各派煉精化氣炁之方法

千峰派煉精化氣炁之方法千峰派認(rèn)為煉精為下手，其實(shí)是一個(gè)生精、化精、走精、煉精的過(guò)程。關(guān)鍵在于首先要開(kāi)通八脈。有訣說(shuō)：“前通任脈后通腎，橫通帶脈中通沖。下通陽(yáng)關(guān)上通心，上前通臍后通腎。”此訣說(shuō)的是精炁的運(yùn)行規(guī)律，這個(gè)規(guī)律為：一吸由生死竅后督脈上頂，與任脈接連；二呼由前任脈降至生死竅。三吸由生死竅上帶脈，分開(kāi)雙至后腰眼，雙上兩背尖定?。凰暮粲蓛杉獗畴p走兩肘外，為陽(yáng)腧，走中指至兩手心定住。五吸由兩手心陰腧脈雙回至兩胸前定??；六呼由兩胸前雙降至帶脈歸一處，回生死竅。七吸由由生死竅上升至心下二寸定住，為沖脈，不可過(guò)心；八呼由心下降至生死竅，雙走兩腿外，為陽(yáng)蹻，至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回兩腿內(nèi)，為陰蹻，雙上至真炁；十呼由真炁穴降至生死竅定。初學(xué)之人，一開(kāi)始參禪打坐，腰腿不能運(yùn)動(dòng)，四肢百脈易于壅塞，氣血不通。何處血脈不暢流，即感麻木痛苦。此訣專為血液流通，兩手腳麻木立即消失。開(kāi)通八脈有通精八脈，有通氣八脈。通精八脈：人身中八脈之總根為生死竅，后通尾閭，上夾脊，至玉枕，進(jìn)腦髓，入泥丸宮為督脈。自大腦中心之髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴內(nèi)有一小岔，通上腭骨，真炁易由此漏。下對(duì)氣嗓管，名曰十二重樓。過(guò)肺臟動(dòng)脈管，下通右心血房，至膈膜下肝根之管，名為絳宮。在心下一寸二分，周?chē)兴橹铜h(huán)繞，下至炁穴，再下至睪丸宮，回至生死竅為任脈。又為督脈在脊外，而任脈止于上下唇者，此是俗醫(yī)之妄論，安知仙家所言任督的道理、金丹神炁的妙處？趙壁塵曾親自行守千余次，以為證驗(yàn)。開(kāi)通八脈后，就要行生精、化精、走精、煉精的功法。生精之法，年邁之人已過(guò)六十四者，通身屬陰，不能生精，可按筑基接氣法煉之?；?，由尾閭往上升，過(guò)夾脊，經(jīng)玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺過(guò)重樓，到絳宮，真炁穴，名為一周天，如此數(shù)次。走精之法，兩手點(diǎn)住龍虎二穴，定住，以舌接管脈中心，二目由左上視，以巽風(fēng)真意吸提呼降。升泥丸宮，降生死竅。數(shù)度后，其陽(yáng)升，精自然縮回，夜內(nèi)不能遺泄。煉精，即進(jìn)陽(yáng)火退陰符法，則陽(yáng)精皆化為元炁。上述功夫完成后，即可以采外藥。有訣曰：“采外藥有形無(wú)相，督脈開(kāi)舌接任督。巽風(fēng)坤火闔辟轉(zhuǎn)，六候橐龠轉(zhuǎn)昆侖?！边@個(gè)外藥其實(shí)即是元精，精順生者，是元精能生人。逆回者，是元炁能生丹。正在中間顛倒顛?？刹皇遣煽諝?，煉的是真陽(yáng)之精。將身補(bǔ)足，可延年益炁，才合衛(wèi)生之道。修煉之人以身為國(guó)，以精為民，精來(lái)動(dòng)搖，謂之民安。神之充足，謂之國(guó)富。以求丹為戰(zhàn)敵，必如此然后可以戰(zhàn)勝，而得先天之炁。如果身不動(dòng)則精固水可朝元，心不動(dòng)氣固火可朝元，真性寂魂藏木可朝元，妄情忘魄伏金可朝元，四大安和意定土可朝元，這就是五氣朝元皆至于頂。外藥不僅要采，而且要調(diào)，精若不調(diào)，則元炁不生，何時(shí)能采小藥，補(bǔ)還后天虧欠之精？及至調(diào)到藥神知，精炁要撞出之時(shí)，身微斜臥，中指點(diǎn)住生死竅，精來(lái)多少，收回多少度。該精正在生死竅中分開(kāi)，順出陽(yáng)關(guān)是陽(yáng)精，能生人。逆回督脈是元炁，能作丹。人身內(nèi)有精則生，人身內(nèi)無(wú)精則死，所以精者即是養(yǎng)性命之根源。調(diào)藥工夫：藥究竟生否，是當(dāng)采取之候否，尚不知覺(jué)，不唯藥有不生之時(shí)，或生而有遲促之異徒采不足之炁，皆無(wú)成，不免于死，空勞歲月而已，是故必須調(diào)藥。必須確知其根本之炁真足，方可采取，精始化炁補(bǔ)腦。若氣不足則為嫩，不足以成丹，所以必須調(diào)。調(diào)藥時(shí)，要注意進(jìn)陽(yáng)退陰。鼻一吸氣，心、神、意由尾閭關(guān)起，子、丑、寅到卯一定，為沐浴。又上至午，此為循督脈之六陽(yáng)時(shí)上行，名為進(jìn)陽(yáng)，此為進(jìn)陽(yáng)火。鼻一呼氣，心、神、意由泥丸宮下降，午、未、申到酉一定，為沐浴，又下降至子，循任脈使元炁歸根，名為退陰，此為退陰符。進(jìn)陽(yáng)退陰，乃是呼吸升降之消息。真精炁一動(dòng)，鼻內(nèi)一吸為闔，同時(shí)眼睛由下往上一看，復(fù)又由上往下一看。一呼為，眼睛要緊隨精炁、心意轉(zhuǎn)一圈，統(tǒng)名謂進(jìn)陽(yáng)火退陰符。闔吸升，呼降，皆一時(shí)之工法。下手采藥時(shí)，還要注意橐龠。所謂橐龠，是內(nèi)里消息。先天真炁由橐處所發(fā)，而龠為收真炁之地，心腎相交之處。若精炁不動(dòng)，不是橐龠。內(nèi)里坎離、巽風(fēng)、進(jìn)陽(yáng)、退陰、爐鼎，全在精炁發(fā)動(dòng)之后，而有其名。六后有定位，若無(wú)定位，不能作丹。亦由生死竅起，子到午，至午為一、二、三曰進(jìn)，再由午、酉、子，一二、三曰退，此為六候法。訣說(shuō)：采藥下手，精炁如動(dòng)時(shí)，用中指點(diǎn)住生死竅。精炁機(jī)動(dòng)，鼻內(nèi)一吸一呼氣為巽風(fēng)，引動(dòng)先天真精炁后升前降轉(zhuǎn)一回，此時(shí)手足頭目上下左右照顧接送。初學(xué)此法最難，然練習(xí)純熟，臨機(jī)之時(shí)，不知不覺(jué)而手足頭目上下左右照顧適當(dāng)，亦不知從何而主持。法輪轉(zhuǎn)動(dòng)，自然催逼真精炁攝歸氣穴，大有不期然而然之消息，有何難哉?切勿采空氣。有訣歌說(shuō)：靜極而動(dòng)兮一陽(yáng)來(lái)復(fù)，藥產(chǎn)神知兮妙兮通靈。微陽(yáng)初生兮嫩而勿采，藥物堅(jiān)實(shí)兮十五光盈。時(shí)當(dāng)急采兮莫教錯(cuò)過(guò)，久而望遠(yuǎn)兮采之無(wú)成。氣馳于外兮神亦馳外，神返于根兮氣亦歸根。氣曰將盡兮采封候足，婦時(shí)起火兮須要分明。如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。用火玄妙兮如無(wú)似無(wú)，行火鼎內(nèi)兮息效真人?；痦氂泻蛸鈹?shù)息出入，各為刻漏兮用定時(shí)辰。自子至巳兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。卯陽(yáng)沐浴兮陽(yáng)火宜熄，酉陰沐浴兮陰符宜停。不降不升兮沐浴景象，較之大周兮略有微形。周天三百兮除卯酉數(shù)，三百六十兮連卯酉名。再加五度兮四分之一，以象閏余兮周天一巡。數(shù)歸于靜兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候陽(yáng)生。行之既久兮精返為炁，回風(fēng)宜止兮百日功靈。六根震動(dòng)兮七日口訣，大周天功起兮再問(wèn)迷津。采外藥的目的是還精以補(bǔ)腦，漸復(fù)本來(lái)面目，故能發(fā)生腦力。腦力充足，通身皆覺(jué)融合舒暢。虧損之破身，逐漸補(bǔ)足，無(wú)異于當(dāng)年童身，神圓炁固。馬陰藏相，陽(yáng)光三現(xiàn)，然后才采大藥，服食過(guò)關(guān)，行大周天之法。總之，仙道由無(wú)念時(shí)真陽(yáng)升，速下手勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，精炁要撞出時(shí)，下手點(diǎn)住生死竅，精來(lái)多少度，鼻內(nèi)吸呼氣用六候巽風(fēng)橐龠闔辟收回多少度。此法完畢，立接封固呼吸氣將精炁封住，再煉周天卯酉火候，將采取真精皆使之化炁，再分派腦炁筋足用，使腦髓充滿。在采藥過(guò)程中還要注意把握火候，火即是火，候?yàn)榱颉捑?，先行外文武火。外武火者，名移火，是將神火注于爐中，為火中火引。每日早晚各煉一次，先行打坐，俟心氣沉靜，再用丹球一枚，擺在兩眼正中前面，以觀丹球。高矮遠(yuǎn)近，務(wù)要適宜。久之，淚管流出眼淚，其味臭而咸酸，名曰渣滓，即人因悲慟哭出之淚是也。該火煉畢，立即煉外文火之功，以防眼睛受傷。外文火者，名以火，合并已開(kāi)漲內(nèi)管，將通身氣息回歸原位之法。以者，以然不動(dòng)之意也。斯時(shí)二目緊閉，意在正中，氣降真炁穴，坐到無(wú)人無(wú)我之時(shí)，身空、意空，始為正功。舌頂天池穴，久之，甘露必降，味甜如蜜。吞下，入十二重樓。再降至炁穴，化為陰精，由春弦入睪丸宮。閉目正觀，心氣下降，存神定意，耳不聞聲，一心內(nèi)守，調(diào)息綿綿，似有似無(wú)。直至一念不生，萬(wàn)慮皆空，自然心火下降，腎水上升。舌頂上腭，舌下二穴生出津液，在舌后存之。候其要噴出時(shí)再吞，咕嚕一聲，下降丹田，不僅味甜如蜜，而且腹響如雷。恍惚之間，心空意定。先由兩腿兩肘空起，杳杳冥冥，不知身在何處。迨物極必返，靜極動(dòng)生，忽然元炁自動(dòng)，外陽(yáng)勃舉，此為定久真火自動(dòng)。外文武火功夫行畢，即要行起火、引火、止火、火逼行火、凝火、入火、降火、離火、心火等功夫。起火，使鼻內(nèi)吸呼一起一伏，采小藥是一升一降為巽風(fēng)。緣鼻內(nèi)一吸氣，曰進(jìn)，心意由生死竅一生。鼻內(nèi)一呼出之氣，曰升，心意由頂，降到生死竅，即轉(zhuǎn)法輪止兩念耳。吸呼之氣火，本自有形而用之無(wú)形，若著意用之，則長(zhǎng)邪火。似有似無(wú)，乃是二氣之妙用，藥自回也。一起一伏者，又名小闔辟、無(wú)孔笛、顛倒兩頭吹。因無(wú)念而真陽(yáng)自舉，鼻，人心意氣由生死竅一吸，氣升到真炁穴。又一呼，氣由絳宮降真炁穴。引火，鼻內(nèi)吸呼氣一升降，心意一上一下。微轉(zhuǎn)動(dòng)法輪，以數(shù)記之。由一記十，由十記百。攝心在數(shù)，務(wù)令意念不散不亂，心息相依而同行，此是鎖心猿、拴意馬之法。虛極靜篤，然后命根自動(dòng)。因其自動(dòng)，可以采小藥，此謂引火。止火，精管內(nèi)腎足滿，當(dāng)不行吸呼之氣。是金光二現(xiàn)之時(shí)，采藥不行吸呼。采藥不行吸呼之氣，是謂止火?；鸨菩谢?，此是采藥吸呼之名，為巽風(fēng)，將精炁攝歸爐內(nèi)，是為攝精吸呼。攝精吸呼，為火逼行火。精、炁、神之火，由子至卯到午止住，為進(jìn)陽(yáng)火；由午起至酉到子為退陰符。此行住起為四正，卯酉沐浴全在內(nèi)。子卯午酉轉(zhuǎn)一回，時(shí)陽(yáng)退陰、闔辟、橐龠、六候、采取、烹煉全在其內(nèi)，是一刻之功法。凝火，是凝神入于炁穴也。入火，入者，進(jìn)也，陽(yáng)火也，進(jìn)陽(yáng)火也。降火，退陰符也。離火，離中真火，心神一動(dòng)，真陽(yáng)無(wú)念舉，此時(shí)不能下手采藥，因?yàn)挪蛔?，藥太嫩。心火，?dòng)念邪火，因心動(dòng)而起。以上各火，分辯后運(yùn)用得當(dāng)能化元精而助元炁。元精化為元炁后，即要運(yùn)火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，以補(bǔ)足精炁。運(yùn)火，真精炁動(dòng)時(shí)，用巽風(fēng)橐龠，闔辟六候，進(jìn)陽(yáng)退陰，運(yùn)動(dòng)真火，由尾閭關(guān)經(jīng)夾脊關(guān)至玉枕關(guān)，此是一吸之功，三關(guān)即開(kāi)。又一呼，由祖竅內(nèi)經(jīng)絳宮至真炁穴，此是一呼之功。即一升一降，運(yùn)動(dòng)真火，此為運(yùn)火，非吸空氣，總得精炁發(fā)動(dòng)，精要出來(lái)之時(shí)，外面有形無(wú)相，內(nèi)里精炁自然上升下降。取火，自己取真精炁。藥是火，火是藥。提火，取火之后，火要發(fā)生，將真火提升從后三關(guān)至泥丸，復(fù)下降，經(jīng)絳宮到炁穴，內(nèi)用無(wú)念之真意，提升下降一周天。坎火，即真炁，真炁一動(dòng)，由心下一寸二分為橐管即是肝根沖至臍下一寸三分，下通陽(yáng)關(guān)。炁發(fā)則為橐龠，不發(fā)即為坎離。此是發(fā)生，送精真炁由肝根經(jīng)過(guò)龠管至陽(yáng)關(guān)下至生死竅，為坎火。坤火，坤者，丹田也，又名爐；火是元炁。運(yùn)用坎火，往下行以通督脈。用巽風(fēng)吸呼之氣催逼元精，使精成藥，即載精上升。此時(shí)陽(yáng)得則陰不聚，必須使真炁而馭腎中之精為火，此為陰陽(yáng)合和，由坤位升到乾位，此火為坤火。水中火，精炁在竅內(nèi)為火，出竅為水，下手采藥使炁在竅內(nèi)曰真炁穴，又曰丹田。發(fā)真炁之室下通內(nèi)腎管曰龍宮，其精屬水。水性沉，向下流；火性浮，向上升。若使水向上，火向下，火入于水中，即水中火。爐中火，以形言之，神炁動(dòng)在丹田曰爐，神炁上升于頂曰鼎。無(wú)神炁無(wú)爐鼎可言。以上七火為精炁補(bǔ)足之法。精炁補(bǔ)足之后，就可以行采內(nèi)藥，行大周天功夫。伍柳派煉精化氣炁之方法伍柳派認(rèn)為“初關(guān)是修命，中關(guān)是修性。不得金丹，不能復(fù)至性也”。并認(rèn)為“煉精化炁，固以神為炁之歸依”所以煉時(shí)，“欲還先天真炁，唯神可得。則以元神領(lǐng)炁，并歸向于下丹田。而后天呼吸，皆隨神以復(fù)真炁，即借元神名內(nèi)鼎者也可。若無(wú)是神，則不能攝是炁，而所止之下丹田為外鼎者。又炁所藏之本位，即所謂有個(gè)真金鼎之處，此言丹田既為外鼎，然則神亦可以為內(nèi)鼎也。必凝神入此氣穴，而神返身中，氣自回也”。這樣“真炁就會(huì)歸根，真息同樣定于根。二炁合一于根，以為胎神之基”。若以形言之，則煉形為煉精化炁之用。煉精化炁的具體過(guò)程為采藥、封固、運(yùn)火、周天，其中進(jìn)退、顛倒、沐浴、呼噓、行住、起止“工法雖殊，真機(jī)至妙，在乎一氣貫真炁而不失于二緒，一神馭二氣而不少離于他見(jiàn)。三百周天猶有分余象潤(rùn)等，一候玄妙機(jī)同于三百候，方得炁歸一炁，神定一神，精住炁凝，候足火止，以為入藥之基址，存神之宅舍也。”所謂藥，即指精、炁、神。修煉的目的就是要使三者合而為一，鬼谷子說(shuō)：“道以至神為本，以至精為藥，以沖和為用，以無(wú)為為治，長(zhǎng)生久視之道成矣?！敝领o，真機(jī)發(fā)生。時(shí)亥之末、子之初，陰極陽(yáng)動(dòng)，炁固有循環(huán)，真機(jī)自然復(fù)動(dòng)，先天無(wú)形元炁動(dòng)而為先天無(wú)形之元精，此精便是藥物。藥物既有藥炁生機(jī)，一定有先天得藥的感覺(jué)，以這種感覺(jué)為煉藥的指導(dǎo)，以沖和為煉藥的方法，并用火候之法來(lái)采藥。此時(shí)應(yīng)該注意：藥太嫩、炁不足不能采，藥太老，炁分散不能采，必須把握好火候。因?yàn)殪o坐之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“一陽(yáng)初動(dòng)，中霄漏汞”的現(xiàn)象，即活子時(shí)之火候。此時(shí)當(dāng)產(chǎn)小藥，應(yīng)以火烹煉。中霄為半夜子時(shí)，漏為計(jì)時(shí)的方法，稱為漏刻。凡是煉丹，隨子時(shí)陽(yáng)氣生而起火，則火力全。其它時(shí)間起火，均不會(huì)得藥。丹道一周天之用，須用真活子時(shí)而起火。天道十二時(shí)，本有半夜子時(shí)之時(shí)。丹道雖然以子時(shí)來(lái)比喻，然而不拘泥于子時(shí)，于十二個(gè)時(shí)辰中，指可有陽(yáng)生火發(fā)的時(shí)候，故稱說(shuō)“活子時(shí)”，為其不拘于午夜之死子時(shí)?！靶逕拑?nèi)丹者當(dāng)于天時(shí)中，認(rèn)取當(dāng)生火之活子時(shí)也”。伍沖虛將其總結(jié)為“一陽(yáng)動(dòng)處初行火，卯酉封爐一樣紅”。一陽(yáng)動(dòng)同純陽(yáng)之說(shuō)，但曰采取封固，曰沐浴溫養(yǎng)。若要采藥，當(dāng)子時(shí)火之前。若要起火，當(dāng)子時(shí)火之事。在此必須注意的是，真炁陽(yáng)精發(fā)生時(shí)，必馳于外，所以要使她返回。神知?dú)庵谕?，則神亦馳在外，想要使氣返回，必由神而馭之，從太玄關(guān)，過(guò)尾閭、夾脊，上泥丸，過(guò)重樓，送歸土釜，故曰“神返身中炁自回”。炁之所以能夠歸根，也是這個(gè)原因。采得真藥，送到爐鼎（下丹田）封固。封固時(shí)需要注意的是鼎爐中無(wú)藥不可行胎息與行火，否則就會(huì)久積成?。煌瑫r(shí)還不能偏執(zhí)于火，迷失于刻漏，忘沐浴之候，不知止火等。封固必使之于行火，行火之法，愈久而愈密，愈密而愈精，斯則必成大藥，必成服食。此時(shí)要注意的是切不可產(chǎn)生淫念而使神著于魔，不然就會(huì)火離藥，工夫不能長(zhǎng)久，大藥不成，前功盡棄。行火得當(dāng)，神、炁相均相合，以呼吸之氣來(lái)鼓火，使火乘真炁駕御藥，并使真炁之動(dòng)靜定真息之根基?！暗な觳豁毿谢鸷颍粜谢鸷虮貍ぁ薄＞褪侵v火足藥熟不能再用火，當(dāng)止火，使精化炁于炁穴內(nèi)。再行就當(dāng)是炁化神的功夫，伍沖虛稱之為別鼎。至于行住起止之功，行則采取如是O,即運(yùn)息以合神炁之真意也。住則封沐如是O,即停息以伏神炁之真意也。起則采封之后，真意運(yùn)息，合神氣于十二時(shí)中，自子時(shí)而起火也。止則象閏之后，真意停息，合神炁于本根還虛而止火也。可見(jiàn)行住起止，悉皆元神凝合于炁中?？傊疅捑癁庞羞M(jìn)有退，有沐浴，有顛倒，有周天度數(shù)。凡言煉藥、煉丹、守爐、看鼎、藥熟、丹成，皆百日小周天之事?！缎挠〗?jīng)》：“回風(fēng)混合，百日功靈?！本褪钦f(shuō)元神在心，元炁在腎，相隔甚遠(yuǎn)。真炁發(fā)生之時(shí)就會(huì)向外奔馳，元神雖然有感應(yīng)，但不能運(yùn)用，所以要用呼吸之氣不加以回旋，使得神炁歸根，上至泥丸，下至命蒂，神宰于氣而混合為一，氣足而神定。柳華陽(yáng)說(shuō)：“有法無(wú)功勤照徹，忘形顧里助真靈。十月道胎火，一年沐浴溫?！逼鋵?shí)此胎，并非有形、有像，而別物可以成之，實(shí)即我之神、炁。先以神入乎其炁，后炁來(lái)包乎神，神炁相結(jié)而意則寂然不動(dòng)，所謂胎矣。且炁凝而后神靈，故《經(jīng)》曰，親奉覺(jué)應(yīng)二炁培養(yǎng)。故曰日益增長(zhǎng)，炁足胎圓，從頂而出，所謂形成出胎，親為佛子。三豐派煉精化炁之方法三豐派認(rèn)為煉精化炁需要百日、或者百余日，使精神益長(zhǎng)，真氣漸充，溫溫火候，血水有余，自然坎離交媾，乾坤會(huì)合，神融氣暢。一霎那間，真氣混合，自然有一陣回風(fēng)上沖百脈，是為河車(chē)真動(dòng)。中間若有一點(diǎn)靈光，覺(jué)在丹田，是為水底玄珠，土內(nèi)黃芽。爾時(shí)一陽(yáng)來(lái)復(fù)，恍如紅日初升，照于滄海之內(nèi)，如霧如煙，若隱若見(jiàn)，則鉛火生出。其下手仍是坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，這是煉精化炁之功。具體方法采用七返九還之法，下手興功，先將上竅陽(yáng)里真陰入內(nèi)金鼎氣海之中，與下竅真陽(yáng)配合。陽(yáng)里真陰即是自家元神，屬三魂；下竅真陽(yáng)即是身中元?dú)?，屬七魄。其先后二氣一合，則坎離自交，魂魄混合，神氣凝結(jié)，胎息自定。每日如同夫婦交情美快，切不可著他，水火自然既濟(jì)，發(fā)運(yùn)四肢，如外火之生，焰焰相似。只要水火均平，此是小周天火候。調(diào)和熏蒸，喉息倒回元海，則外陽(yáng)自然入內(nèi)，真火自然上沖。渾身蘇軟，美快無(wú)窮。腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降，一日有數(shù)十樣變化。嬰兒姹女，自然成合，這是采陰補(bǔ)陽(yáng)一節(jié)，修煉玉液還丹。這樣煉之百日，玄關(guān)自開(kāi)，嬰兒顯相，龜蛇出現(xiàn)，自然蟠繞。學(xué)者到此地位，口中才干得外汞。煉之六月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是靈丹成熟，一塊干汞。有服之永不死矣。亦能治死人返活。此中最關(guān)鍵是“身不動(dòng)，曰煉精。煉精則虎嘯，元神凝固”。有訣說(shuō)：“急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現(xiàn)出蓮。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡。仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在其間?！币簿褪钦f(shuō)靜極生動(dòng)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，元精化為元炁，元炁透過(guò)尾閭、夾脊、玉枕直上泥丸，降下重樓入于下丹田，腎水與心火相交媾，在下丹田結(jié)成金丹，此時(shí)要排除各咱欲望，意守丹田。鐘呂派煉精化氣炁之方法鐘呂派稱煉精化炁為煉形成氣。認(rèn)為：精中可以生氣，而氣在中丹。精由腎生，實(shí)則氣由腎生。鐘離權(quán)說(shuō)：“腎中生氣，氣中有真一之水，使水復(fù)還于下丹，則精養(yǎng)靈根，氣自生矣?！睔馍?，氣液就會(huì)運(yùn)行，“周而復(fù)始，自子至午，陰陽(yáng)當(dāng)生；自卯至酉，陰陽(yáng)當(dāng)停。凡一晝一夜，復(fù)還玉丹，循環(huán)一次，曰小還丹?！蓖?。修煉之人，就是從中采藥，進(jìn)水以成下丹。進(jìn)一步講，就是以“腎氣交心氣，氣中藏真一之水負(fù)載正陽(yáng)之氣，以氣交水為胞胎，狀同黍米，溫養(yǎng)無(wú)虧。始也即陰留陽(yáng)，次以用陽(yáng)煉陰。氣變?yōu)榫?，精變?yōu)楣?，汞變?yōu)樯?，砂變?yōu)榻鸬ぁ＝鸬ぜ染?，真氣自生，煉氣成神而得超脫。化火龍而出昏衢，驂玄鶴而入蓬島?！币?jiàn)《鐘呂傳道集?論鉛汞》。這就是說(shuō)使腎氣上升，心氣下降，于下丹田中交媾，進(jìn)而使腎氣中的真一之水運(yùn)載心氣中的正陽(yáng)之氣，二者合而為胞胎，起初的形狀就像黍米一樣，溫養(yǎng)一百日后，通過(guò)子午周天火候功夫，便會(huì)陰盡陽(yáng)純，撫養(yǎng)狀大而成金丹，接下來(lái)就可以煉之成神。鐘呂派認(rèn)為如果不煉形成氣，就養(yǎng)不成胎仙，從而步入輪回。鐘離權(quán)說(shuō)：“奉道之士，修陽(yáng)不修陰，煉己不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質(zhì)在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形。胎完氣足，而堂堂六尺之軀屬陰也，所有一點(diǎn)元陽(yáng)而己。必欲長(zhǎng)生不死，以煉形住世而劫劫長(zhǎng)存。必欲超凡入圣，以煉形化氣而身外有身?！比裟堋耙詺鉄挌?，散滿四大，清者榮而濁者衛(wèi)，悉皆流通?？v者經(jīng)而橫絡(luò)，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能為虞，體輕骨健，氣爽神清，永保無(wú)疆之壽，長(zhǎng)為不老之人。茍或根源不固，精竭氣弱，上則元?dú)庖研梗聞t本宮無(wú)補(bǔ)。所吸天地之氣浩浩而出，八十一丈元?dú)饩啪哦鴵p。不為己之所為，反為天地所取，何能奪于天地正氣?積而陰盛陽(yáng)衰，氣弱而病，氣盡而死，墮入輪回?！边@就是說(shuō)修煉的人應(yīng)該煉就陽(yáng)神，驅(qū)除陰魄，修煉己身，摒棄物欲。因?yàn)槿说纳眢w內(nèi)部的一點(diǎn)真炁來(lái)自于父母，也就是父精母血的凝結(jié)物，此物寄生在母胎中，被陰氣所包裹，歷經(jīng)十月，長(zhǎng)成人形，僅存一點(diǎn)元是而已。人如果要想達(dá)到長(zhǎng)生，就要修煉外在的形質(zhì)，使一點(diǎn)元陽(yáng)能夠永久地存在，以成就先天大丹。也就是說(shuō)，人如果能夠以先天的炁煉就后天的氣，使清而輕的炁上升，濁而重的氣下降，并使真炁貫滿全身。這樣就會(huì)體健神爽，永保青春。反之，如果精不能保，元炁外泄，陰盛陽(yáng)衰，就會(huì)氣竭而亡，遭受輪回之苦。西派煉精化氣炁之方法西派稱煉精化炁為后天，認(rèn)為：陰蹺之氣，生人之根，乍動(dòng)為元精；學(xué)人敲竹喚來(lái)，入于內(nèi)鼎，自然煉精化炁而開(kāi)關(guān)竅；此炁沖五臟，薰百骸，縈繞脈絡(luò)，乃歸丹田。此時(shí)凝神調(diào)息，靜候動(dòng)機(jī)。機(jī)動(dòng)簌鳴，一縷直上，是為后天中之先天。采之以劍，調(diào)之以琴，運(yùn)之以河車(chē)，封之于黃庭，此即玉液煉己之功。具體方法為：抽鉛添汞。此前運(yùn)氣日久，得了小藥，結(jié)了丹頭。以后綿綿內(nèi)息，天然自在，固守丹田。每天早晨，清坐清臥，其丹如一團(tuán)軟綿，升于心府。仍要收回虛中，杳然無(wú)影，方不走失。訣曰：“神返身中氣自還”，就在這個(gè)時(shí)候。懷抱日深，忽然間丹田如春水初生，溶溶漾漾。立即守住自然產(chǎn)生的內(nèi)息，烹之、煉之，其水忽化為熱氣，由兩胯內(nèi)邊流至涌泉。必須神注兩踵，使真息隨之，這就是所說(shuō)的真人之息以踵。如此片時(shí)，涌泉定靜，即將心返尾閭，默默守候。忽覺(jué)有物來(lái)尾閭，似綿陀，似饅首，似氣塊，沉滯難行。就要調(diào)停內(nèi)息，專心一志，猛烹急煉。會(huì)有一股熱湯，透過(guò)尾閭，徐徐穿過(guò)腰脊，滔滔直上泥丸。這樣才算是“黃河倒卷，漕溪逆運(yùn)”。這一階段的河車(chē)，正如《大洞經(jīng)》所說(shuō)：“勒精衛(wèi)泥丸?！眳巫嫠f(shuō)：“搬精入上宮?！辈慌c運(yùn)氣相同。泥丸宮中，有聲音像水聲一樣震響，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能夠停息，停息后神即休憩于泥丸宮中。等待片刻，乃以舌倒舐上顎，鼻中忍氣，牙關(guān)緊閉，兩手反抵坐榻，頭面仰對(duì)空梁，等到金液滿舌，忍住鼻息而不播，啯的一聲，流入氣管，降下重樓十二階梯，神水灌注于華池。這個(gè)華池，人多不知?；蜓陨嗵ハ拢蜓韵碌ぬ?，都不對(duì)。此華池在人的兩乳中間，名叫上氣海，與玄膺隔一層耳。白玉蟾云：“華池正在氣海內(nèi)?！本褪沁@個(gè)意思。水滿華池，走而不守。至于絳宮，心地清涼。落于黃庭，心火泰定。這就叫做抽鉛制汞，牽虎降龍。既未兩卦，周流不息，即是玉液煉己之事敢。但此玉液，不能日日常有，必須加前頭運(yùn)氣功夫。運(yùn)之?dāng)?shù)次，乃有一次。若做到玉液長(zhǎng)來(lái)時(shí)，則黃中通理，皮膚潤(rùn)澤。心君閑逸，性體光明。對(duì)境忘情，在欲出欲，隨緣度日，在塵離塵。真意堅(jiān)牢，劍鋒犀利。圓陀陀，光灼灼，赤灑灑，亮錚錚，此煉己純熟時(shí)也?！睎|派煉精化氣炁之方法東派煉精化炁的方法用太極未分之圖來(lái)形容，稱“虛無(wú)生一，混沌玄黃體具未分，中有陰陽(yáng)”。這就是說(shuō)在虛無(wú)至靜中真元之炁便會(huì)發(fā)動(dòng)，調(diào)節(jié)陰精與陽(yáng)神，使精化炁。陸西星認(rèn)為“《悟真篇》云：道自虛無(wú)生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽(yáng)。太極者，陰陽(yáng)體未分之象也?！独献釉啤罚旱郎?，一即太極也。其在吾人是謂玄牝。蓋玄牝者，乃真精妙合自然而成。所謂無(wú)中生有，虛里造實(shí)，乃神炁之根，而性命之竅也?！独献印吩疲寒?dāng)有欲，以觀其竅。竅之學(xué)遂為千古圣真立命之基，而圣功于是乎生，神明于是乎出矣”。就是說(shuō)調(diào)合陰陽(yáng)二氣，把握人體玄牝之門(mén)，使真精化為真炁。北派煉精化氣炁之方法北派稱煉精化炁為五行顛倒龍虎交媾，并有圖訣。訣曰“：龍是心液上正陽(yáng)之氣，制之不上，出若見(jiàn)腎氣，自然相合?；⑹悄I氣中真一之水，制之不下走，若見(jiàn)心液自然相交，龍虎交媾，得一粒如黍米，形此一法，號(hào)曰龍虎交媾。只此便見(jiàn)藥物也。采藥之法，人多以子時(shí)腎氣發(fā)生，午時(shí)心液降下之際行功。若無(wú)事?tīng)恐苿t可，若有事又是錯(cuò)過(guò)。殊不知法乾坤之妙，舉腎氣則是子，降心液則是午，不以時(shí)刻皆可。但初行之法，閉目?jī)?nèi)視，中宮絕慮忘思，冥心滿口，含津勿吐勿咽，到此便飲刀圭之事。別有口訣，不敢開(kāi)寫(xiě)，微微斂身，并不升舉，盤(pán)膝升身正坐，（跏跌不得，只如常坐）左手兜起外腎，有乎掩生門(mén)（臍也，）塞兌戶（口也）開(kāi)天門(mén)（鼻也）是為玄牝之門(mén)。須要一刀割斷，然後鼻中入氣（入者為吸，為息，為陰，為水，只要柔欠入息，使鼻內(nèi)無(wú)聞其聲）。以意輕輕送入中宮，至尾閭，（所謂充開(kāi)混沌池，擘裂鴻竅）。氣極乃從夾脊三關(guān)至鼻中，輕輕放出，（出者為呼，為消，為陽(yáng)，為火輕輕放出，使耳內(nèi)無(wú)聞其聲），聽(tīng)氣自出，意且不可離中宮。（意者，性也。神也，真土也。黃婆也），但所入氣息，入中宮，與元陽(yáng)真氣相接相合，（經(jīng)云：接天地?zé)o涯之氣，續(xù)父母有限之身，即天地合其德也哉）。使水火二氣，上下往來(lái)相須。（天地升降一同也）。勾引腎中真氣，（鉛也，虎也）心中木液（汞也，龍也）。交媾，混合於中宮，（謂之五行俱全，和會(huì)一家）。自然暢美。（經(jīng)云：氣入臍為息，神入氣為胎，胎怠相合，名曰大乙含真）。此謂龍虎交媾，便是藥物。一有藥，如母有胎，便覺(jué)中宮有物，（所謂圓陀陀、活潑潑），當(dāng)用火符煉煮，方得藥物不散?！痹谛谐种畷r(shí)始覺(jué)咽喉干燥，以覺(jué)心沖，次覺(jué)無(wú)味，如啞巴吃黃連其味難說(shuō)，是氣交合，又叫交媾。每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中，自可益壽延年，若用火候煉之，三百日數(shù)足，自然凝結(jié)，形若彈丸，色同朱橘，號(hào)稱內(nèi)丹。如龍有珠，龍之有珠，可以升舉。人有內(nèi)丹，自然長(zhǎng)生不死。有口訣說(shuō)：“陰有陽(yáng)兮陽(yáng)有陰，陰陽(yáng)里面更重尋。學(xué)人不達(dá)玄微理，虛度光陰謾用心?！本褪钦f(shuō)腎水為水中生氣，號(hào)稱真火?；鹬邪挡卣嬉恢?hào)稱陰虎，心火?；鹬猩?，號(hào)稱真水，水上暗附正陽(yáng)之氣，稱為陽(yáng)龍，故龍虎非是肝肺之像，乃心腎之真陰陽(yáng)。二物混合為一，當(dāng)用意便在子時(shí)。自然凝結(jié)，（須知冬至，不在子時(shí)）。形如黍米之大，每日得一粒，僧人名為舍利，道士號(hào)曰玄珠，每日增真氣一丈，延壽不可計(jì)數(shù)，三百日氣結(jié)丹凝，狀如彈丸，色同朱橘，自可長(zhǎng)生不死。又有訣說(shuō)：“五行顛倒術(shù)，龍從火出。五行不順行，虎向水中生。陽(yáng)龍?jiān)螂x宮出，陰虎還從坎位生。二物會(huì)時(shí)為道本，五方行盡得丹名。”行持之時(shí)，必須掌握火候，亦稱運(yùn)火行候?；鹩行?、神、性、離、日、意等意思。前面采藥二氣升降之際，不以意守，中宮藥物如何得住?如何得運(yùn)轉(zhuǎn)?圣人藏隱以日（太陽(yáng)火）。歸寸土（中宮）。戌時(shí)和子時(shí)，即指意。神性所謂出入無(wú)時(shí)，是因?yàn)椴恢浪膭?dòng)向。一繞二氣升降，采藥便加時(shí)，在中宮行火（火候圖說(shuō)：從外簇年簇月簇日簇、時(shí)居中，經(jīng)說(shuō)：斗柄運(yùn)周天，在人會(huì)攢簇。又說(shuō)：火功若用三千日，妙用無(wú)方一個(gè)時(shí)，便是這個(gè)道理）。中宮即對(duì)子宮，意一指一陽(yáng)自生（經(jīng)說(shuō)：月之圓存乎，口訣時(shí)之子，妙在心傳。二炁如月之二弦，兩個(gè)半月相合，則圖意到中宮，便是子時(shí)）。復(fù)卦起行至三陽(yáng)，水金兩停，膀胱至臍和暖，應(yīng)地天泰卦，到此只要把捉，一塵不著（無(wú)思念也）。方得龍虎交媾，漸而陽(yáng)氣向上，以至滿身遍體和暖，應(yīng)乾卦藥物透頂，亦如風(fēng)雨潮浪，沸滾藥熟，化金液如冷泉自降，是應(yīng)篹卦漸涼，至濟(jì)應(yīng)否卦，丹田火氣漸微，應(yīng)剝卦是一周天，此法號(hào)稱周天火候。用時(shí)行之，微微斂身，輕輕脅腹，凝息數(shù)定，銖兩默運(yùn)，心氣下至丹田，鼻息綿綿若存，用之不勤，但以意常在中宮，意是神子，神是氣母。神馭氣，其氣自然從尾閭穴入夾脊三關(guān)，直上轆轤穴，天關(guān)（在腦后）。入昆侖，復(fù)下丹田，周流運(yùn)轉(zhuǎn)不絕，北方正氣（腎氣）為河車(chē)，所謂河車(chē)不敢暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。中宮是機(jī)（意），觸機(jī)天關(guān)即應(yīng)，所謂神機(jī)密運(yùn)。有訣說(shuō)：“神入氣為胎，氣入臍為息。”上述方法可以依時(shí)而用，臍腹氣聚自熱，若用補(bǔ)虛益氣，春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩。若用煉龍虎交媾，第一百日下火五兩，自酉至亥，第二百日下火十兩，自申至亥，第三百日下火十五兩，自午至亥，三百日火足丹凝，純陽(yáng)氣生，凝息數(shù)念珠一百個(gè)，是為一銖，二十四銖為一兩，計(jì)數(shù)珠加減隨時(shí)。有口訣說(shuō)：“脅腹運(yùn)心方是火，含津引息始成丹。學(xué)人不達(dá)玄微理，虛度時(shí)光過(guò)百年?！鯐r(shí)不數(shù)火，交關(guān)節(jié)過(guò)可半年，正月一日下火方數(shù)火?！边@就是說(shuō)：心為五陽(yáng)之主，腎為五陰之主。五陰升而為水，五陽(yáng)降而為火。當(dāng)用乾之時(shí)，以心氣下入丹田，號(hào)曰進(jìn)火。若用補(bǔ)虛益氣，當(dāng)常行用之?dāng)?shù)，一周年奪十年氣，補(bǔ)十年虛。若行地戶之時(shí)，龍虎交媾法，心腎之真陰真陽(yáng)，凝結(jié)成黍米大，下還黃庭，計(jì)定數(shù)而進(jìn)火候，三百日足。曰陰內(nèi)煉陽(yáng)火，自合周天。此火候之法不以龍虎交媾上下火候，是為安樂(lè)常行之法。若用龍虎交媾，相兼而行，是為煉丹抽添之火五兩，煉精成汞，十兩煉汞成砂，十五兩煉砂成丹，三百日火候不差，自然丹就純陽(yáng)氣生，內(nèi)煉五藏，號(hào)曰煉氣成神。外煉四肢，號(hào)曰煉形服氣。若不煉五藏，不煉四肢，止是丹成，自可長(zhǎng)生，若用煉形而曰地仙，形神俱妙。若用煉氣而曰神仙，棄殼超凡。有真人說(shuō)：煉質(zhì)不交陰鬼壯，燒丹母使火龍飛。佳人才子正當(dāng)年，花落黃昏聚會(huì)難。不避主人腸欲斷，時(shí)來(lái)須索閉陽(yáng)關(guān)（如不行火候，不內(nèi)煉系小成法，安樂(lè)延年，背后三關(guān)通，曰三田返復(fù)中宮，五行運(yùn)用曰五行顛倒，漸入中成長(zhǎng)生不死之道，乃曰陸地神仙）。南派煉精化炁的方法主要分為：采藥、封固、煉藥、上火四個(gè)步驟。采藥，指將筑基形成的充足的精、炁、神進(jìn)行采煉。分為采外藥、采內(nèi)藥、采大藥。初步采煉精、炁、神為采外藥，采煉完成后繼續(xù)采煉為采內(nèi)藥，內(nèi)外藥凝合后續(xù)而采之為采大藥。張伯端認(rèn)為：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐增減要勤功，絕妙無(wú)過(guò)真種?！边@就是說(shuō)，先天的內(nèi)藥來(lái)源于后天的外藥，要使內(nèi)藥在體內(nèi)運(yùn)行，不管是先天的藥，還是后天的藥，必須內(nèi)通結(jié)合外通，才能有闔的功效。活子時(shí)一到，外藥便可以生成，抓住時(shí)機(jī)急采而將它煉成內(nèi)藥，再由內(nèi)藥煉成丹頭而產(chǎn)大藥。具體做法，張伯端說(shuō)：“要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采，金蓬望遠(yuǎn)不堪嘗?！边@就是說(shuō)，產(chǎn)藥的地方猶如河流的源頭，丹藥的源頭在人體的腹部下丹田。被稱為元炁的鉛是真陽(yáng)之炁，有時(shí)也叫做腎水。清而輕的先天腎水叫做壬水，濁而重的后天腎水叫做癸水。壬水藏于癸水之中，癸水不生，壬水不現(xiàn)，真元之炁便不能產(chǎn)生。鉛現(xiàn)必須在癸生時(shí)，此時(shí)靜中有動(dòng)，癸水即生，為了不使其下行所以要急采，不采便無(wú)用了。張伯端認(rèn)為采取之法生于心，“心者，萬(wàn)化綱維樞紐，必須忘之而始覓之。忘者，忘心也。覓者，真心也?；秀敝校家?jiàn)真心。真心既見(jiàn)，就此真心生一真意，加以反光內(nèi)照，庶百竅備陳，元精吐化矣。要在乎無(wú)中生有，有中生無(wú)，到這境界，并真心俱忘而棄之也。我以無(wú)待己則真息綿綿，真意綿綿之時(shí)，后天之氣以定。后天隱則先天之炁見(jiàn)，故陽(yáng)生焉。陽(yáng)生者，先天之炁，自氣穴流出，則至于腎中。如噴泡然，蓋兩腎中間有一縷透氣穴，乃父母交媾之后，始生脈絡(luò)也。故先天之炁游之既覺(jué)如勘探，則一身百脈盡。若春生春融而漸長(zhǎng)，此時(shí)先天之炁始立。先天（之炁）立而后天（之氣）愈退藏矣。然后可以微動(dòng)采取之意。意者，以目垂觀于心，卻以心放下送入陽(yáng)宮，徐收而又縱，則陽(yáng)起矣。采之意生于心，心生于目，故老子曰：吾當(dāng)觀心，得道亦至靈。真息既定，內(nèi)光乃神光，此心乃真心，真心生意，神光燭心，故常為之，說(shuō)曰目視心，心生意，意采鉛，若陽(yáng)生未融，盛而遽采之，則一念采意，既萌后天復(fù)起，故曰了命，實(shí)關(guān)于性地。性者，凡所有相皆是虛妄，既無(wú)著相，則虛妄除而真理顯矣。真理方明而一念生，豈非復(fù)其虛妄之相乎。故伺陽(yáng)長(zhǎng)而始采，則勃然而升，先天炁盛而后天伏，不暇矣，采之升也”。有詩(shī)曰：“醺醺和氣釀春風(fēng)，一點(diǎn)陽(yáng)生恍惚中。無(wú)自有生無(wú)勝有，色從空里色還空。升于臍上鉛情見(jiàn)，產(chǎn)自心源汞性通。定里見(jiàn)真真里定，坎離交會(huì)雨蒙蒙?！标愔绿撜J(rèn)為可以采取站樁和打坐的辦法來(lái)達(dá)到采藥的目的。至于站樁，碧虛子說(shuō)：“人之一身，左足太陽(yáng)，右足太陰，兩足底為涌泉，發(fā)水火二氣，自兩足入尾閭，上合于兩腎。左為腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相橐龠，兩腎之間，空虛一竅，名曰玄牝。二腎之氣貫通玄牝，氣之由此發(fā)黃赤二道，上夾脊雙關(guān)，貫二十四椎，中通心腹，入膏肓，會(huì)乎風(fēng)府，上朝泥丸。由泥丸而下明堂，散灌五宮，下重樓，復(fù)流入于本宮，日夜循環(huán)，周流不息，皆是自然而然。”至于打坐，碧虛子說(shuō)：“凡人未入定已前，且理會(huì)安排，采取藥材，每日每夜，且習(xí)打坐，一定自然骨節(jié)開(kāi)關(guān)，脈通自膀胱至夾脊，便如車(chē)輪動(dòng)，先天一炁自然，由三關(guān)朝泥丸，下重樓，入絳宮，然其來(lái)有時(shí)，采亦有時(shí)，須得卯酉一旺時(shí)，默默端坐，不須用力，摩動(dòng)須臾，覺(jué)頂熱，喉中有甘露，時(shí)時(shí)滴下，便以目?jī)?nèi)視，以意內(nèi)送，直納之絳宮而止?！狈夤蹋遣傻剿幬镆院?，送入下丹田封存的工夫。張伯端說(shuō)：“送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩?yáng)?！蓖稀＿@就是說(shuō)，及時(shí)采到外藥以后送入下丹田，將其封鎖不致泄露，然后用凝合神炁的方法，聚斂細(xì)微的元神流珠收付于下丹田。壬水八兩，癸水八兩，相互沖和，即時(shí)采取不失火候。此時(shí)就要取坎中一陽(yáng)換取離中一陰，使離為純陽(yáng)，坎為純陰，陰陽(yáng)欲調(diào)還須托陰陽(yáng)；即是取腎中一點(diǎn)真陽(yáng)換取心中一點(diǎn)真陰，取坎填離，使水火既濟(jì)，心腎相交，藥物凝固。具體做法為：“以意采鉛而遽上，其意止有時(shí)而升有刻。蓋始生無(wú)過(guò)一炁耳，升于臍則為鉛，故心斯意而無(wú)用矣。鉛自能引汞，汞自能引尋鉛，恍惚杳冥之中，交媾之理畢矣?！庇锌谠E曰：“忘里覓，覓里忘；忘中見(jiàn)，見(jiàn)中忘，陽(yáng)生矣。忘中采，采中忘；忘里升，升里見(jiàn)；見(jiàn)里變，鉛成矣。定中起意中升，忘中用，鉛引汞矣。鉛合汞于內(nèi)，精會(huì)神于外，交會(huì)矣。鉛汞精神合而為一，卻將一念使之，落黃庭歸鼎矣?！睙捤帲竷?nèi)藥入爐（下丹田）封固后，用火進(jìn)行燒煉，使藥物凝結(jié)成金丹。具體方法，張伯端說(shuō)：“此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由坎離，誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓。金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。神功運(yùn)火非終夕，現(xiàn)出深潭日一輪?！本褪钦f(shuō)，煉藥時(shí)不是采取順行的方法，而是要