2023屆高考課本回扣專題復(fù)習(xí)：必修下文言文字詞句匯總

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》

一、填空

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，()o居則曰：'()。'如或知爾,

則何以哉？”

子路率而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，(),加之以師旅,();

由也為之，比及三年，(),且知方也。，，

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年,()o如其禮樂(lè),

(

"赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，()O宗廟之事，如會(huì)同，(),愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如?，，

鼓瑟希，(),舍瑟而作，對(duì)曰:“()

子曰：“何傷乎?()?！?/p>

曰：“(),春服既成，(),童子六七人,浴乎沂,

(),詠而歸。”

()：“吾與點(diǎn)也!

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。

曰：“夫子何哂由也？

曰：“為國(guó)以禮，(),是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，()?”

二、文化常識(shí)

1,千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。乘：車輛，春秋時(shí),一輛兵車，配甲士3人，步卒72人,

稱__?乘o

2、宗篇：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

3、小相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮的司儀官。分為卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。

小相相當(dāng)于“士”這個(gè)等級(jí)。

4、冠者：成年人，20歲以上的人。古代男子20歲行冠禮,就是成人了。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

(-)通假字

1.鼓瑟希，鏗爾()

2.暮春者，春服既成()

(二)一詞多義

1.居

(1)居則曰：“不吾知也?！?)

(2)居廟堂之高則憂其民(《岳陽(yáng)樓記》)()

(3)北山愚公者，年且九十，面山而居(《愚公移山》)()

(4)居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)(《扁鵲與蔡桓公》)()

2.爾

(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾()

⑵問(wèn)君何能爾(《飲酒(其五)》)()

（3）子路率爾而對(duì)曰（)

3.小

（1）赤也為之?。?

（2）小時(shí)了了，大未必佳（)

（3）小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》）（)

（三）詞類活用

L端章甫（)

2.黑瑟希（)

3.風(fēng)乎舞零（)

4.赤也為之個(gè)，孰能為之木（)

（四）古今異義

1.加之以師版（古義：今義：)

2.比耳三年（古義：;今義：)

（五）特殊句式

1.毋吾以也（)

2.異乎三子者之撰（)

3.冠者五六人，童子六七人（)

四、理解性默寫(xiě)

1.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，他笑子路

是因?yàn)樽勇贰?"O

2.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨

風(fēng)，一路酣歌的美麗人的畫(huà)面：，，。

3《孑廨西哲再有公西華傳室》中“”西句孔子弁

從自己談總把M生擺走同等的地位，充分表現(xiàn)了他平易近人、H遜和藹地對(duì)待學(xué)生的方度。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，，?！?/p>

生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。5.《子路、

曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)中可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。如子路

性格直率，從“"中可以看出；公西華非常謙虛，從

“，。，，，"中可以看出。

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，冉有認(rèn)為自己所能取得的政績(jī)僅限于

“足民”這一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化之事，他說(shuō)“s"

五、翻譯

1、以吾一日長(zhǎng)乎而，毋吾以也。

2、加之以師旅，因之以饑篋。

3、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

4、夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

5、唯求則非邦也與？

齊桓晉文之事

《孟子》

一、文化常識(shí)

1、春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

2、釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。

3、夫子：古代對(duì)男子的尊稱。

4、中國(guó)：古代指中原地區(qū)。

5、庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。

6、寡人：寡德之人，比“孤”復(fù)雜些，“寡人”這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。

7、四海：古代認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞，各方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?，后指全

國(guó)各地或世界各地。

8,四夷：東夷、南蠻、西戎、北狄，古代華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，含有輕蔑之意；也泛

指外族、外國(guó)。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（-）通假字

1.為長(zhǎng)者折樓。（）

2.抑為手色不足視于目與（)

3.蕈亦反其本矣（)

4.行旅皆欲出于王之渝（)

5.焉有仁人在位，用民而可為也（)

6.頌白者不負(fù)戴于道路（)

（二）一詞多義

1.事

（1）齊桓晉文之事（)

（2）仰不足以事父母（）

（3）以地事秦（《六國(guó)論》）（)

（4）若事之不濟(jì)，此乃天也（《赤壁之戰(zhàn)》）（)

（三）詞類活用

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（)

2.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯（)

3.故推恩足以保四海（)

4.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也（)

5.以一服八，何以異于鄒敵楚哉（)

6.權(quán)，然后知輕重（)

7.然后從而邢之（)

8.樹(shù)之以桑（)

9.朝秦楚（）;危士臣（)

（四）古今異義

1.蒞中國(guó)而撫四夷也（古義：今義：)

2.不推恩無(wú)以保奉于（古義：今義：)

3.吾憎，不能進(jìn)于是矣（古義：今義：)

4.老吾老，以及人之老（古義：今義義:：）

5.至于兄弟（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.是乃仁術(shù)也（)

2.夫子之謂也（)

3.百姓之不見(jiàn)保（)

4.有牽牛而過(guò)堂下者（)

5.將以釁鐘（)

6.及陷于罪（)

7.必使仰足以事父母（)

8.臣未之聞也（)

9.何由知吾可也（)

10.莫之能御也（)

11.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也（)

12.此心之所以合于王者（)

13.構(gòu)怨于諸侯（)

三、翻譯

1.保民而王，莫之能御也。

2.然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之

不王，不為也，非不能也。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白著不負(fù)戴于道路矣。

庖丁解牛

《莊子》

一、填空

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，（），足之所履,

）向然，奏刀（），莫不中音。

文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰:,臣之所好者道也，（）o始臣之解牛之時(shí)，（

三年之后，（）O方今之時(shí),）,官知止而神欲行。依乎

天理，（）,導(dǎo)大嶷，因其固然，）,而況大敷乎！良庖歲更

刀，割也；（）o今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣,

）o彼節(jié)者有間，（）；以無(wú)厚入有間，

）,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族,吾見(jiàn)其難為,

）,視為止,行為遲，（o鐮然已解,）O

提刀而立,為之四顧,）,善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

二、文化常識(shí)

1.庖：（1）廚房；（2）廚師；（3）烹調(diào)。

2.T：指從事專門(mén)勞動(dòng)的人。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（-）通假字

1.春然向然。（）

2.技蕈至此乎？（）

3.批大郅。（）

（-）一詞多義

1.為

（1）吾見(jiàn)其難為（）

（2）怵然為戒（）

（3）視為止，行為遲（）

（4）為文惠君解牛（）

2.乎

（1）技蓋至此乎（

（2）依乎天理（

（3）而況大瓠乎（

（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（

（三）詞類活用

1.良庖歲更刀（

2.族庖月更刀（

3.足之所展（

4.而刀刃者無(wú)厚（

（四）古今異義

1.所見(jiàn)無(wú)毛牛者（古義：今義：)

2.依乎不季（古義：今義：

3.雖然,每至于族（古義：今義：)

4.視為止，勺為遲（古義：今義：)

5.吾見(jiàn)其奉為（古義：今義：)

6.因其固博（古義:今義：)

（五）特殊句式

1.臣之所好者道也（)

2.技經(jīng)肯繁之未嘗（)

3.而刀刃若新發(fā)于硼（)

4.如土委地（)

5.怵然為戒（)

6.視為止，行為遲（)

四、理解性默寫(xiě)

1.《庖丁解?！分幸弥臉?lè)曲來(lái)形容庖丁解牛的過(guò)程，描寫(xiě)得有節(jié)奏感、美感的句子是:

五、翻譯

L、臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

2.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。

4.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于碉。

5.^然已解，如土委地。

燭之武退秦師

《左轉(zhuǎn)》

一、填空

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，（）。晉軍函陵，（）。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，（），師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣

之壯也，（）；今老矣，（）。”公曰：“吾不能早用子，今急

而求子，（）。然鄭亡，（）。“許之。

（）,見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（），

敢以煩執(zhí)事。（），君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，（）。

若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，（），君亦無(wú)所害。（），許

君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，（）？既東封鄭，（），

若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，（）?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊

孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。（）。因人之力而敝之，不仁；

（）,不知；（），不武。吾其還也?！币嗳ブ?/p>

二、文化常識(shí)

史書(shū)體例：

1.編年體：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，按年、月、日的順序記載歷史事件的史書(shū)體例。

代表作：《春秋》（最早的編年體史書(shū)）、（左傳》、《資治通鑒》（由北來(lái)史學(xué)家司馬光編纂,

是我國(guó)古代規(guī)模最大的一部編年體史書(shū)）

2.紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為序來(lái)反映歷史事件的一種史書(shū)體例。其突出特點(diǎn)是以大

量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。

代表作：《史記》（開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的先河）、《漢書(shū)》（我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史）

3.國(guó)別體：以國(guó)家（諸侯國(guó)）為單位分別記載各個(gè)國(guó)家的歷史事件的史書(shū)體例。秦漢以后，由于大一

統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家的建立，國(guó)別體這一史書(shū)編寫(xiě)體例不再為人們使用。

代表作：《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》

4.通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的一種史書(shū)體例。它敘述內(nèi)容廣泛，歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰。簡(jiǎn)單

地說(shuō)，“通史”就是貫通的歷史，即一個(gè)國(guó)家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。

代表作：《史記》

5.斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史的一種史書(shū)體例。

代表作：《漢書(shū)》、“二十四史”（除《史記》外）

實(shí)際上，同一史書(shū)按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國(guó)志》，就既是紀(jì)傳體史書(shū)，又

是國(guó)別體史書(shū)，同時(shí)還屬斷代史史書(shū)體例。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.今老矣，無(wú)能為也昌（）

2.共其乏困（)

3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟（)

4.失其所與，不舛（)

（二）一詞多義

1.以

（1）敢以煩執(zhí)事（)

（2）以亂易整（)

（3）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（)

（4）焉用亡鄭以陪鄰（)

（5）以其無(wú)禮于晉（)

2.封

（1）又欲肆其西封（)

（2）既東封鄭（)

（3）故步自封（)

（三）詞類活用

1.夜繾而出（)2.既本封鄭（)

3晉軍函陵（)4.與鄭人瞿（)

5.既東封鄭（)6.闕秦以利晉（)

7.越國(guó)以邨遠(yuǎn)（)8.且君嘗為晉君賜矣（)

9.若不用秦（)10.燭之武承秦師（)

11.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（)12.共其與明（)

13.鄰之厚，君之卷也（)14.因人之力而歌之，不仁（)

15.且到于楚也（)

（四）古今異義

L若舍鄭以為本革豐。（古義：今義：)

2.勺李之往來(lái);共其乏困（古義：

今義：

3.微去人之力不及此（古義：今義:)

（五）特殊句式

L是寡人之過(guò)也（)

2.敢以煩執(zhí)事（)

3.若舍鄭以為東道主（)

4.晉軍函陵，秦軍汜南（)

5.夫晉，何厭之有（)

6.以其無(wú)禮于晉（)

7.佚之狐言于鄭伯曰（)

8.若亡鄭而有益于君（)

四、理解性默寫(xiě)

1.“東道主”一詞最早見(jiàn)于《燭之武退秦師》，文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō):

2.《燭之武退秦師》中表現(xiàn)燭之武對(duì)鄭伯的用人方針有看法，對(duì)自己過(guò)去所受到的排擠憤憤不平的

句子是:

3.《燭之武退秦師》中,燭之武闡明晉國(guó)與秦國(guó)的利害關(guān)系，希望秦穆公慎重考慮的句子是：

4.《燭之武退秦師》中,燭之武勸說(shuō)秦穆公時(shí)用了一個(gè)假設(shè)句“，?！?/p>

貌似謙恭，卻極有分量,否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有

剛。

5.《燭之武退秦師》中,燭之武說(shuō)晉國(guó)野心勃勃、貪得無(wú)厭的句子是:

五、翻譯

1.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

2.微夫人之力不及此。

3.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

鴻門(mén)宴

司馬遷

一、文化常識(shí)

1.工司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政。

2.關(guān)中：函谷關(guān)（在今河南靈寶東北）以西，泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地，今陜西一帶。

3.山東：靖山以東，泛指東方六國(guó)之地。

4.左尹：官名，多以親貴任之，掌軍事。

5.季父：叔父。古代兄弟排行：伯仲叔季（孟仲叔季）。

6.婚姻：親家，有婚姻關(guān)系的親戚。

7.參乘：即“駿乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。

8.再拜：拜兩拜，古代一種較重的禮節(jié)。

9古代座次

古代的座次尊卑有別，不同的場(chǎng)合、不同的處所，有著不同的禮節(jié)規(guī)范。古代宮室內(nèi)的座位有

堂上（通常是行吉兇大禮的地方）和室內(nèi)之分。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣,

他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室內(nèi)最

尊的座次是坐西向東，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑是坐東向西。古書(shū)中“東家”“西

賓”的說(shuō)法，是就室內(nèi)而言的。古人將賓客和老師都安排在坐西向東的座位上，以表示尊敬。所以,

對(duì)賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（-）通假字

L年關(guān)，毋內(nèi)諸侯（）

2.張良出，罷項(xiàng)伯（）

3.愿伯具言臣之不敢修德也（）

4.旦日不可不等自來(lái)謝項(xiàng)王（）

5.令將軍與臣有胡（）

（二）一詞多義

1.善

（1）素善留侯張良（）

（2）不如因善遇之（）

（3）京中有善口技者（《口技》）（）

（4）擇其善者而從之（《論語(yǔ)》）（）

2.固

（1）固不如也（）

（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（《得道多助，失道寡助》）（）

（3）汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）（）

（三）詞類活用

1.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（)2.吾得乏事之（)

3.常以身黑蔽沛公（)4.道芷陽(yáng)閏行（)

5.沛公軍霸上（)6.沛公欲手關(guān)中（)

7.亡去不義（)8.籌吏民（)

9.范增數(shù)目項(xiàng)王（)10.若入前為壽（)

11.刑人如恐不勝（)12.道芷陽(yáng)間行（)

13.先破秦入咸陽(yáng)者至之（)14.項(xiàng)伯殺人，臣羊之（)

15.沛公旦日叢百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王（)

16.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（)

17.此亡秦之續(xù)耳（)18.拔劍撞而建之（)

（四）古今異義

1.沛公居山東時(shí)（古義：今義：)

2.約為隋煙（古義：今義：)

3.所以遣將守關(guān)者（古義：今義：)

4.備他盜之出入與書(shū)單也（古義：今義：)

5.將軍戰(zhàn)海個(gè)（古義：今義：）

6.臣戰(zhàn)河南（古義：今義:)

（五）特殊句式

1.沛公之參乘樊噲者也（)

2.此亡秦之續(xù)耳（)

3.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉（)

4.為擊破沛公軍（)

5.具告以事（)

6.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（)

7.豎子不足與謀（)

8.籍何以至此（)

9.大王來(lái)何操（)

10.我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父（）

11.若屬皆且為所虜（)

12.吾屬今為之虜矣（)

13.具告以事（)

14.固定句式

（1）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（)

（2）飄與君少長(zhǎng)（)

（3）軍中不以為樂(lè)（)

（4）為之奉俚（)

（5）所以遣將守關(guān)者（)

（6）何辭為（)

三、翻譯

1.今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。

2.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

4.夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

5.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

諫逐客書(shū)

李斯

一、填空

臣聞吏議逐客，（）o昔繆公求士，西取由余于戎，（),

迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，（)O

孝公用商鞅之法，（）,民以殷盛，（）,百姓樂(lè)用,（),

獲楚、魏之師，舉地千里，（）o惠王用張儀之計(jì)，（）,西并巴、

蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷,（）,東據(jù)成皋之險(xiǎn),(

遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，（）o昭王得范雎,(),逐華陽(yáng),

室，杜私門(mén)，（）,使秦成帝業(yè)。此四君者，（)O由此觀之,

負(fù)于秦哉?。ǎ?疏士而不用，（),而秦?zé)o強(qiáng)大之

名也。

“陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，（

),乘纖離之馬，建翠鳳

之旗，（）o此數(shù)寶者，秦不生一焉，（),何也？

（）,則是夜光之璧不飾朝廷；（),不為玩好;鄭、衛(wèi)

之女不充后宮，（）,江南金錫不為用,()O

所以飾后宮，充下陳,(）,必出于秦然后可,(),

傅磯之珥，（）,錦繡之飾不進(jìn)于前，（)O

夫擊甕叩缶，（）,而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》

《虞》《武》《象》者，（）o今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》

《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，（）o今取人則不然。不問(wèn)可否，（),

非秦者去，（）o然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，（)o此

非所以跨海內(nèi)、（）。

（）,國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。（）,

故能成其大；河海不擇細(xì)流，（）；王者不卻眾庶,(）O是

以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，（）o今乃棄黔首以資

敵國(guó)，（）,使天下之士退而不敢西向，（),

此所謂“（）”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，（）o今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇,

(）,求國(guó)無(wú)危，不可得也。

二、文化常識(shí)

1.書(shū)：《諫京客書(shū)》和《與妻書(shū)》這兩篇文章的題目中均含有“書(shū)”，但卻屬于兩種不同的文體。

《諫逐客書(shū)》中的“書(shū)”為古代臣子向君主陳述意見(jiàn)的一種文體。在古代，臣子寫(xiě)信給君王的呈文

有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》。秦始皇

改書(shū)為奏，成為大臣上書(shū)于君主的一種專用文體。到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、

表、議。劉勰在《文心雕龍?章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”

《與妻書(shū)》中的“書(shū)”即書(shū)信，古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……

書(shū)”“與……書(shū)”“上.....書(shū)”“答……書(shū)”等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》

（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）等。

2.合縱連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦游說(shuō)齊、楚、燕、趙、韓、魏六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦，因六國(guó)結(jié)盟為南北向

的聯(lián)合，故稱“合縱”?！斑B橫"與“合縱”相對(duì)應(yīng)，是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同

秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。秦國(guó)位于西方，六國(guó)位于其東，所以六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西

向的聯(lián)合，故稱“連橫”。

3.九夷：先秦時(shí)對(duì)居于今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶各少數(shù)民族的泛稱。《后漢書(shū)?東

夷列傳》記載：“夷有九種，日吠夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，玄夷，風(fēng)夷，陰夷。”

《論語(yǔ)》《左傳》《竹書(shū)紀(jì)年》《越絕書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》等史籍中均有“九夷”之稱?！熬拧闭撸?/p>

非具體數(shù)量，而是表示“眾多”之意。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（-）通假字

1.向使四君卻客而不內(nèi)（)2.而陛下說(shuō)之（

3.遂散六國(guó)之叢（)4.得見(jiàn)之耳（

5.河海不辱細(xì)流（)6.灌寇兵而赍盜糧（

（二）一詞多義

1.為

（1）竊以為過(guò)矣（)（2）犀象之器不為玩好（

（3）西蜀丹青不為采（)（4）非秦者去，為客者逐（

（5）為天下人謀永福也（)（6）雖不謂吾言為是（

2.以

（1）民以殷盛（)（2）皆以客之功（

（3）是以太山不讓土壤（）（4）今逐客以資敵國(guó)（

3.就

（1）今棄擊甕叩缶而就《鄭》（）（2）故能就其深（

（3）金就礪則利（《勸學(xué)》）（）

4.過(guò)

（1）竊以為過(guò)矣（)（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（《勸學(xué)》）（

（3）大王有意督過(guò)之（）

5.舉

（1）舉地千里（）（2）殺人如不能舉（《鴻門(mén)宴》）（

（三）詞類活用

1.酉取由余于戎（)2.本得百里奚于宛（

3.奉食諸侯，使秦成帝業(yè)（)4.使之西面事秦（)

5.卻賓客以比諸侯（)6.娛心意、說(shuō)耳目者（)

7.逐華陽(yáng)，鬟公室（）

（四）古今異義

1.期以為過(guò)矣。（古義：今義：

2.今取人則不然。（古義：今義：

（五）特殊句式

1.此四君者，皆以客之功（）

2.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也（）

3.遂霸西戎（)4.民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)（

5.西取由余于戎（）6.不產(chǎn)于秦（）

7.并國(guó)二十（）8.舉地千里（）

四、翻譯

1.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

2.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

3.快意當(dāng)前，適觀而已矣。

4.然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。

5.今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

五、理解性默寫(xiě)

1.《諫逐客書(shū)》用委婉的言辭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明觀點(diǎn)：“，”。

2.《諫逐客書(shū)》中總結(jié)穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君招士納賢，靠任用客卿取得成就的句子是

3.《諫逐客書(shū)》中通過(guò)設(shè)喻反復(fù)推論，歸結(jié)到秦國(guó)重物輕人的句子是：

4.《諫逐客書(shū)》中以泰山設(shè)強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，,能廣羅人才的句子是:

5.《諫逐客書(shū)》中以河海設(shè)強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能廣羅人才的句子是:

a

6.《諫逐客書(shū)》中泰山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，"?”才是李

斯的本意。

7.《諫逐客書(shū)》中"?"兩句指出了當(dāng)時(shí)秦國(guó)“逐客”的錯(cuò)

誤做法。

8.《諫逐客書(shū)》中用"”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是幫助敵人、削弱自

己的愚蠢行為，形象而具有說(shuō)服力。

"進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危，說(shuō)明逐

9."s

客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。

與妻書(shū)

林覺(jué)民

一、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

稱心快意，幾家能雪。（)

（二）一詞多義

1.至

（1）吾至愛(ài)汝。（）

（2）一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。（）

（3）至攘人犬豕雞豚者。（）

2.竟

（1）不能競(jìng)書(shū)而欲擱筆。（）

（2）何竟日默默在此。（）

3.卒

（1）誰(shuí)知吾卒先汝而死乎。（）

（2）騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。（）

（3）初，魯肅聞劉表卒。（）

（4）五萬(wàn)兵難卒合。（）

4.其

（1）或又是男，則亦教其以父志為志。（)

（2）助天下人愛(ài)其所愛(ài)。（）

（3）今則又望其真有。（）

（4）汝其勿悲。（）

（三）詞類活用

1.汝注告我（）2.又恐汝目目為吾擔(dān)憂（)

3.意洞手書(shū)（）4.瓜分之日可以死（)

5.不能竟節(jié)而欲擱筆（）6.汝幸而假我（)

7.不能雋書(shū)而欲擱筆（)8.天災(zāi)可以不（)

9.卒不忍獨(dú)善其身（)10.當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身（)

（四）古今異義

1.汝可以模秋得之（古義：今義：）

2.與汝身之福利（古義：今義：）

（五）特殊句式

鐘情如我輩者。（）

二、翻譯

1.然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能毅？

2.司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

3.吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。

4.即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？

促織

蒲松齡

一、文化常識(shí)

1.里正：古太五家為鄰，五鄰為里，里正是一里之長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)掌管戶口和納稅。到明代，里正負(fù)

有替官府征收捐稅、攤派徭役的責(zé)任。

2.幾：古代用于憑靠休息或放置物件的器具。分曲幾和直幾兩種。古人席地而坐，累了就扶靠在曲

幾上，叫“憑幾”或“伏幾”。

3.案：又稱食案，是進(jìn)食用的托盤(pán)，形體不大，有四足或三足，足很矮。古代孟光對(duì)丈夫”舉案齊

眉”，以示敬意。

4.童子：童生，科舉時(shí)代，還沒(méi)考取秀才的讀書(shū)人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.手裁舉。（)

2.翼日進(jìn)宰。（)

（二）一詞多義

1.責(zé)

（1）因責(zé)常供（）（2）每責(zé)一頭（)

（3）當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)（)（4）以塞官責(zé)（)

2.進(jìn)

（1）以一頭進(jìn)（)（2）徑進(jìn)以啄（)

3.益

（1）死何裨益（)（2）益奇之（)

4.逼

（1）雞健進(jìn)，逐逼之（)（2）與村東大佛閣逼似（)

5.故

（1）此物故非西產(chǎn)（)（2）故天子一蹉步（)

6.然

（1）然睹促織（）（2）儼然類畫(huà)（）

（3）成然之（）

（4）然鄭亡，子亦有不利焉（《燭之武退秦師》）（）

（三）詞類活用

1?歲征民間（）2.得佳者芳養(yǎng)之（）

3.早出騫歸（）4.取兒集葬（）

5.目與子弟角（）6.力叮不釋（