黃河文明之魂-古代科技

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黃河文明之魂——古代科技制作人：秦娟目錄CONTENTS01四大發(fā)明02天文歷法03傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)04工程建筑05工藝技術(shù)06結(jié)語(yǔ)四大發(fā)明01（一）指南針指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由的轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。01四大發(fā)明（一）指南針——四種裝置磁針的方法戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)根據(jù)磁石指示南北的特性制成了“司南”，這是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)期，人們發(fā)明了用人工磁化鐵針的方法，制成指南針。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中談到了四種裝置磁針的方法來(lái)辨別方向。01四大發(fā)明（二）造紙術(shù)最早的紙——商代龍骨1899年，王懿榮在中藥店里發(fā)現(xiàn)的帶有字的所謂的“龍骨”，就是我們祖先最早使用的“紙。這“紙”上的文字不是用筆寫的，而是用刀刻的。商代的“紙”是甲骨，“筆”是鉆和刀。01四大發(fā)明（二）造紙術(shù)春秋時(shí)期的紙——竹木簡(jiǎn)牘古人稱贊孔子讀書(shū)非常用功，說(shuō)他讀《易經(jīng))時(shí)“韋編三絕”?！绊f”就是穿竹簡(jiǎn)的皮帶，“三絕”是說(shuō)孔子多次翻閱竹簡(jiǎn)，把皮帶磨斷了三次?？梢?jiàn)，孔子讀的《易經(jīng)》是寫在竹簡(jiǎn)或木牘上的。01四大發(fā)明（二）造紙術(shù)昂貴的紙——絹帛

東漢時(shí)期的許慎在《說(shuō)文解字》里對(duì)“紙”是這樣解釋的“紙”字:紙和在水中擊打絲綿有關(guān)，是在漂絲絮的時(shí)候得到的。由此可見(jiàn)，絹帛也當(dāng)做一種書(shū)寫工具，因?yàn)榻伈苘洠繉懲暌欢挝淖?，人們就把它卷成一個(gè)卷軸，也就有了“書(shū)卷”和“萬(wàn)卷”的說(shuō)法。01四大發(fā)明（二）造紙術(shù)東漢蔡侯紙的問(wèn)世和“洛陽(yáng)紙貴”

東漢時(shí)期的宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙?jiān)诼尻?yáng)得到大量生產(chǎn)。西晉初年有位叫左思的文學(xué)家,他的《三都賦》因文辭優(yōu)美而受到人們的瘋狂追捧。當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷術(shù),洛陽(yáng)人就爭(zhēng)著買紙來(lái)抄寫《三都賦》，以致洛陽(yáng)的紙?jiān)絹?lái)越貴,于是就出現(xiàn)了“洛陽(yáng)紙貴”的典故。01四大發(fā)明（三）印刷術(shù)印刷術(shù)的先驅(qū)——“熹平石經(jīng)”漢靈帝時(shí)，蔡邕發(fā)現(xiàn)石碑刻字可以減少抄寫的錯(cuò)誤，要求把重要的儒家經(jīng)典刻在石碑上。漢靈帝同意了蔡邕等人的建議。于是，蔡邕等人先后在四十六塊石碑上把經(jīng)典經(jīng)書(shū)寫好，接著命令工匠雕刻，然后將刻好的一塊塊石刻立在當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府——洛陽(yáng)太學(xué)門前。這是第一次將儒家經(jīng)典刻在石碑上，歷史上將這些石刻稱為“熹平石經(jīng)”。01四大發(fā)明（三）印刷術(shù)雕版印刷經(jīng)歷了印章、拓碑之后，印刷史上的另一場(chǎng)革命就是雕版印刷的出現(xiàn)?？贪迨堑癜嬗∷⒌年P(guān)鍵，印多少頁(yè)，就需要刻多少塊木板。對(duì)于篇幅比較長(zhǎng)的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，雕刻這些書(shū)籍就需要耗費(fèi)更多時(shí)間，而且是每印一本書(shū)就要刻一次版，這些木板又不能重復(fù)利用，造成了很大的浪費(fèi)。01四大發(fā)明

（三）印刷術(shù)活字印刷術(shù)印刷術(shù)中更為偉大的發(fā)明就是北宋時(shí)期勞動(dòng)人民出身的畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)首先需用膠泥做成一個(gè)個(gè)的活字，然后用火燒使這些膠泥做的字變得十分堅(jiān)硬。制版的時(shí)候先放一塊平鐵板，板上放上松香、脂蠟、紙灰、圈起四框，框里排好泥活字，用火一烤鐵板，松香、脂蠟就熔化了，粘住了泥字。再用另一塊鐵板將字壓平，就可以印刷了。我國(guó)的印刷術(shù)傳到歐洲以后，為歐洲的科學(xué)從中世紀(jì)漫長(zhǎng)黑夜之后突飛猛進(jìn)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了一個(gè)重要的物質(zhì)條件。01四大發(fā)明

（四）火藥火藥起源于古代的煉丹術(shù)，煉丹家用硫磺、硝石等作為煉丹的材料，從一次偶然的發(fā)生爆炸的現(xiàn)象中得到啟示，再經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，找到了火藥的配方。唐朝末年，火藥開(kāi)始應(yīng)用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機(jī)，把火藥包點(diǎn)著以后，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的火炮。到了北宋時(shí)期，火藥被大量的應(yīng)用于軍事。北宋時(shí)期的《武經(jīng)總要》里就有記載當(dāng)時(shí)北宋都城兵工廠里關(guān)于火藥火炮法的配方。01四大發(fā)明天文歷法02

（一）周公測(cè)景臺(tái)在地上立一根桿子，從桿子的基部向北鋪排石板或木板，在石板或木板上刻上刻度，觀測(cè)正午時(shí)落在石板或木板上的桿子的影長(zhǎng)度，這是我國(guó)古代測(cè)定季節(jié)的方法，這根桿子叫表，下面有刻度的石板或木板叫圭?！吨芏Y》記載:“以土圭之法，測(cè)土深，正日景(與影字通)，以求地中”。求地中的地方就是在今天河南登封。唐代為了紀(jì)念西周時(shí)曾在這里觀測(cè)日影，唐代天文學(xué)家南宮說(shuō)在此建了一個(gè)周公測(cè)景臺(tái)。02天文歷法

（二）元代觀星臺(tái)元代天文學(xué)家郭守敬又在周公測(cè)景臺(tái)以北20米處建了一座觀星臺(tái)。這座觀星臺(tái)是現(xiàn)存最早的天文臺(tái)建筑。02天文歷法

（三）水運(yùn)儀象臺(tái)

觀測(cè)是天文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。天文觀測(cè)需要儀器，我國(guó)古代的天文儀器大致可以分為三類:一類是表，就是根豎直立在地上的桿子，它是用來(lái)測(cè)定方向、季節(jié)、時(shí)間的儀器，后來(lái)發(fā)展成日鼻;一類是測(cè)定天體在天空中的位置以及演示天體運(yùn)行的儀器，前者叫渾儀，后者叫渾象;一類是計(jì)量時(shí)間的儀器，我國(guó)古代用的是漏壺。

02天文歷法東漢天文學(xué)家張衡曾經(jīng)設(shè)計(jì)制造過(guò)一架渾象，上面繪制星官、黃道、赤道，由流水帶動(dòng)與天同步旋轉(zhuǎn)。

02天文歷法

（四）四海測(cè)驗(yàn)

我國(guó)天文學(xué)史上所說(shuō)的“四海測(cè)驗(yàn)”，是指明清以前兩次大規(guī)模的全國(guó)性天文測(cè)量：一次是唐朝開(kāi)元年間一行、南宮說(shuō)等組織實(shí)施;另一次是元朝至元年間郭守敬組織的測(cè)量。兩次測(cè)量都是為天文歷法的需要而進(jìn)行的。一行的測(cè)量被認(rèn)為是世界上最早的子午線1度長(zhǎng)度的實(shí)測(cè)，而郭守敬的測(cè)量則在測(cè)量規(guī)模和測(cè)量?jī)?nèi)容上都超過(guò)了前者。02天文歷法

（五）獨(dú)創(chuàng)的歷法系統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，要數(shù)歷法系統(tǒng)，它不僅為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，而且宏偉。中國(guó)現(xiàn)行歷法為世界通行的公歷(格雷果里歷)。但從股商時(shí)代出現(xiàn)有文字記載的歷日起，到辛亥革命為止的三四千年里中國(guó)一直采用自己的歷法系統(tǒng)。唐代一行編制的《大衍歷》標(biāo)志著中國(guó)歷法體系的成熟?！妒跁r(shí)歷)是元代郭守敬、王恂、許衡等人編制完成，它破除了前數(shù)十家歷法的制歷習(xí)慣，根據(jù)實(shí)際觀測(cè)創(chuàng)立了新的計(jì)算方法。(授時(shí)歷》在元、明兩代共實(shí)施了364年，是中國(guó)歷史上最精密、施行最久的歷法?！妒跁r(shí)歷》還東傳到朝鮮和日本，并對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。02天文歷法傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)03

（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

在中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)中，中醫(yī)學(xué)是唯承受住了西方近代科學(xué)的沖擊而生存至今的一門科學(xué)，究其原因，很大程度上要?dú)w功于它那充滿東方色彩的獨(dú)特理論。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的經(jīng)典之作，既不是一時(shí)之作，又非出自一人之手。最初見(jiàn)錄于西漢末年成書(shū)的目錄學(xué)專著《七略》之中。內(nèi)容包括(素問(wèn)》和《靈樞〉兩部分，共18卷，162篇。《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述了人體解剖，生理、病理、診斷等基礎(chǔ)理論，并闡述了針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等內(nèi)容，為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的形成奠定了廣泛的基礎(chǔ)。03傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

（二）張仲景與《傷寒雜病論》東漢南陽(yáng)人張仲景凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書(shū)。中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元200年~210年左右?！秱s病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的"六經(jīng)分類"的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。03傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

（三）王叔和與《脈經(jīng)》切脈是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)中頗為獨(dú)特的一種診斷方法。它是醫(yī)生用手指感覺(jué)患者脈搏的變化來(lái)診斷疾病。西晉的王叔和，在我國(guó)脈學(xué)發(fā)展中占有重要地位，他的《脈經(jīng)》是我國(guó)第一部脈學(xué)專著。書(shū)中將各種脈象劃分為24種，并分別說(shuō)明脈象與病情及預(yù)后的關(guān)系等，成為后世醫(yī)家的準(zhǔn)則。03傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)工程建筑04

（一）隋唐大運(yùn)河從先秦到南北朝，中國(guó)古代勞動(dòng)人民開(kāi)鑿了大量運(yùn)河，這些人工運(yùn)河與天然河流連接起來(lái)可以由河道通達(dá)中國(guó)的大部分地區(qū)。大業(yè)元年至六年(605年至610年)，隋煬帝動(dòng)用百萬(wàn)百姓，疏浚之前眾多王朝開(kāi)鑿留下的河道，修建了隋唐大運(yùn)河。此后，唐、北宋長(zhǎng)期開(kāi)鑿、疏浚、整修隋唐大運(yùn)河。隋唐大運(yùn)河縱貫在中國(guó)最富饒的華北平原和東南沿海地區(qū)，地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個(gè)省、直轄市，是中國(guó)古代南北交通大動(dòng)脈，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大作用，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利建筑工程。04工程建筑

（二）嵩岳寺塔中國(guó)現(xiàn)存最古老的磚砌佛塔當(dāng)屬位于河南登封太室山南麓滿岳寺內(nèi)的嵩岳寺塔，始建于北魏正光四年(523年)，距今已有近1500年的歷史。嵩岳寺塔的結(jié)構(gòu)、造型和裝飾，是中國(guó)古代磚塔建造的一種開(kāi)創(chuàng)性嘗試，它的成功對(duì)后代磚塔，尤其是樓閣式磚塔的建造，產(chǎn)生了極大的影響。中國(guó)歷史上磚塔的建造出現(xiàn)過(guò)幾次高潮，無(wú)一不是在嵩岳寺塔的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善的。04工程建筑

（三）唐長(zhǎng)安城長(zhǎng)安城的規(guī)劃遵循著以宮室為中心的設(shè)計(jì)理念，城市規(guī)劃建筑中，宮廷建筑成為城市的主體，位于城市的中心。長(zhǎng)安城的宮城位于城市的中軸線上，由16座宮殿組成。宮城南面是皇城，六省、九寺、一臺(tái)、四監(jiān)、十八衛(wèi)等衙署分布其間，太廟、太社左右對(duì)峙。環(huán)繞宮城和皇城東、西、南三面的是被方整的棋盤式道路網(wǎng)劃分的108個(gè)里坊。隋唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，對(duì)國(guó)內(nèi)外的城市建設(shè)有很大的影響，如日本的平城（奈良）、平安（京都）及碎葉新城都是仿造隋唐長(zhǎng)安城建造的。04工程建筑工藝技術(shù)05

（一）

傳統(tǒng)鑄造技術(shù)與合金配方

中國(guó)在商周時(shí)期擁有輝煌燦爛的青銅文化，青銅器的種類和數(shù)量達(dá)到了登峰造極的地步。為制造種類繁多的青銅器，勤勞的冶鑄工匠們不僅發(fā)明了石范鑄造、泥范鑄造、陶范鑄造、失蠟法鑄造等多種鑄造技術(shù)，還總結(jié)出了各種用途的青銅合金配方。人們漸漸認(rèn)識(shí)到不同配比的合金性能有異，進(jìn)而提出了“六齊”?！傲R(劑)”意為六種銅錫比例的青銅合金配方?！犊脊び洝分嘘P(guān)于“六齊”的合金配方是目前所見(jiàn)到的世界上最早的合金配方。05工藝技術(shù)

（二）鋼鐵冶金技術(shù)提起中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，人們經(jīng)常首先想到四大發(fā)明。造紙、印刷術(shù)、指南針、火藥被列為華夏諸發(fā)明之首，這是以對(duì)西方近代文明的推動(dòng)和影響程度為標(biāo)準(zhǔn)的，也是由歐洲學(xué)者提出的。如果以對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展所起的作用大小為標(biāo)準(zhǔn)把我國(guó)古代的創(chuàng)造發(fā)明排序的話，鋼鐵冶金技術(shù)應(yīng)排在第一位。秦漢時(shí)期是我國(guó)鋼鐵手工業(yè)空前繁榮的時(shí)期，漢代的冶鐵業(yè)主要以中原腹地的河南省最為發(fā)達(dá)?？脊殴ぷ髡咴诤幽鲜“l(fā)現(xiàn)了15處冶鐵作坊遺址。正是中國(guó)古代以生鐵冶煉為最明顯特征的一整套鋼鐵冶金技術(shù)體系，為農(nóng)業(yè)提供了質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的鐵農(nóng)具，為軍隊(duì)裝備了精良先進(jìn)的鐵兵器，構(gòu)成了中華文明發(fā)展和自衛(wèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)。05工藝技術(shù)

（三）失蠟法鑄造技術(shù)失蠟法是中國(guó)古代長(zhǎng)期使用的制造結(jié)構(gòu)復(fù)雜器物和精美藝術(shù)品的主要鑄造方法。屬于現(xiàn)代鑄造技術(shù)中的“熔模鑄造"，是用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型，鑄型加熱后蠟質(zhì)化掉，形成空腔鑄范，澆人液態(tài)金屬即獲得成型鑄件?，F(xiàn)在已知中國(guó)最早的失蠟法鑄件是河南浙川出土的云紋銅禁。來(lái)華支援中國(guó)抗戰(zhàn)的美國(guó)飛虎隊(duì)機(jī)修師奧司汀在云