好仁不好學(xué)導(dǎo)學(xué)案(教師)

好仁不好學(xué)導(dǎo)學(xué)案(教師)好仁不好學(xué)導(dǎo)學(xué)案(教師)/NUMPAGES7語(yǔ)文教研組第7頁(yè)共4頁(yè)有夢(mèng)就去追，沒(méi)有夢(mèng)想的人，靈魂是空虛的!好仁不好學(xué)導(dǎo)學(xué)案(教師)好仁不好學(xué)導(dǎo)學(xué)案(教師)高二語(yǔ)文選修導(dǎo)學(xué)案好仁不好學(xué)，其蔽也愚【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過(guò)選文，了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。2.引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.主要學(xué)習(xí)第4則、第6則、第7則、第11則選文。2.使學(xué)生通過(guò)了解孔子的思想、通過(guò)了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考，找到立身處世的借鑒?！緦W(xué)習(xí)方法】先秦時(shí)期是我國(guó)思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，他們的論著也是中華文化的源頭，代表著中華文化精神，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)《先秦諸子論著選讀》，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。教學(xué)時(shí)要特別注意這方面的感悟。預(yù)習(xí)案教材助讀—臺(tái)前幕后，先睹為快【知識(shí)鏈接】本課共選取《論語(yǔ)》中的十一則文章，中心內(nèi)容是“學(xué)”，選文依次強(qiáng)調(diào)好學(xué)，闡述好學(xué)的內(nèi)容，說(shuō)明好學(xué)的具體體現(xiàn)，突出了道德修養(yǎng)的重要性，選文中的學(xué)不僅僅是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)技能，更是指人格修養(yǎng)，孔子將完善品格修養(yǎng)看成學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。【預(yù)習(xí)檢測(cè)】文言基礎(chǔ)知識(shí)積累1.給下列生字正音。

葸（xǐ）悌（tì）篤（dǔ）貳（èr）2.辨析下列句子中的一詞多義。

賊：①其蔽也賊（害）②賊二人得我，我幸皆殺之矣（強(qiáng)盜）③幾落賊手死（敵人）④其太子丹乃陽(yáng)會(huì)荊軻為賊（刺客）⑤是天下之大賊也（禍患，禍害）趨：①鯉趨而過(guò)庭（快走）②趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）

就：①就有道而正焉（接近，靠近）②河海不擇細(xì)流，故能就其深（完成，達(dá)到）③就能破之，尚不可有也（即使）

聞：①子亦有異聞乎？（名詞，教導(dǎo)）②又聞君子之遠(yuǎn)其子也（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）偷：①故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道）②善為國(guó)者，倉(cāng)稟雖滿(mǎn)，不偷于農(nóng)（茍且，得過(guò)且過(guò)）

③楚有善為偷者（偷竊）3.指出下列句子中的通假字并解釋。

①女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”：你）②好知不好學(xué)（“知”通“智”：聰明）

③今也則亡（“亡”通“無(wú)”：沒(méi)有）④出則弟（“弟”通“悌”：敬愛(ài)兄長(zhǎng)）4.指出下列加粗詞語(yǔ)的用法和意義。

①其蔽也賊：名詞活用作動(dòng)詞，害人害己②事父母，能竭其力：使動(dòng)用法，使……盡

③賢賢易色：第一個(gè)“賢”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為賢；第二個(gè)“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。

④不貳過(guò)：名詞活用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤⑤民斯為下矣：是⑥古之學(xué)者為己：為了⑦勇而無(wú)禮則亂：轉(zhuǎn)折連詞，卻⑧鯉趨而過(guò)庭：修飾連詞⑨生而知之者：連詞，表順承⑩謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁：連詞，表并列

⑾不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨(dú)立性⑿又聞君子之遠(yuǎn)其子也：取消句子獨(dú)立性⒀君子篤于親：對(duì)⒁敏于事而慎于言：在

5.指出下列句子的句式特點(diǎn)。

（1）生而知之者，上也(判斷句)（2）君子篤于親(介賓短語(yǔ)后置句)

（3）(我)好古、敏以求之者也(判斷句)（4）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)日(介賓短語(yǔ)后置句)（5）敏于事而慎于言(介賓短語(yǔ)后置句)探究案學(xué)始于疑—質(zhì)疑解疑，合作探究【自主探究】翻譯下列句子，標(biāo)出重點(diǎn)字詞、注意句式句型，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)該語(yǔ)句的理解與感悟。1.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。(第4則)孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德便有六種弊病嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)問(wèn)，它的弊病便是容易受人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)問(wèn)，它的弊病便是放蕩；喜好誠(chéng)實(shí)卻不喜歡學(xué)問(wèn)，它的弊病便是賊害了自己；喜好直率卻不喜好學(xué)問(wèn)，它的弊病便是說(shuō)話(huà)尖刻；喜好勇敢卻不喜好學(xué)問(wèn)，它的弊病便是叛亂；喜好剛強(qiáng)卻不喜好學(xué)問(wèn)，它的弊病便是輕率狂妄。”2.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！保ǖ?則）孔子說(shuō)：“只是注意態(tài)度恭敬而不知禮，就會(huì)有勞倦的弊??；只是謹(jǐn)慎而不知禮，就會(huì)有畏懼的弊?。恢皇歉易鞲覟槎恢Y，就會(huì)有鬧出亂子的弊??；只是直率而不知禮，就會(huì)有尖刻的弊病。君子對(duì)待自己的親族如果厚道，那百姓就會(huì)因此而按仁德要求自己；君子如果不遺棄舊時(shí)相好的人，尋老百姓就不會(huì)對(duì)人刻薄了?！?.子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ǖ?則）子夏說(shuō)：“尊崇賢人而不重視女色；侍奉父母，能夠竭心盡力；侍奉君主，要有忘我獻(xiàn)身的精神；和朋友交往，說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)可信。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定要說(shuō)他是學(xué)習(xí)過(guò)的了?！?.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(第7則)孔子說(shuō)：“君子，不追求吃得好、住得安逸舒服，做事勤快，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近有道德的人糾正自己的錯(cuò)誤，這樣，就可以說(shuō)是好學(xué)的了?！?.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（第10則）孔子說(shuō)：“為人子弟的人，在家要孝順父母，外出要尊敬兄長(zhǎng)，行為要謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)要有信用，廣泛親愛(ài)眾人，親近有仁德的人。這樣做了以后還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》等有關(guān)禮樂(lè)的著作?！薄竞献魈骄俊坷斫饷恳粍t含義并評(píng)析一.先結(jié)合注釋疏通語(yǔ)句的字面意思，并概括每一則的內(nèi)容，再將全文概括成四部分。知識(shí)結(jié)構(gòu)提示：為什么要學(xué)（第1、2、3、9章）

什么是學(xué)的基本內(nèi)涵（第4、5、6章）

什么是好學(xué)（第7、8章）

學(xué)什么（第4、5、10、11章）（1－3則：學(xué)習(xí)態(tài)度4－6則：學(xué)習(xí)內(nèi)容7－8則：好學(xué)標(biāo)準(zhǔn)9、11則：學(xué)習(xí)目的10則：學(xué)習(xí)地位）1.讀第4、5則選文?？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是什么？答：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。從一般意義上說(shuō)，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說(shuō)的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。2.讀第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么？他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面，要求人們崇尚、愛(ài)好美德。在我國(guó)古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱(chēng)為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說(shuō)到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過(guò)的人。由此可見(jiàn)，他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵，跟現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)大不相同。3.讀第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？答：這則選文記載的是孔子的語(yǔ)錄。這可以說(shuō)是對(duì)“什么是好學(xué)”這一問(wèn)題的一種回答，包括四個(gè)方面，前兩個(gè)方面說(shuō)的是不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)的是要做什么?？鬃诱f(shuō)能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。4.讀第11則選文?？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？答：《詩(shī)》就是《詩(shī)三百》，經(jīng)過(guò)孔子等人的闡釋和傳授，先秦時(shí)候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了?？鬃臃浅？粗亍抖Y》，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《詩(shī)》《禮》等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來(lái)，那時(shí)候的教育當(dāng)然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對(duì)忽視培育善德的意義，由此產(chǎn)生了一些不良的社會(huì)效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。5.培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先？根據(jù)第三、四、六則選文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。答：按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰(shuí)先誰(shuí)后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問(wèn)題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說(shuō)，培養(yǎng)德行具有根本的意義。6.閱讀《論語(yǔ)》中的這段文字，然后回答問(wèn)題。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《為政以德》）選文中畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)“均無(wú)貧”中的“均”與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？不一樣。農(nóng)民起義的口號(hào)“均貧富”，是站在窮人的立場(chǎng)提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)；“均無(wú)貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場(chǎng)提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財(cái)富，安于等級(jí)名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想?！旧钊胩骄俊拷Y(jié)合課文與課文后面的“相關(guān)鏈接”，探究以下問(wèn)題：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”，有哪些內(nèi)涵？對(duì)今天的我們有什么啟發(fā)？答：孔子所說(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，例如：第5則中孔子強(qiáng)調(diào)恭、慎、勇、直等美德應(yīng)該以禮作指導(dǎo)，否則就會(huì)出現(xiàn)勞、亂、絞。第6則中子夏強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”的內(nèi)涵主要著眼于修養(yǎng)德行，比如，要尊重有才德的人、不貪美色、孝敬父母、誠(chéng)信待友等。還有第7、8、10、11等都表現(xiàn)了孔子重視對(duì)道德人格的修煉。這跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能有所不同。第二問(wèn)的答案，應(yīng)把落腳點(diǎn)放在孔子所說(shuō)的好學(xué)關(guān)鍵是努力完善道德品質(zhì)這一點(diǎn)上，因此，他給我們現(xiàn)在的啟發(fā)是:在努力學(xué)好文化知識(shí)與技能時(shí)同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)，這是我們中學(xué)生在成長(zhǎng)歷練過(guò)程中非常重要的，我們社會(huì)需要的就是這種德才兼?zhèn)涞娜恕Ｓ幸痪湓?huà)說(shuō)：能力行，品德行，是絕品（極品）；能力不行，品德行，是庸品（次品）；能力行而品德不行，是危險(xiǎn)品；能力不行而品德也不行，是廢品。討論交流：孔子所說(shuō)的“學(xué)”有什么特殊含義？

參考答案見(jiàn)課后“相關(guān)鏈接”第2段訓(xùn)練案舉一反三—有效訓(xùn)練，反饋矯正

1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（C）A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩B．今也則亡，未聞好學(xué)者也C．學(xué)而知之者，次也D．弟子入則孝，出則弟2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（B）

A．民斯為下矣古之學(xué)者為已B．不如丘之好學(xué)也又聞君子之遠(yuǎn)其子

C．勇而無(wú)禮則亂鯉趨而過(guò)庭D．君子篤于親敏于事而慎于言3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（D）

A.困而學(xué)之，又其次也困：窘迫，受窘B.君子篤于親，則民興于仁篤：篤厚

C.賢賢易色賢：尊重，崇尚D.敏于事而慎于言敏：迅速，敏捷

4.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是（B）

A．恭而無(wú)禮則勞B．雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣

C．弟子入則孝，出則弟D．嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭課外閱讀：司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

原文：太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行（háng）行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中（判斷）于夫子?？芍^至圣矣?。ā妒酚?孔子世家》）

課外閱讀：司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

譯文：太史公說(shuō)：《詩(shī)》中有這樣的話(huà)：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見(jiàn)他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車(chē)輛、衣服、禮器，目睹了讀書(shū)的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都榮耀顯貴，可是一死什么也就沒(méi)有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾代，讀書(shū)的人仍然崇他為宗師。從天子到王侯，全國(guó)談六藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)做為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人了。素養(yǎng)案夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，提高人文修養(yǎng)積累——《論語(yǔ)》經(jīng)典名句五十條【求學(xué)篇】1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》2.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》3.知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》5.溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)·為政》（溫故知新）6.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z(yǔ)·為政》7.朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》8.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)·述而》（舉一反三）9.發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。《論語(yǔ)·述而》10.古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》11.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)·雍也》【立志篇】12.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》13.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》14.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》【品德篇】15.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語(yǔ)·述而》

16.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語(yǔ)·子路》17.巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》18.過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。《論語(yǔ)·子張》19.德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)·里仁》）

20.文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》21.君子不器《論語(yǔ)·為政》22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》23.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》24.不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》25.知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)·子罕》26.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》27.當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》28.君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》29.過(guò)而不改，是謂過(guò)已?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》30