心理學(xué)考試重點(diǎn)

心理學(xué)考試重點(diǎn)第一章思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象：研究思想政治教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。要構(gòu)建思想政治教育心理學(xué)，必須把握以下三個(gè)關(guān)系：、思想和心理的關(guān)系。、思想政治教育心理學(xué)與思想政治教育學(xué)的關(guān)系。、思想政治教育心理學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。現(xiàn)代思想政治教育心理研究的內(nèi)容：B.個(gè)體心理與現(xiàn)代思想政治教育C.群體心理與思想政治教育關(guān)系D.網(wǎng)絡(luò)心理與思想政治教育的關(guān)系心理是人腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像。心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面：心理過(guò)程和個(gè)性心理心理過(guò)程即人的心理活動(dòng)過(guò)程。分為認(rèn)知過(guò)程，情緒情感過(guò)程，意志過(guò)程。人與人之間的心理上的差異，稱為個(gè)性差異。個(gè)性差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。理想、信念和世界觀。性穩(wěn)固化和概括化的結(jié)果。他包括能力、氣質(zhì)和性格。第二章現(xiàn)出的穩(wěn)定不移的發(fā)展趨勢(shì)。這就是說(shuō)規(guī)律是運(yùn)動(dòng)的，同時(shí)是要表現(xiàn)出來(lái)的。（了解選擇題第一層次的心理規(guī)律（宏觀規(guī)律心理依存于主體與客體矛盾的規(guī)律，也就是人與環(huán)境的矛盾第二層次的心理規(guī)律（中觀規(guī)律）心理對(duì)身體活動(dòng)的依存關(guān)系規(guī)律心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的依存關(guān)系規(guī)律心理與實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一的規(guī)律認(rèn)識(shí)與意向矛盾的規(guī)律認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)矛盾的規(guī)律意向與意向矛盾的規(guī)律（動(dòng)機(jī)沖突包括：雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、雙重趨向沖突）第三層次的規(guī)律（具體規(guī)律）心理的縱向發(fā)展規(guī)律（理現(xiàn)象內(nèi)部的縱向?qū)哟涡裕┬睦淼臋M向聯(lián)系規(guī)律（的橫向聯(lián)系性）的矛盾。規(guī)律。第三章1.全面理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)研究:（論述）(1)實(shí)踐主體性是人之為人的根本特質(zhì)。即類本質(zhì)(2)人是一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的社會(huì)特質(zhì)。即現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)(3)人作為自然存在物，也具有自然本質(zhì)2.1879年，馮特把自然科學(xué)所使用的實(shí)驗(yàn)方法引入了心理學(xué)研究，使主流心理學(xué)逐步走上了實(shí)證主義、實(shí)驗(yàn)主義的道路?！翱茖W(xué)心理學(xué)之父”（選擇）人的生理發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系（）生理發(fā)展比心理發(fā)展簡(jiǎn)單心理發(fā)展以生理發(fā)展為基礎(chǔ)心理發(fā)展反過(guò)來(lái)也影響生理發(fā)展（簡(jiǎn)答個(gè)體心理發(fā)展特點(diǎn)：心理發(fā)展是延續(xù)個(gè)體一生的過(guò)程心理發(fā)展具有一定的順序，且有發(fā)展的關(guān)鍵期心理各組成部分的發(fā)展速度不盡相同個(gè)體心理的影響因素遺傳因素社會(huì)環(huán)境因素教育人的內(nèi)在需要和主觀努力是心理發(fā)展的內(nèi)因與社會(huì)生活，介入社會(huì)環(huán)境，作為主體參加社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，人的社會(huì)化過(guò)程就是作為一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)者和一個(gè)社會(huì)參與者的人的全面發(fā)展的過(guò)程。定的政治態(tài)度和政治行為的過(guò)程（了解）貫穿于人的一生的政治社會(huì)化過(guò)程將出現(xiàn)階段性的發(fā)展第一階段是形成政治自我階段；第二階段是積累政治知識(shí)的階段；第三階段是政治人格的完善階段。品德的三種成分表現(xiàn)為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志行為。（多選、簡(jiǎn)答）律的發(fā)展過(guò)程?？茽柌裉岢龅赖聝呻y法，提出了三個(gè)水平和六個(gè)階段。水平一：前習(xí)俗水平。細(xì)分為懲罰服從取向階段和相對(duì)功利取向階段水平二：習(xí)俗水平。細(xì)分為好孩子取向階段和遵循權(quán)威取向階段水平三：后習(xí)俗水平。細(xì)分為社會(huì)契約取向階段和普遍原則取向階段科爾伯格認(rèn)為道德判斷發(fā)展有如下階段特征：A.前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段每一階段代表一個(gè)新的更綜合的心理組織系統(tǒng)他們出現(xiàn)的順序不變階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)，但是文化和環(huán)境只能影響發(fā)展速度，或改變其內(nèi)容，而不能改變其發(fā)展順序。是人所固有的潛能。學(xué)習(xí)理論認(rèn)為榜樣的行為對(duì)學(xué)生的影響很大。10未定性第四章1.（多選）認(rèn)知的要素：感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、表象、想象、思維。象。感覺(jué)和知覺(jué)感覺(jué)是指人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物個(gè)別屬性的反映知覺(jué)是指人腦對(duì)直接作用與感覺(jué)器官的客觀事物的整體反映（錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)）記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映思維和想象構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。想象把過(guò)去在腦中反映的事情的表象進(jìn)行重新加工改造出一種新形象種獨(dú)立的心理過(guò)程，他是我們從事各種活動(dòng)、獲得新的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作效率的基礎(chǔ)，是人在認(rèn)識(shí)客觀事物中不可缺少的心理特征。三個(gè)功能：一是選擇功能；二是保持功能；三是調(diào)節(jié)功能（有意注意和無(wú)意注意）關(guān)于人的認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程：皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程包括同化、順化和平衡（多選同化過(guò)程：就是學(xué)習(xí)者將所感知和學(xué)習(xí)的新東西納入頭腦中，使其成為自己的東西。順化過(guò)程：就是主體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定學(xué)習(xí)情境的過(guò)程。是一個(gè)使認(rèn)知不斷前進(jìn)的高級(jí)思維過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)本質(zhì)（皮亞杰（了解）學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過(guò)程學(xué)習(xí)是一種服從發(fā)展、受制于心理運(yùn)算的知覺(jué)過(guò)程學(xué)習(xí)是一種通過(guò)反復(fù)思考導(dǎo)致錯(cuò)誤的緣由并逐步消除錯(cuò)誤的過(guò)程信息加工心理學(xué)的核心理論存儲(chǔ)、處理和傳輸。1）是人對(duì)刺3）去觀察。改變或者塑造人的外部行為，而是去分析認(rèn)知程序和結(jié)構(gòu)。于內(nèi)部的認(rèn)知系統(tǒng)，作用于外部的認(rèn)知系統(tǒng)。（了解）（了解）（論述）過(guò)程來(lái)設(shè)計(jì)思想政治教育積累；三是思想政治教育中思維能力的培養(yǎng)要重視認(rèn)知圖式的建構(gòu)和改造：一是認(rèn)知圖式在接受思想政治教育中的作用人們先期形成的認(rèn)知B人們先期形成的認(rèn)知圖示會(huì)影響思政認(rèn)知信息的回憶們頭腦中的認(rèn)知圖示的優(yōu)劣是直接影響思政效果的重要原因之一d、利用通話功能和順應(yīng)功能改造認(rèn)知圖示；二是優(yōu)化思想政治教育對(duì)象的認(rèn)知圖式要重視認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練布魯納正式提出認(rèn)知策略；弗拉維爾提出反省認(rèn)知和元認(rèn)知。A指學(xué)生缺乏認(rèn)知策略；應(yīng)用性缺陷，指學(xué)生不知如何使用已有的認(rèn)知策略。B知策略，四是從范例到通類的認(rèn)知策略。第五章情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系（簡(jiǎn)答，論述）（1）始終與需要、機(jī)體的活動(dòng)、感覺(jué)知覺(jué)相關(guān)聯(lián)，情緒是原始的。而情感是與社會(huì)性需要是否得到滿足相聯(lián)系的心理活動(dòng)，主要與社會(huì)認(rèn)知、理性觀念及觀點(diǎn)等相關(guān)聯(lián)，帶有顯著的社會(huì)歷史制約性，是人的社會(huì)化的重要組成部分和標(biāo)志。的變遷或者需要的滿足而較快的減弱或消失。而情感是對(duì)事物態(tài)度的反映，是基于對(duì)主觀和客觀關(guān)系的概括而深入的認(rèn)知和一貫的態(tài)度，具有穩(wěn)定性和深刻性。情緒和情感的表現(xiàn)特點(diǎn)不同。情緒具有沖動(dòng)性和外顯性，而情感則是內(nèi)隱性。聯(lián)系：同屬于感情性心理活動(dòng)的范疇，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。情感是對(duì)感情性過(guò)程的體驗(yàn)和感受，情緒是該體驗(yàn)和感受狀態(tài)的活動(dòng)；在一定意義上可以認(rèn)為情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。情緒和情感的特點(diǎn)具有兩極性。四種動(dòng)力特征：強(qiáng)度，緊張感，快感度和復(fù)雜度。四種最基本的情緒（種類（多選）情緒狀態(tài)可以分為：心境、激情、應(yīng)激情感的種類：道德感、理智感、美感幾種相關(guān)的情緒理論：認(rèn)知過(guò)程三種因素的影響（多選）伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)——分化理論以霍夫曼為代表的感情功能理論（簡(jiǎn)答）對(duì)認(rèn)知的影響和調(diào)節(jié)作用。情緒情感對(duì)意志活動(dòng)的作用；四是情緒情感對(duì)個(gè)性品質(zhì)的影響協(xié)調(diào)思想政治教育中的各種人際關(guān)系；三是在發(fā)揮人際關(guān)系功能中，教育者良好情緒素養(yǎng)尤為重要。（簡(jiǎn)答）情緒情感與認(rèn)知意志相互制約的規(guī)律兩極情緒情感相互依存、沖突、轉(zhuǎn)化的規(guī)律情緒情感自行擴(kuò)散的規(guī)律情緒情感的差異性規(guī)律（不同）第六章定目的的心理過(guò)程。（多選）（簡(jiǎn)答）心理是思想形成的基礎(chǔ)，思想是心理發(fā)展的升華心理是思想穩(wěn)定的基礎(chǔ)，思想是心理調(diào)節(jié)的中樞思想是行動(dòng)的指導(dǎo)，心理是思想轉(zhuǎn)化為行為的強(qiáng)梁思想政治教育能矯正不良行為（違法、犯罪、違紀(jì)、違規(guī)、一般問(wèn)題行為（了解）不良行為的矯正法：行為療法由斯金納首先提出“行為療法”；精神學(xué)家沃爾怕提出“系統(tǒng)脫敏法行為治療的具體方法：系統(tǒng)脫敏法，其原理是對(duì)抗條件反射。怕的刺激，經(jīng)過(guò)實(shí)際的體驗(yàn)，他感到?jīng)]有什么了不起的后果，恐懼感就會(huì)慢慢消除。厭惡療法，又稱對(duì)抗性發(fā)射療法。其方法有電擊厭惡療法、橡皮圈療法、藥物厭惡療法、想象厭惡療法松弛療法，其方法有肌肉松弛法、深呼吸練習(xí)操、凝神法、意念集中法、坐禪。瑜伽等等生物反饋法，借助儀器來(lái)。人本主義治療（）始人是羅杰斯。核心內(nèi)容是以人為中心。氛，這些能源就能開發(fā)出來(lái)具體方法：一是個(gè)別談話治療，二是通過(guò)交朋友小組進(jìn)行小團(tuán)體治療。認(rèn)知治療與認(rèn)知行為治療（又稱為理性情緒療法。創(chuàng)始人是艾利斯）替不合理的思維方式，以理性的信念來(lái)代替非理性的信念。通過(guò)信念的改變來(lái)消除情緒障礙。、誘發(fā)事件C的結(jié)果。第七章立特征、與其他人群及個(gè)人相區(qū)別的人的集合體。2、群體的特征：第一，群體必須由兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體組成。第二，群體中成員是相互作用的。第四，群體有一定的組織結(jié)構(gòu)。第五，群體有調(diào)節(jié)行為的規(guī)范。第六，群體成員具有共同社會(huì)心理特點(diǎn)和較高的心理相容度。3、思想政治教育對(duì)象群體的特點(diǎn)：自主性、能動(dòng)性、受制性、可塑性（多選）4、正式群體與非正式群體的問(wèn)題是由美國(guó)心理學(xué)家梅奧提出來(lái)的（單選）5、非正式群體的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）第一，非正式群體的目標(biāo)常常是一種情感上的，無(wú)法明確化的東西。第二，非正式群體的權(quán)力來(lái)自于組織內(nèi)成員的授予。第三，非正式群體結(jié)構(gòu)一般比較松散，沒(méi)有正式的組織結(jié)構(gòu)。6、群體心理：是指一個(gè)群體內(nèi)部所獨(dú)有的心理傾向和態(tài)度以及這些心理狀態(tài)相互作用形成的心理體系。7、群體中的個(gè)體的一般心理特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）群體中的個(gè)體更具有安全感群體中的個(gè)體更具有歸屬感群體中的個(gè)體更具有寬慰感群體中的個(gè)體更具有壓力感群體中的個(gè)體更具有力量感8、群體的一般心理特征及發(fā)展趨勢(shì)（論述）、心理特征：從眾心理、服從心理、發(fā)展趨勢(shì)：熱。三是非正式群體的心理作用和影響范圍增大。隨著群體對(duì)個(gè)體影響的弱化，正式群體的凝聚力也在減少。9、思想政治教育過(guò)程中群體的一般心理功能（多選組織功能、激勵(lì)功能、協(xié)調(diào)功能、教育功能10、非正式群體的心理功能的積極作用：一是能夠滿足的個(gè)人的一些正常心理需要，二是有利于溝通意見(jiàn)，三是可加強(qiáng)情感交流。消極作用：非正式群體會(huì)對(duì)正義群體的利益和目標(biāo)起著破壞和干擾作用會(huì)對(duì)正式群體的規(guī)范起削弱作用的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。會(huì)對(duì)正式群體的活動(dòng)產(chǎn)生不良的影響。正式群體將難以有強(qiáng)大的凝聚力，績(jī)效也會(huì)下降。11、怎樣對(duì)非正式群體心理與行為進(jìn)行調(diào)節(jié)：政治小宗派、"體嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。其次，應(yīng)合理利用非正式群體的特點(diǎn)和心理功能，為正式群體實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)服務(wù)。再次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非正式群體的正面教育引導(dǎo)。最后，應(yīng)重視非正式群體中"領(lǐng)袖"人物的工作。第八章1、群體人際對(duì)稱性互動(dòng)的基本形式（多選）合作與競(jìng)爭(zhēng)、沖突與調(diào)適2、調(diào)適的具體方式：和解、妥協(xié)、容忍、調(diào)解、仲裁3、群體人際非對(duì)稱性互動(dòng)的基本形式：暗示（名詞解釋依此而做出行為反應(yīng)的過(guò)程。暗示不是說(shuō)服，無(wú)需講道理，而是一種直接或間接的提示。暗示不同于感染和模仿，感染是感受者接受他人的情緒，它是種觀念行事。暗示的條件：上述下劃線部分。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯首先提出“社會(huì)暗示”的概念。暗示的種類（多選：直接暗示、間接暗示、自動(dòng)暗示、反暗示（之為反暗示）影響暗示的因素：1）人們?cè)谄?、疾病和狂熱狀態(tài)下較易受到暗示的影響。暗示者個(gè)人的權(quán)力、威望及人格力量會(huì)對(duì)暗示的效果產(chǎn)生直接的影響。如持久和反復(fù)的刺激容易對(duì)他人產(chǎn)生暗示。如果一項(xiàng)暗示的力量正好遇上了禁止和阻礙它的反暗示時(shí)，就要極大地降低其效力。模仿（了解）（名詞解釋）感染定義為個(gè)體對(duì)某種心理狀態(tài)的無(wú)意識(shí)的、不自主的屈從。感染的條件：基本條件（相似性）包括：情境相似、態(tài)度價(jià)值觀相似、社會(huì)地位相同。4（論述解釋鄰近律：大量研究證明，在物理空間上的鄰近能夠?qū)е氯藗冎g的吸引與喜歡。原因：鄰近的人們能夠經(jīng)常的交往和互動(dòng)。這些交往和互動(dòng)，一方面增強(qiáng)了人們之間感情上的交流，建立了感情上的聯(lián)系；另一方面也導(dǎo)致了人們相互之間的熟悉。印象律華吸引。然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象?！叭氲男畔?duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。對(duì)等律也就是說(shuō)，我們喜歡的是那些喜歡我們的人。一致律喜歡。其中態(tài)度、價(jià)值觀相似尤為重要。人們之間積極肯定的人際關(guān)系的形成。b.兌被歸納為自己相同的人懷有好感?；パa(bǔ)律：互相滿足。人格律：于人格魅力。人格就是人的心態(tài)、品格、個(gè)性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。第九章1處在既定的社會(huì)規(guī)范的制約之下，但在一些特殊的情境中，也會(huì)產(chǎn)生一些不受通常的行為規(guī)范所指導(dǎo)、自發(fā)的、無(wú)組織的、無(wú)結(jié)構(gòu)的、同時(shí)也是難以預(yù)測(cè)的群體行為方式。2（多選）自發(fā)性、無(wú)組織性、匿名性、不穩(wěn)定性、情緒性、狂熱性、失范行、破壞性或反社會(huì)性。3（多選）群眾行為、大眾行為、由信息傳播影響的集群行為、社會(huì)運(yùn)動(dòng)4（對(duì)3的解釋）呼叫、狂歡或某些集會(huì)是表意群眾的集群行為的主要形式。暴亂是行動(dòng)群眾的一種重要形式。暴動(dòng)是有目的、有組織、有計(jì)劃的。騷亂是行動(dòng)群眾的第二種常見(jiàn)形式。5、時(shí)尚是在大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為方式的流行現(xiàn)象。1634年荷蘭“郁金香熱”是典型個(gè)案。6、雖然社會(huì)運(yùn)動(dòng)常?？赡芫哂忻黠@的政治色彩，但絕非僅限于政治運(yùn)動(dòng)。四種形式：（選擇）革命運(yùn)動(dòng)、改革運(yùn)動(dòng)、抵抗運(yùn)動(dòng)、表意運(yùn)動(dòng)。7、集群行為形成的條件：環(huán)境場(chǎng)所、失范（失去規(guī)范、社會(huì)控制機(jī)制的解體、相對(duì)剝奪、權(quán)力斗爭(zhēng)、他條件。 加上微觀因素8（論述(一)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵期集群行為上升的必然性社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵期的提出社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵期是各種矛盾的