社會(huì)系統(tǒng)研究方法

社會(huì)系統(tǒng)研究方法2021/5/91一、社會(huì)系統(tǒng)研究方法的理論定位二、社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)三、社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)形態(tài)四、研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則

2021/5/92

一、社會(huì)系統(tǒng)研究方法的理論定位

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究生動(dòng)體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。2021/5/93系統(tǒng)研究方法是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果進(jìn)行哲學(xué)提煉的產(chǎn)物。系統(tǒng)研究發(fā)方法是辯證思維方式在當(dāng)代的最新發(fā)展。系統(tǒng)研究方法是解決復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題的科學(xué)方法。什么是系統(tǒng)研究方法?2021/5/94

社會(huì)系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的銳利思想武器。馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究中生動(dòng)體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，為系統(tǒng)研究方法的形成發(fā)展提供了重要啟示。在吸收系統(tǒng)理論最新思維成果的基礎(chǔ)上，馬克思主義的社會(huì)系統(tǒng)研究方法得到進(jìn)一步的豐富發(fā)展。社會(huì)系統(tǒng)研究方法與馬克思主義方法論的關(guān)系2021/5/95

二、社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)

本節(jié)把馬克思主義關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)劃分為由五個(gè)子系統(tǒng)即生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜的大系統(tǒng)。2021/5/96馬克思關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典論述為認(rèn)識(shí)構(gòu)成社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)提供了根本依據(jù)

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。2021/5/97

三、社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)形態(tài)

社會(huì)有機(jī)體社會(huì)形態(tài)理論是馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀考察人類社會(huì)，把社會(huì)系統(tǒng)稱為社會(huì)有機(jī)體，他們認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)部組成要素的相互作用推動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展，由此形成了不同的社會(huì)形態(tài)。2021/5/98

1.社會(huì)有機(jī)體

為什么把社會(huì)有機(jī)體思想作為社會(huì)系統(tǒng)研究方法？

社會(huì)有機(jī)體所體現(xiàn)的辨證法的發(fā)展和聯(lián)系的原則

列寧對(duì)社會(huì)有機(jī)體思想作為辨證方法本質(zhì)的揭示

社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)2021/5/99

系統(tǒng)研究方法產(chǎn)生的一個(gè)重要基礎(chǔ)就是對(duì)有機(jī)體的研究。這是因?yàn)橛袡C(jī)體不同于無(wú)機(jī)物，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)組成要素之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，更為鮮明地體現(xiàn)了系統(tǒng)在要素這種相互聯(lián)系、相互制約關(guān)系下的發(fā)展變化，也就是說(shuō)更為鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了辯證法聯(lián)系和發(fā)展的原則。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲之所以強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思想是一種不同于機(jī)械論的“有機(jī)哲學(xué)”，道理也就在這里。為什么說(shuō)社會(huì)有機(jī)體是社會(huì)系統(tǒng)研究方法的重要體現(xiàn)2021/5/910社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)

在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的決定性因素；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的“骨骼”；而構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的“血肉”的，則是政治上層建筑和思想上層建筑的諸因素。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會(huì)系統(tǒng)成為一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的生命有機(jī)整體。2021/5/911

社會(huì)就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”，“不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣?！?/p>

社會(huì)有機(jī)體對(duì)辯證法聯(lián)系原則的體現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體對(duì)辯證法發(fā)展原則的體現(xiàn)“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！薄斑@種有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。

2021/5/912

“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會(huì)學(xué)中的科學(xué)方法，這個(gè)方法把社會(huì)看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械結(jié)合起來(lái)因而可以把各種社會(huì)要素隨便搭配起來(lái)的一種什么東西），要研究這個(gè)機(jī)體，就必須客觀地分析組成該社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律?！绷袑帉?duì)社會(huì)有機(jī)體思想作為辨證方法的揭示2021/5/913

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)主要是從生產(chǎn)關(guān)系視角分析社會(huì)發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關(guān)系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系又對(duì)社會(huì)上層建筑具有決定作用。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。”2021/5/914

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)按照生產(chǎn)關(guān)系的變化，馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，為研究社會(huì)形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的變化，我們才能認(rèn)識(shí)社會(huì)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的演化規(guī)律，認(rèn)識(shí)到每一具體社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。2021/5/915

3.關(guān)于技術(shù)社會(huì)形態(tài)

技術(shù)社會(huì)形態(tài)主要是從生產(chǎn)力的視角研究社會(huì)發(fā)展變化。技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分。人類社會(huì)從古至今依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等技術(shù)社會(huì)形態(tài)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，又可以把人類社會(huì)的演進(jìn)劃分為漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)。這是世界上研究人類社會(huì)演進(jìn)更為普遍適用的方法。2021/5/916

3.關(guān)于技術(shù)社會(huì)形態(tài)

技術(shù)社會(huì)形態(tài)各個(gè)歷史階段依次遞進(jìn)，每一個(gè)階段都是不可超越的。在當(dāng)代，對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，工業(yè)化是不可逾越的。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”，它是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)”。2021/5/917

4.注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)與技術(shù)社會(huì)形態(tài)的結(jié)合技術(shù)社會(huì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，既要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)視角考察其社會(huì)性質(zhì)，又要從技術(shù)社會(huì)形態(tài)視角考察其發(fā)展水平；既要提出堅(jiān)持或變革社會(huì)制度的任務(wù)，又要提出發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)。2021/5/918

4.注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)與技術(shù)社會(huì)形態(tài)的結(jié)合

以往我們偏重從經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)分析我國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，忽略從技術(shù)社會(huì)形態(tài)認(rèn)識(shí)我國(guó)的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系超階段發(fā)展的錯(cuò)誤傾向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷，關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化的目標(biāo)追求，科學(xué)發(fā)展觀的提出，都是以兩種社會(huì)形態(tài)理論為基礎(chǔ)所作出的科學(xué)結(jié)論。2021/5/919四、研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則

這部分是在對(duì)馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)研究方法深入挖掘和對(duì)系統(tǒng)科學(xué)思想成果提煉基礎(chǔ)上做出的總結(jié)，提出了整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性的社會(huì)系統(tǒng)研究的基本原則。2021/5/9201.系統(tǒng)的整體性原則

系統(tǒng)是由若干部分組成的整體系統(tǒng)整體功能具有非加和性系統(tǒng)整體對(duì)于組成部分具有制約性2021/5/921整體非加和性

系統(tǒng)整體的功能不是各孤立的組成部分功能的簡(jiǎn)單相加2021/5/922

“如果我們把數(shù)學(xué)上整體等于它各部分的總和這一原理應(yīng)用于我們的主題上，那就是錯(cuò)誤的”。

《馬克思恩格斯全集》第47卷第296頁(yè)。

“整體不等于各孤立部分的總和”

－－亞里士多德

“整體大于它的各部分的總和”

－－貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》2021/5/9232.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則

系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能；

結(jié)構(gòu)的變化決定功能的變化。2021/5/924

合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化；不合理的結(jié)構(gòu)造成系統(tǒng)功能的內(nèi)耗；通過(guò)結(jié)構(gòu)調(diào)整才能實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化。結(jié)構(gòu)性原則的啟示2021/5/925

馬克思在對(duì)社會(huì)規(guī)律的研究中，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化引起社會(huì)形態(tài)變化非常重視。他指出：勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，凡是要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來(lái)，而實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式也就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不同，使社會(huì)形態(tài)區(qū)分為不同的時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化則標(biāo)明了社會(huì)形態(tài)的變化。2021/5/926

在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)科學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)性原則得到了廣泛應(yīng)用。世界各國(guó)越來(lái)越重視對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的研究，其目的都是為了通過(guò)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的艱巨任務(wù)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之所以陳舊和存在弊端，根源于一系列經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理、不協(xié)調(diào)，所以中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整為主攻方向。2021/5/9273.系統(tǒng)的層次性原則

社會(huì)系統(tǒng)的不同層次既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又有各自不同的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)科學(xué)研究既要重視研究社會(huì)系統(tǒng)之各個(gè)層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個(gè)層次的特殊規(guī)律。2021/5/928

系統(tǒng)層次分析方法是同簡(jiǎn)化還原論根本對(duì)立的科學(xué)研究方法。進(jìn)行社會(huì)系統(tǒng)的層次分析，重點(diǎn)在于研究系統(tǒng)各個(gè)層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個(gè)層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨(dú)具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會(huì)系統(tǒng)層次研究能夠避免簡(jiǎn)化還原論的片面認(rèn)識(shí)，達(dá)到系統(tǒng)各個(gè)層次協(xié)調(diào)有序，功能優(yōu)化。如社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，只有在宏觀經(jīng)濟(jì)層次上管住管好，微觀經(jīng)濟(jì)層次上放開(kāi)放活，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能優(yōu)化。2021/5/929

系統(tǒng)的分類

4.系統(tǒng)的開(kāi)放性原則封閉系統(tǒng)：與外界沒(méi)有物質(zhì)能量信息交換和傳遞的系統(tǒng)開(kāi)放系統(tǒng)：與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)。2021/5/930

開(kāi)放系統(tǒng)就是與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)系統(tǒng)物質(zhì)、能量、信息環(huán)境2021/5/931系統(tǒng)只有與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換，才能維持和更新自身的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的開(kāi)放性主要原則系統(tǒng)處于不能正常地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，將不可避免地導(dǎo)致結(jié)構(gòu)解體和混亂無(wú)序。如果系統(tǒng)在與外界的物質(zhì)、能量和信息交換中引進(jìn)的不是“負(fù)熵”而是“正熵”，系統(tǒng)也要導(dǎo)致解體和混亂2021/5/932用系統(tǒng)理論的語(yǔ)言表述：