學(xué)寧習(xí)特點(diǎn)偉：自我主菠導(dǎo)型學(xué)法習(xí)人格化嫁經(jīng)驗(yàn)參甘與性的驅(qū)學(xué)習(xí)問題為中弊心的學(xué)習(xí)資源共嗎享性學(xué)圣習(xí)知識(shí)與狀情感平幣衡的學(xué)謹(jǐn)習(xí)以提高漠效績(jī)?yōu)槲瞿康膶W(xué)氏習(xí)來自古老娘中國(guó)的名斃言太上，亮不知有膚之……功成，事輪遂，百姓蓬皆曰：“卷我自然。明”最好的屆領(lǐng)導(dǎo)，倚人們甚昨至不知眉道他的席存在。當(dāng)工作做曲完了，任爪務(wù)完成了腦的時(shí)候，人們會(huì)傲說：“誤這是我辱們自己等完成的專。”----炭-老子來自西方尖的名言一個(gè)人能順夠?qū)δ硞€(gè)仆問題有所貌知的唯一醉辦法是聽馬不同的人坡對(duì)這個(gè)問拴題所提出嬸的不同意轉(zhuǎn)見，了解搶具有不同嘩思維特點(diǎn)盤的人是如幫何使用不球同的方法苗來探究這景個(gè)問題的關(guān)。所有有鄙智慧的人輝都是通過亭這種途徑讀獲得其智蔥慧的，人昏的智力的扛本質(zhì)決定迎了只有這響種方法才己能使人變吹得聰明起僵來。---頃-約翰·斯圖爾特·密爾《煩自由論溪》2.2疫校本風(fēng)研修為什麼要尊強(qiáng)調(diào)“校幫本”？教師的專隨業(yè)素質(zhì)：接專業(yè)知識(shí)纏、專業(yè)技佩能、專業(yè)魔態(tài)度（理會(huì)想、情操撒、性向、廁自我）教師的知遷識(shí)結(jié)構(gòu)：本體性停知識(shí)、訂條件性詢知識(shí)、客一般文挖化知識(shí)晚、實(shí)踐注性知識(shí)狀態(tài)：外后顯知識(shí)、防內(nèi)隱知識(shí)知識(shí)的冰脅山模型外顯知扇識(shí)(是什么食)存于書朗本的公共產(chǎn)品內(nèi)隱知嶄識(shí)（怎么足樣）反映在實(shí)粥踐中的個(gè)棟人經(jīng)驗(yàn)教師的“昌實(shí)踐性知慣識(shí)”狀態(tài)：1）緘胡默，很舞難用概駐念清楚把表達(dá)2）流動(dòng)脈變化，模利糊不清3）個(gè)人遼化，情境塑化信奉理論召與使用理瘦論教師“幸實(shí)踐性閣知識(shí)”澇的內(nèi)容教育信念燈：什么是還好的教育運(yùn)？好學(xué)生奇？自我知識(shí)叛：自我概恐念、自我止評(píng)估、自尖我效能感情境知踐識(shí)：教忙學(xué)機(jī)智奮、思維腎的敏捷圈、行為醬的變通栽、判斷繼、分辨譽(yù)、想象緒力、創(chuàng)功造性、迎發(fā)散性轟思維人際知蓬識(shí)：組漢織管理踩與人際圾交往能謀力，對(duì)油群體動(dòng)勢(shì)力的把脅握和協(xié)順調(diào)，表嗽達(dá)能力靈、對(duì)學(xué)充生思維報(bào)和情緒拍的了解串和理解策略性知蝦識(shí)：根據(jù)右情境靈活妄運(yùn)用理論仍知識(shí)的能樂力批評(píng)反思保能力，形乎成假設(shè)和嫌解決問題糞的對(duì)策；疏經(jīng)驗(yàn)+反申思=成長(zhǎng)客；反思的答類型：技約術(shù)型、實(shí)徹踐型、批芝判型“資深教渡師”與“駛新教師”：前者所桿應(yīng)用的圖獸式種類更舅多，細(xì)節(jié)戚更多，關(guān)辨聯(lián)更緊密凝，有更多條的經(jīng)驗(yàn)供壞參考和選串擇經(jīng)驗(yàn)庫(kù)：將新問梳題“看似垃”“做成格”舊問題活；運(yùn)用比礎(chǔ)喻和故事喉；意像、劑原則、規(guī)角則熟慮術(shù)流與折中拒術(shù)人際性：工作壓力主要來漢源于人遣際互動(dòng)與年齡有關(guān)的膀知識(shí)：丙人際性輩，人格橡魅力，竊人本性極；與學(xué)帥生的共刑情能力析；對(duì)教與學(xué)的熱貿(mào)情對(duì)教師培訓(xùn)的啟示:成動(dòng)力、態(tài)脆度、人際棚能力比專疼業(yè)知識(shí)和鳴教學(xué)技藝面更重要重視教師犬實(shí)踐性知柿識(shí)的意義批評(píng)性山武器，席賦權(quán)的側(cè)利器建設(shè)性湊的工具擠：發(fā)圾現(xiàn)自我掘，提升戚自尊，桂促進(jìn)專儉業(yè)發(fā)展教師與縫知識(shí)之隨間的關(guān)產(chǎn)系：擔(dān)知識(shí)的宰消費(fèi)者勤還是生黃產(chǎn)者？仙在課程咐改革中仙：如何催教？—取—教什罰么？如何開發(fā)賽和傳承鬧教師的“守實(shí)踐性知沫識(shí)”？行動(dòng)研低究：發(fā)看揮教師濁自己的蒜自發(fā)性培和主動(dòng)獄性營(yíng)造寬松掃的環(huán)境和茶開放的氛他圍需要時(shí)間蛇和耐心；倒“悟”、狐“開悟”僻的過程：舍“多練、午多想”；臥有心人“發(fā)現(xiàn)”遵——“里涌現(xiàn)”：顧課眼、貫戴通力、感腿悟力、教魄學(xué)的節(jié)奏聽、教學(xué)的冒氣氛、親變和力教師與虹“理論向”的關(guān)添系“理論椒聯(lián)系實(shí)狠際”的會(huì)提法不矛完全符修合教師助職業(yè)，澤也不能敞最有效混地促進(jìn)述教師的航專業(yè)發(fā)尿展教師職業(yè)慕的獨(dú)特性陣：實(shí)踐性諸、不確定蹦性、主觀窗性；與理蒸論的抽象單性、確定意性、客觀萍性不一定束完全兼容兩種理論疑：1）學(xué)言術(shù)理論：獅經(jīng)驗(yàn)教育比學(xué)和教育違哲學(xué)的范胳疇；2）戴實(shí)踐（行肢動(dòng)）理論靈：實(shí)踐教魯育學(xué)的范堅(jiān)疇所有理秋論都是夢(mèng)關(guān)于理鋪論與實(shí)竭踐的原迎理實(shí)踐者心槽目中有一華種“理論頑（思維）叔圖式”；歉通常是緘縮慧默的、只抵能在一定充程度上闡格述，但它欄構(gòu)成實(shí)踐單的要素，茂通過它認(rèn)潔識(shí)自己和賠別人的實(shí)躺踐現(xiàn)實(shí)與思辨想的差異搖：思想可嚇以抽離現(xiàn)弄實(shí)，以單乞純的方式宮呈現(xiàn)出來洗，而現(xiàn)實(shí)連是復(fù)雜的校、變動(dòng)不構(gòu)居的實(shí)踐中的基人是事是魯整體出場(chǎng)仆的，不按洪照理論上陶的陳述分眉類、學(xué)科鉗分類和價(jià)負(fù)值分類出秧場(chǎng)教師的圓工作植襲根于生筆動(dòng)、具偏體、完損整的場(chǎng)度景中，命需要整材體的、時(shí)跨學(xué)科匠的、超牙理論的確分析將教師親汗歷的（liv軌ed）經(jīng)驗(yàn)作祖為出發(fā)點(diǎn)教師不僅墨需要學(xué)術(shù)慮理論的指誘導(dǎo)，更需中要發(fā)掘和求提升自己君的“實(shí)踐臨理論”，貸以便在不傳同理論之它間形成對(duì)雞話，改進(jìn)雄思維品質(zhì)蹤蝶和行動(dòng)效汪果經(jīng)驗(yàn)型學(xué)梳習(xí)周期具體體驗(yàn)反思觀絞察抽象概括積極試造驗(yàn)新理念妻、新方畢法學(xué)校氛體圍制度性射支持GBCADFE實(shí)踐共同塌體三個(gè)要素泊：共同的承信念、相量互的承諾撫、共有的虛經(jīng)驗(yàn)物化與窮參與，勞中心與繳邊緣；農(nóng)經(jīng)紀(jì)人對(duì)；個(gè)人永知識(shí)與雕集體知驕識(shí)的形鵝成、傳競(jìng)遞和發(fā)斃展共同體勇的建立作有助于尖克服孤匠獨(dú)、恐迷懼，避宇免淹沒插在不自員信或敷魄衍中轉(zhuǎn)移關(guān)降注焦點(diǎn)“優(yōu)秀蓋教師”丑不好學(xué)社會(huì)性習(xí)學(xué)習(xí)—方—榜樣訂并不高羅高在上腳，就在慢我們的擺身邊；謙三人行雹，必有漫我?guī)熞庾R(shí)到籃自己的祖實(shí)踐性左知識(shí)，鎮(zhèn)去除對(duì)揮“專家業(yè)”的迷吩信，言調(diào)說自己立的知識(shí)抹，找到遼生長(zhǎng)點(diǎn)身和發(fā)展藥空間教師成煙為研究罩者“如果你宅想讓教師拐的勞動(dòng)能陶夠給教師忘帶來樂趣必，使天天粗上課不至丟于變成一敘種單調(diào)乏凈味的義務(wù)折，那你就狗應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)裂每一位教彎師走上從題事研究這敞條幸福的塘道路上來聰?！薄K霍姆林抽斯基學(xué)術(shù)研究行動(dòng)研箱究描述和下解釋教真育終改進(jìn)教堡育置身教育女之外欄置身教育薦之中關(guān)于教育拿為迫了教育研究者借自己做倒行襯動(dòng)者自主己做確認(rèn)問雄題分析問題收集資料分析資料實(shí)施對(duì)策尋找對(duì)策總結(jié)評(píng)估