河北唐山佛教文化主題公園景觀設(shè)計方案

目錄1、項目背景2、相關(guān)案例分析3、方案形成4、專項設(shè)計5、用地平衡與投資估算河北遷安五里山佛教文化主題公園規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN項目背景從遷安市城市總體規(guī)劃（2008-2020）圖紙中可以看出，規(guī)劃對灤河及兩岸都進行了重要調(diào)整，灤河西岸也規(guī)劃新城區(qū)，形成圍繞河流發(fā)展的態(tài)勢。同時，基于北魏摩崖石刻的保護工作的開展，并對五里山佛教建筑群進行重新規(guī)劃與建設(shè)，提升歷史文化名城與歷史景觀的品牌地位，建設(shè)新的城市精神文明風(fēng)貌。所以本項目的建成對于城市綠線、河流駁岸共同形成新的城市綠網(wǎng)，進而構(gòu)成新型城市生態(tài)系統(tǒng)都有重要的推動作用。項目背景五里山石佛寺位置城市居民日益增長的對生活品質(zhì)的追求，促進了優(yōu)質(zhì)城市景觀與和諧人居環(huán)境的建設(shè)。打造五里山公園不僅能推動城市生態(tài)文明的長足發(fā)展，而且在對文物進行有效保護的同時，深入挖掘遷安市的文化底蘊，豐富了遷安市的山水園林格局，進一步滿足人們物質(zhì)和精神生活的需求。項目背景據(jù)《遷安縣志》記載，五里山石佛寺距今已有1500多年的歷史，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，損毀嚴重，但至今常有遠近善男信女前來祈福禱告。石佛寺周邊民風(fēng)純樸，群眾基礎(chǔ)良好，佛教信眾較多，因此五里山打造以佛教為主題的城市公園是有良好基礎(chǔ)與重要意義的。項目背景石佛寺石佛寺建筑布局河北遷安五里山佛教文化主題公園規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN場地認知與分析五里山位于遷安市楊店子鎮(zhèn)張富莊村東，遷安城區(qū)以西，東側(cè)緊鄰灤河，與壩頂路相鄰。從市區(qū)沿鋼城西路向西，經(jīng)過鋼城大橋便可到達，與黃臺山隔河相望。規(guī)劃的高速公路從公園西側(cè)通過，交通十分便利。認知與分析

之現(xiàn)狀解讀公園用地最長邊約950m，最寬邊為450m，總面積約25.5公頃。五里山海拔最高77m，山間怪石嶙峋，樹木繁茂。認知與分析

之現(xiàn)狀解讀灤河右岸大堤鋼城大街77m認知與分析

之現(xiàn)狀解讀坡度規(guī)劃范圍內(nèi)，坡地與平地基本參半，地勢比較平緩。我們對規(guī)劃場地進行坡度分析，其中0°為平地，0~10°為一類建設(shè)用地，10~25°為二類建設(shè)用地，25°之上為不適宜建設(shè)用地。從分析可以看出，場地地形基本呈現(xiàn)緩坡山地狀態(tài)。超過90%的用地適宜公園建設(shè)，這對于建筑群的落位以及植物景觀的營造是相當(dāng)有利的。認知與分析

之現(xiàn)狀解讀由于五里山位于場地中部的位置，導(dǎo)致將園區(qū)分為東西兩部分，從而產(chǎn)生了不同坡向，這對植物材料的選擇有部分影響。對于現(xiàn)狀地形進行坡度分析，其分析結(jié)果結(jié)合場地坡度作為景觀營造的依據(jù)。此外，山體的坡向?qū)τ诮ㄖ季值囊?guī)劃也有很高的參考價值，通常會選擇南向的地塊作為放置建筑的首選。認知與分析

之場地優(yōu)勢、限制及策略優(yōu)勢：1、五里山歷史悠久，山上發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻可追溯到北魏時期。場地內(nèi)石佛寺更是有五百多年歷史。2、規(guī)劃區(qū)區(qū)位優(yōu)勢明顯，緊鄰城市兩條主要道路，交通便利。3、隨著湖中心居住區(qū)的逐漸建成以及右岸新城的建設(shè)，為五里山公園帶來更多客源，對于帶動區(qū)域發(fā)展，形成聯(lián)動的景觀鏈有至關(guān)重要的作用。4、場地地形地貌理想，緊鄰灤河，未來景觀優(yōu)勢顯著；場地內(nèi)土壤肥沃，非常適合植物的種植與生長。限制：1、植物種類單一，空間凌亂，不足以形成公園氛圍，特別是不能很好體現(xiàn)佛教文化的氛圍。2、園區(qū)北側(cè)的堤頂路形式上將公園與灤河割裂開，景觀上不能做到有效地融合與溝通。認知與分析

之場地優(yōu)勢、限制及策略策略：強則愈強，短而轉(zhuǎn)長；優(yōu)化整合，相得益彰1、通過營造多角度、多層次的景觀，強化整個公園佛教文化底蘊，彰顯公園獨特魅力。2、考慮到市民的使用情況，強化公園功能，將公園塑造為城市名片，加強城市吸引力

。3、合理布局公園的景觀結(jié)構(gòu)，將建筑群與綠地更好的融合在一起。4、山體局部調(diào)整，以優(yōu)化公園的整體效果。5、加強與灤河的溝通，融合，強化整個濱河區(qū)域的景觀連續(xù)性。6、從功能性、景觀性、文化性等方面對植物配置進行梳理與調(diào)整。相關(guān)案例分析案例分析之三亞南山寺概況：位于海南省三亞市以西40公里南山文化區(qū)內(nèi)的“佛教文化公園”中，占地400畝，建筑形制仿唐風(fēng)格，特點：獨特的地理優(yōu)勢，南山寺建筑依托山勢，層次高低分明，錯落有致。悠久的歷史傳說與突出的地理位置使它成為佛家的福澤之地。場地被寺廟建筑分為左右兩個部分，設(shè)計之中采用明確橫向關(guān)系的方法，弱化縱向軸線的強烈的指向作用。不足：南山寺景觀蘊含著自然和文化特征的物質(zhì)載體已殘缺不全,難以承載和傳達其所應(yīng)有的內(nèi)涵。案例分析之鎮(zhèn)江金山寺概況：金山位于鎮(zhèn)江市的西北部，面積292畝，海拔43.7米，臨江而立，是中國佛教誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發(fā)源地。特點：綠化景觀結(jié)合主要佛事活動，花木的時序景觀、色彩構(gòu)圖同一些特定的佛事節(jié)日相配合，以烘托寺院的氣氛；山林陡峭狹窄之地，建筑不易舒展，也不削山劈崖，人造平地，而是將建筑緊貼山崖，擠出一尺方寸之地，并合理調(diào)整空間大小，使得建筑空間得到充分利用。不足：后擴增的廣場部分與原寺相比風(fēng)格不夠統(tǒng)一，同周圍環(huán)境相接略顯牽強。案例分析之蘇州重元寺概況：重元寺距今已有1504年歷史.重建后的重元寺，以其水上觀音院室內(nèi)高達33米的觀音圣像成為一大特色，體現(xiàn)重元寺蓮花佛國、觀音道場獨特風(fēng)貌。特點：擁有得天獨厚的自然地理環(huán)境，水系縱橫與陽澄湖相連，水質(zhì)優(yōu)良且均為活水，具有良好的自然水體景觀條件；莊嚴的佛像、嚴整的器物使得空間布局頗具氣韻和意境；以佛教經(jīng)典為依撐。把宗教文化內(nèi)涵同器物陳設(shè)（園林構(gòu)筑物）相結(jié)合。不足：因與水面的關(guān)系比較密切，寺廟的建筑布局同水蜿蜒的姿態(tài)結(jié)合的不夠緊密。河北遷安五里山佛教文化主題公園規(guī)劃設(shè)計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN方案形成1.《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》2.《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》3.《公園設(shè)計規(guī)范》4.《城市綠地設(shè)計規(guī)范》5.《遷安市城市總體規(guī)劃（2008-2020）》6.《遷安市灤河景觀規(guī)劃》7.《河北省遷安市北魏摩崖石刻石佛寺設(shè)計方案》方案形成之規(guī)劃依據(jù)及原則綜合分析與統(tǒng)籌規(guī)劃原則

綜合分析城市規(guī)劃構(gòu)想與場地基本信息，從物質(zhì)到精神層面結(jié)合思考，因地制宜，前瞻性、統(tǒng)籌性規(guī)劃。文化融入原則

將地方歷史、文化，城市精神等特征，結(jié)合已經(jīng)形成的場地文化環(huán)境，融合在市民休閑生活、城市公園中。擴展功能、體現(xiàn)深度內(nèi)涵。與時代結(jié)合原則

設(shè)計應(yīng)集中體現(xiàn)現(xiàn)代城市居民生活、休閑、審美需求，形成鮮明的時代特征，并給使用者歸屬感與自豪感。低碳設(shè)計原則

設(shè)計完全貼近場地條件，在水土利用、植被規(guī)劃、建筑建設(shè)等方面實現(xiàn)低碳設(shè)計，低能耗建設(shè)、管理。突出城市特征原則

設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)遷安城市發(fā)展特點以及人民精神生活的需求，并形成典型的地方標(biāo)識。方案形成之規(guī)劃依據(jù)及原則繪山水鴿城市嫌美妙果畫卷探佛教文辭化精深圓境界展城市良景觀留宏偉忙愿景享人文滑生活乎和諧采情趣方案繳形成之規(guī)劃稍主題將公園胸規(guī)劃為籃以傳統(tǒng)恰佛教文萄化為主伶題、承暗載市民垂與游客忽休閑游者憩等功踢能的綜會合性公膏園方案纖形成之規(guī)劃指定位地形、輪地勢調(diào)老整：整轎合場地播現(xiàn)狀的淡地形關(guān)充系謠弱化壩攀頂路對秒公園與爪灤河的好分割作嶄用，使既公園與廚灤河更焦大面積程的融合纏；與佛趙教世界勵觀的山悉海關(guān)系胸相對應(yīng)鑰，從而鼻形成五里關(guān)山為左山地泛核心俱，公嫂園內(nèi)效湖與欣灤河魚內(nèi)外冬環(huán)抱的嶄淚新山紋水關(guān)蛇系。佛教世危界觀影互響下的永山水格誤局演化方案形座成之思路池線索方案形挎成之思餐路線顫索(天)(地)(人)

佛教的文化精髓文化傳承影響現(xiàn)代社會文化傳承影響市民日常生活佛教產(chǎn)生的精神支柱，膜拜、祈福、求愿等心靈溝通（寺院以及佛、尊者、菩薩、羅漢等虛擬形象）佛教產(chǎn)生的文化精神伴隨著社會發(fā)展而逐漸與社會精神融為一體，民族團結(jié)，社會和諧（山水關(guān)系，園林布局）。佛教的文化精髓深入人心，伴隨著禪意的健康的生活方式逐漸在市民的日常生活中開展，素食，瑜伽，健身等（游人在公園內(nèi)的活動）。公園治佛教丑文化孕氛圍婆構(gòu)建游客活傻動線索效構(gòu)建方案哭形成之思冬路線遭索地形構(gòu)建文化構(gòu)建活動構(gòu)建最終方案方案思路方案拍形成之思澇路整眉合方案滲總體爸規(guī)劃之總平載面圖方案總套體規(guī)劃之總平尚面圖方案總蹤蝶體規(guī)劃之鳥瞰日圖替換公園叉功能兔分區(qū)方案總躬體規(guī)劃之功能驅(qū)分區(qū)圖——佛教文慣化與市拉民活動俘區(qū)——佛事活律動與佛滔教文化梯交流區(qū)——佛教文孕化與市岸民休閑毛區(qū)方案忽總體汽規(guī)劃之分奇區(qū)規(guī)躍劃費禮佛屬區(qū)禮佛區(qū)銳建筑遵竊循寺廟竟布局的采基本形廊制以及舌布局，仆為進行得佛事活丘動的主追要場所喜。其占揪地覆蓋謊了園區(qū)棋的三分妨之一，堡整個建遲筑依附級于五里它山依山柿而建，拌地坪逐泡漸上升蠟，山上穗樹木茂絕盛，整堤個建筑公群掩映漿在山體遍之中。整個窗區(qū)域喊宗教晚氣氛秩最濃木厚，演這同袍時也砌是為找寺中榴僧眾還提供端一個歐高質(zhì)未量的約清修游環(huán)境達，也囑將成靠為善超男信儀女們航朝拜征祈愿艱的重五要場涼所。區(qū)域謎解讀方案總頃體規(guī)劃之分區(qū)皇規(guī)劃直禮佛區(qū)永寧釋塔位蠅于寺荷廟之兩后，先塔高44.雀5m，塔影座因灤河決水的映挎襯，在雨云霞與蛛波濤攪瘋出的斑槳斕波光賊中晃動攏，與對回面的黃滲臺閣相鬧得益彰液。永寧搏朝暉永寧塔方案以總體梳規(guī)劃之分區(qū)辮規(guī)劃障觀心區(qū)該區(qū)名也取自弘一法師的《問佛觀心》的后兩字，祈望反思自己,從而求得內(nèi)心的心安、心凈與心平。功能上主要以休息、觀景、靜思為主，同時配合茶藝等活動，讓來到此處的人們告別城市的喧囂，為自己的身心做一個徹底的洗禮。區(qū)域解掩讀方案總餓體規(guī)劃之分區(qū)爽規(guī)劃宇觀心區(qū)凝遂溪“水逼”的看暗示方案少總體爬規(guī)劃之分朗區(qū)規(guī)擔(dān)劃德觀心震區(qū)竹影尋陣幽方案總氏體規(guī)劃之分明區(qū)規(guī)賭劃嘆觀心屋區(qū)茶室陪效果藝圖茶飲清處風(fēng)方案總疾體規(guī)劃之分抗區(qū)規(guī)優(yōu)劃枕觀心蠟區(qū)此廣躬場位參于公柜園觀擴心區(qū)金東北探側(cè)，梳緊鄰之堤頂蠅路，指喧囂僑的城獸市在銳一側(cè)魂，而屯菩提聚濯清牛廣場盆正如販一個沈門戶券，通棚過這櫻里，不隔絕胡了喧議鬧的掙城市司，人刑就能瓦得到些此刻厭的平馬靜。百同樣卸，這的也是尖公園旋的東堪側(cè)的丹重要觸入口等之一缺。菩提銳濯清方案淡總體困規(guī)劃之分松區(qū)規(guī)琴劃蠅尋緣靜區(qū)此區(qū)寒域內(nèi)簡用一促定科萍普意煎義的書設(shè)施房誠向游聰客展件示和袖普及屢一些鴉佛教蔥常識宗與文屋化，躲用通讀俗易莫懂的嘉園林與材料識以及爹棗園梢方式傷普及寧傳統(tǒng)豪文化劃，豐暖富市挎民日塘?；羁騽拥霓I同時塔提高章市民鵝的精筆神境橋界。整個區(qū)梅域與沿拋灤河的企濱水景麥觀帶關(guān)任系密切跨，也有宅地下通頸道同河勒岸聯(lián)系賭，這將慶市民的疑活動從惠園內(nèi)引奮導(dǎo)至河滴岸邊，區(qū)將整個茄河岸與肺園內(nèi)連敢結(jié)成一酬個有機繁的統(tǒng)一監(jiān)體。區(qū)域解撈讀方案總師體規(guī)劃之分區(qū)果規(guī)劃啄尋緣區(qū)休閑失廣場休閑廣獨場方案硬總體該規(guī)劃之分區(qū)水規(guī)劃殿尋緣區(qū)方案汪總體陜規(guī)劃之分區(qū)執(zhí)規(guī)劃查尋緣區(qū)休閑輕廣場方案駐總體鬧規(guī)劃之分區(qū)鐘規(guī)劃呼尋緣區(qū)廣場啊在滿漆足游頃客使續(xù)用的猾同時接，特船地在疫廣場暖北側(cè)豈設(shè)置旱了環(huán)裁形的健草坡隱，在抄限定激草坪母的邊房誠緣的罵同時冤，也初為人盾們營破造一滴個合謠適的匹游園貨氛圍怠。大草迅坪方案總碰體規(guī)劃之分晌區(qū)規(guī)和劃宿尋緣禮區(qū)兒童響樂園草坪東兩側(cè)由連芝續(xù)的花擋帶引導(dǎo)密出一塊次兒童活際動的園仗區(qū)，成陣為這一避區(qū)域的察活力中者心。本恐區(qū)域設(shè)著施以體咸能活動靠為主，掛多彩的吹鋪裝結(jié)拜合造型租豐富的牽植物雕葛塑，喚充起兒童飽好奇心躍及求知反欲；結(jié)恒合一些花傳統(tǒng)文此化中名注人典故規(guī)，善施塘教化，倍潤物無忠聲。方案總嶺體規(guī)劃之分薪區(qū)規(guī)島劃糟尋緣田區(qū)廣場名突取材源筋自佛教刃世界觀普中的“流四天下扒”，即秤“四大屬部洲”陜是在須野彌山周肌圍咸海肢中的四稈大洲，修分別為索東勝神沙洲、西衫牛賀洲橋、南瞻肢部洲、偽北俱蘆螞洲。四大部釀洲此區(qū)語域以俯修禪嚷健身,生態(tài)旅宴游為主液要功能痛，以禪鏈宗六祖盒為線索顆構(gòu)筑景坐觀序列配，串聯(lián)輝為六大陸景點:方案總長體規(guī)劃之分籠區(qū)規(guī)輸劃域?qū)ぞ壭貐^(qū)六祖廣冰場簡騰介達摩渡江慧可閉關(guān)僧璨悟心道信脫縛弘忍修身惠能出世方案總墾體規(guī)劃之分插區(qū)規(guī)禽劃呈尋緣脾區(qū)達摩舟渡江相傳雄達摩斜在南槍方傳勢道已捉畢，裂返回旺時路疤遇一獵江無口船可蛙渡，爬折江悟邊蘆體葦，浴拋入阻江中背，踏稱葦過天江。繞通過盡石墻炸浮雕柏，薄童水池峽，旁浪邊種很以蘆急葦述眾說達歉摩渡易江的夠典故綿。方案勁總體簡規(guī)劃之分區(qū)吵規(guī)劃臣尋緣區(qū)慧可壁扎觀取材禪稍宗二祖鐵慧可悟酬道的故辱事，利飾用青磚濕景墻嵌聚入鏤空傲瓦片，悄營造出豆多個安縮慧靜的小隙空間。飛讓人體盟會“凝萬住安心昏，使外孝止諸緣鳥，內(nèi)心溫?zé)o喘，役心如墻齊壁”的迎境界。僧璨湊悟心僧璨被濤尊為禪椅宗三租賴，這里汪利用僧灘燦祖師蒙悟道的驚故事，膀提取其襪中的元尖素，將答其抽象境成會翻債轉(zhuǎn)的玻每璃門，于體會佛也法“既儲不在外娃也不在查內(nèi)，在奧于其心憑”的境旗界。只咬有自己年努力，誦萬事求恥內(nèi)而不歐求外，素才能真哨正的明挖白道理尺。這里井利用佛技手印來剛裝飾翻級轉(zhuǎn)門，坑人們可折以通過極推動翻蘭轉(zhuǎn)門來晉達到“弊悟心”女的效果絨。方案母總體連規(guī)劃之分叮區(qū)規(guī)完劃是尋緣個區(qū)道信斷脫縛取自燙佛教遼故事艇中道叫信擺樣脫內(nèi)奔心束住縛的維故事美。該漿場地泛中繩丙索編開織成濫的長炸廊相戀互交茂錯，諒形成潔迷宮新一般勸的格動局，株而廊勵架上熔的繩乓索在顏陽光產(chǎn)的照績射下滋投下球糾纏酒的影御子，侮正是愧人們?nèi)?nèi)心模紛擾謝的象斑征，置而道腰信的農(nóng)故事秘則在快提醒書人們素擺脫秧枷鎖映，得鳳到解鏟放。在設(shè)計樣中大量腹使用了莫石材、蜜木材、竄礫石等欄原生態(tài)姐的材質(zhì)益，使得芽場地親叉近自然臉，充滿緣瑞禪意；綠而竹類千植物的贈應(yīng)用更雜為場地勇增添了擺一份靜黑謐方案僅總體襖規(guī)劃之分稼區(qū)規(guī)宇劃便尋緣探區(qū)弘忍幼修身此一規(guī)場地擱中，袍設(shè)計由了象努征弘?yún)侨绦拮谏€處的啊高臺浴，結(jié)處合佛穩(wěn)教飛忍天壁譯畫，卡表現(xiàn)弱超脫鋼塵世床，求章得解陸脫的再境界等。場朋地中簡設(shè)置躬了各余色座燙椅，朗游人奴或停舒留交好談或儲觀賞益景色踐，良屋好地丟融入肯環(huán)境屈之中該。方案總史體規(guī)劃之分區(qū)僚規(guī)劃醫(yī)尋緣區(qū)惠能尤出世場地中躺的鏡面德反射著萄周遭的借景物，輔水面倒籃映著來幫往的人付群。正冊如惠能無詩中所牌說：“搏本來無赴一物，史何處惹茶塵埃。蓮”場地星同樣采寸用天然宜材質(zhì)做祥鋪裝及供構(gòu)筑物恥，體現(xiàn)漁自然、推無為的徹境界。該場廚地略謀有抬遇高，務(wù)能使樸在場傭地中等停留尿的觀踢者更毯好地橡欣賞狹周邊足的景脊色；頌同時截也使捐場地思有一倚定的刷立面茶，更遣為美崇觀。方案總仰體規(guī)劃之分酒區(qū)規(guī)議劃嚷尋緣污區(qū)該區(qū)域態(tài)位于堤鞠頂路的溉北側(cè)，診為當(dāng)?shù)叵さ木用駢汉吐糜尾ㄕ咛峁┰鲇斡[、打觀賞、讓娛樂、橋游憩、瀉開展戶攜外文娛蠢及健身叉等活動勒的場所錯。堤頂取路外地附勢自然江下降，布形成了形緩坡空藏間，再挨其上順刊勢埋置垮擋土景踢墻，豐越富了堤培頂?shù)綖I楚水走廊琴的景觀焰層次。公園濱找水區(qū)河北片遷安遙五里都山進佛教省文化申主題污公園屈規(guī)劃仔設(shè)計HEB奇EI孝QIA康NAN少WU喝LIS忘HAN腫BU拜DDH姨ISM百TH畏EME辮PA值RKS鞏PL蝦ANN潤ING閣AN交DD夫ESI次GN專項蕩設(shè)計專項鄭規(guī)劃之道舅路系近統(tǒng)規(guī)汗劃專項形規(guī)劃之道路謠系統(tǒng)規(guī)索劃意向一級道孝路意向二級閉道路秧意向停車場棋意向三級閱道路疼意向?qū)ｍ椈乙?guī)劃之水體恢系統(tǒng)規(guī)蛛劃利用場李地內(nèi)東剃部低洼顏地形，結(jié)合豈佛教嚷寺院約布局符中不論可缺拴少的讀“放燒生池嶼”這枯一元抗素，酒引北棄側(cè)的樣灤河佩水入攀園，乘營造北出池、泉、潭條、疊水救、溪流煌、河谷輝、湖泊假等等豐泰富的水葛體類型急，打造猜多樣的文濱水景昂觀帶。停同時與殺園區(qū)之掃外的開創(chuàng)闊水面毅相得益悼彰，使昆堤頂路毫沿線的流視野得睬到擴展專項規(guī)上劃之駁岸意規(guī)劃結(jié)合鐵豐富雜的水掙體類柿型，各打造飾不同燃的駁紫岸類敞型以丟滿足弟不同泡人群貸的需版求軟質(zhì)綠叛地駁岸間——駁委岸設(shè)計棟充分考把慮自然仇、生態(tài)幣因素，旺造型美閱觀自然號，造價戲低。硬質(zhì)均平臺綿駁岸戲——槽用于尖臨水礎(chǔ)廣場辭或者面平臺陵，視鋤野開少闊并侮且具爭有親蚊水的寺景觀翼效果勸，平夏臺形煮狀可辱設(shè)計鏈性比童較強扶。山石駁歌岸駁岸炭——能執(zhí)營造自爛然野趣踐的氛圍腐，對于巧疊水景旦觀的營宗造也有后一定的癥鋪陳作僑用。從爬安全性覆比較高戲，同時盆還能起漂到很好勸的護坡醒作用。專項規(guī)懶劃之豎歲向設(shè)乓計建筑專項規(guī)絹劃之植被田景觀規(guī)昂劃植物攝種植通規(guī)劃艦遵循癢植物故的生儲物學(xué)辦特性擾，強砌調(diào)四敬季景秋觀、蔽季相陽變化柿；突阻出夏皇季景柳觀、秩濱水鋤、林罩下景漸觀，疤注重揚植被貍空間芬層次咳的逐喬年變蕩化。怨植物衡空間婦結(jié)構(gòu)廚體系盒的構(gòu)嫌建緊陳密結(jié)伍合現(xiàn)頭狀的焦地形題地貌賓，考派慮日松照、載坡向所、坡喇度等截等客酸觀因賴素的機制約傘，分梯別在兆寺院否內(nèi)部臉，外乒部以亭及濱討水區(qū)圍域設(shè)精置不宣同類漠型和迅特色只的植證被空史間。植物薦體系坑分析結(jié)圖專項規(guī)唇劃之植跡被景峰觀規(guī)披劃植物種催類選擇腸分區(qū)詳括述——建筑銀及五孕里山建筑漫院落表將空咸間分壟為院水內(nèi)、副院外戀。院內(nèi)結(jié)糟合佛教世文化氛鬧圍種植訴“婆羅末雙樹”尊即可對合植七葉鑼樹；種植丁香，華北恨紫丁侍香、白丁巷香，加勉入暴馬優(yōu)丁香，為免寺廟榜增加債佛教繞神秘紙的香灘味。紫丁香七葉樹銀私杏蓮花院外將邪整座五糖里山塑下造為“菩提脅山”，營暴造濃隙郁的藍佛教籠環(huán)境想，北方視吳丁香為陽菩提，所恥以山宴間遍明植丁斧香，悉加入野茉莉賣、忍冬循、銀杏等佛教還相關(guān)植穩(wěn)物，豐炸富四季小景觀。植物種枕類選擇材分區(qū)詳救述——塔影悔湖對于塔張影湖的仰打造，撇其水景伙以塑造勝水生植怨物為主麻，主打荷花挪景觀，營密造自認然生餓態(tài)的水景園，也賊成為羞科普竟的重稱要區(qū)尼域，共多選白蓮，突蓮出其扔純凈通、神奴圣的焦特征專。以香蒲剖、水勵蔥、犧睡蓮痰、千澤屈菜等輔助受搭配，爆沿岸種植柳樹（佛圖教中腸認為稠減輕浮痛苦課）、柿、黃姻金樹，用來名塑造佛愁國凈土艷世界的衫氛圍。柿樹千屈菜睡蓮垂柳黃金樹香蒲水蔥專項嫁規(guī)劃之植被頑景觀規(guī)譜劃植物種救類選擇黎分區(qū)詳相述——六組青廣場六祖廣場共所在幕山區(qū)適合哄塑造做為常疤綠基虜調(diào)的哄山林僵背景辱，使就用松柏類渡植物體現(xiàn)滿長青袍概念征，再緞加上秋色撒葉植撤物群，將方植被潑景觀井的觀尤賞時膨間從迷夏秋堤一直綢延續(xù)良到冬舒季。陸節(jié)點驅(qū)場地盤根據(jù)晶設(shè)計肅特點廣種植生不同倆植物摘，如票達摩顯渡江旨便在至場地暑內(nèi)種稈植蘆葦；道信扮脫縛開便種羽植紫藤啊、蘿挪藦等植物深。專項規(guī)個劃之植約被景返觀規(guī)脾劃蘆葦矮蒲葦紫藤蘿藦植物種棒類選擇解分區(qū)詳叔述——西區(qū)活厭動場地市民周活動提集中畢的場索所種閑植各羞種優(yōu)壓良觀喇賞植肌物，蘇春天流開花難的灌鵝木有櫻花、晝黃刺玫謝、紫丁疏香，夏季婚開花的厚有紫薇騙、木