淺談藝術(shù)的審美本質(zhì)

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二、藝術(shù)是審美意識(shí)的集中和升華

三、人類對(duì)客觀世界有各種各樣的掌握方式，藝術(shù)是人類掌握客觀世界的特

殊方式，即人對(duì)客觀世界的審美掌握的方式，藝術(shù)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)的

產(chǎn)物。從普通反映論來(lái)看，藝術(shù)無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)的反映。但是，從現(xiàn)實(shí)到藝術(shù)，

這是一個(gè)極其復(fù)雜而特別的審美反映和審美心理過(guò)程。藝術(shù)家制造藝術(shù)，

首先必需對(duì)生活有所感觸，這種感觸是審美的感觸；在審美感觸的基礎(chǔ)上

形成關(guān)于世界、社會(huì)、人生的意識(shí)，這種意識(shí)不是科學(xué)意識(shí)，也不是道德

意識(shí)，而是以情感為核心的審美意識(shí)。藝術(shù)就是審美意識(shí)的物化形態(tài)。但

藝術(shù)家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感觸基礎(chǔ)上形成的審美意識(shí)往往是零散的、寬泛的，

因此，藝術(shù)家必需在這個(gè)基礎(chǔ)上加以集中、提煉、典型化，才干升華為藝

術(shù)。藝術(shù)是審美意識(shí)的集中和升華。

二、藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)美和抱負(fù)美的審美統(tǒng)一

從根本上說(shuō)，藝術(shù)根源于現(xiàn)實(shí)美?，F(xiàn)實(shí)美無(wú)疑是豐盛多采的、取之不盡的。但是，現(xiàn)實(shí)美也有缺陷，比較簇?fù)恚軙r(shí)光、空間的限制，不能充分體現(xiàn)藝術(shù)家的審美抱負(fù)，不能充分滿足人們的審美需要。人總是有抱負(fù)的，總是有更高的審美要求的，因此，藝術(shù)家不會(huì)滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)美的摹仿、再現(xiàn)，而要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出越發(fā)美妙的抱負(fù)世界，以滿足自己更高的審美需要，促進(jìn)人們?nèi)ブ圃煸桨l(fā)美妙的將來(lái)。這樣，藝術(shù)必定是現(xiàn)實(shí)美和抱負(fù)美的審美統(tǒng)一、再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一的結(jié)晶。藝術(shù)也反映現(xiàn)實(shí)丑，但反映現(xiàn)實(shí)丑也要站在美的立場(chǎng)上，表現(xiàn)美的抱負(fù)，激發(fā)人們?nèi)?/p>

消退現(xiàn)實(shí)中的丑惡，制造美的生活。沒(méi)有體現(xiàn)美的抱負(fù)的藝術(shù)不會(huì)成為優(yōu)秀的藝術(shù)。固然，藝術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)美和表現(xiàn)抱負(fù)美時(shí)是有所側(cè)重的，因而就有偏于現(xiàn)實(shí)主義和偏于浪漫主義的，或偏于再現(xiàn)和偏于表現(xiàn)的。

三、藝術(shù)是實(shí)與虛的審美統(tǒng)一

藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)，但藝術(shù)不照搬現(xiàn)實(shí)，它要借助想象、虛構(gòu)制造與現(xiàn)實(shí)世界有聯(lián)系而又不同的抱負(fù)世界、想象世界；要通過(guò)審美的集中和概括，通過(guò)對(duì)一般實(shí)際生活形象一定程度的變形，制造出更高、更典型、更美的藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)必然是實(shí)與虛的審美統(tǒng)一。實(shí)就是藝術(shù)形象中與現(xiàn)實(shí)生活形象相像的方面，虛就是藝術(shù)形象中與現(xiàn)實(shí)生活形象不相像的方面或所謂“藝術(shù)空白”方面。實(shí)與虛是辯證統(tǒng)一的，實(shí)是基礎(chǔ)，虛受實(shí)制約，虛使藝術(shù)形象擴(kuò)大容量、容納更多的生活內(nèi)容和思想感情，使藝術(shù)達(dá)到有限與無(wú)限的統(tǒng)一。藝術(shù)可以化虛為實(shí)，以虛當(dāng)真?，F(xiàn)實(shí)主義